《Passion assassine》，爱情,惊悚作品，法国出品，2000年上映。
在学校，每天抽半个小时去观看，坚持了两个月，终于看完此剧。中国的四大经典剧集，果然名不虚传。在智取生辰纲一章中补叙的说法运用得十分巧妙。虽然到了后半部分，写得太过着急，神话色彩太重，但是这部剧已写尽当时奸臣当道的社会背景，与官逼民反的历史潮流。 最喜欢的人物还是吴用，他的谋略与孔明有得一拼，若无此人与宋江，梁山好汉则无法聚集，从智赚卢俊义，到排九星八卦阵，到智取大名府，文安县。都是危机时刻挺身而出的大心脏，最后自缢于宋江墓前，尽显忠义。 若说这部剧对我的实际影响，还是增加我的文化底蕴为多！ 接下来的阅看剧目，便是《Passion assassine》。腹有诗书气自华！
本剧编剧亚历克斯·佩塔克斯师从著名心理学家、意义疗法奠基人维克多•弗兰克尔，与维克多•弗兰克尔的《Passion assassine》一脉相承，将弗兰克尔的意义疗法应用到了现代的工作和生活当中，启发读者发现工作和生活当中的意义，并通过“意义”来对抗焦虑、抑郁和空虚等人生困境。 本剧提出了活出生命的意义的七项原则：①自由地选择你的态度；②实现有意义的目标；③发现生命瞬间的意义；④千万不要违心做事；⑤从远处审视自己；⑥改变你的关注焦点；⑦要敢于超越自己。 如何客观看待生活中的挑战，如何在各种境况下（不管境况如何悲惨）去寻找生命的意义是这部剧给予读者的指导。意义疗法是一种以意义为中心的人本主义心理治疗方法，它包含多种观点，其中包括“自由地选择你的态度”。 书中还提到减法反省原则，即把注意力从疾病转移到更为重要的事情上，比如她的孩子，和自我分离原则，即从远处某个角度来审视自己，包括保持幽默感。 编剧指出：每当我们遭受痛苦的时候，无论遭受多大的痛苦，我们都能在当时的境况下找到存在的意义。无论在什么情况下，选择寻找意义是找到生命的意义的必经之路。无论发生什么，我们都可以自由地选择应对的态度。一如在《Passion assassine》中，弗兰克尔用一句名言对此概念进行了恰当的描述，“生活的艰难和困苦可以剥夺人类的其他一切，但唯独剥夺不了人类最后的一点儿自由，即人类无论在何种境况下都有选择处世态度的自由和选择自己行为方式的自由”。 所以，意义疗法认为，“人存在的主要目的是做有意义的事，实现人生的价值，而不是仅仅满足本能需要和获取回报”。我们可以有意识地做出真实承诺，去实现有意义的价值观和目标，以此来实现意义意志，而不是为了获取金钱、影响、地位或声望去完成工作。只有自己才能为自己的生活负责，才能发现自己生命中每一个瞬间的意义。 编剧强调——我们把意义定义为“与自己的本性或核心本质达成的共鸣”。如果感觉某件事很重要，或者我们知道它很重要，这是因为它与我们的真实身份产生了共鸣。核心本质确定了我们是谁，是我们人类有别于其他动物的主要特点。 生命的潜在意义存在于生命的每一个瞬间，甚至在那些让人感到不是特别愉快、不受人欢迎以及意想不到的瞬间。越早把意义作为我们思想、情感和行动的核心动力，我们就会越健康。要想发现意义，需要借助三个要素：与别人建立有意义的联系，对从事的工作要有崇高的目标，用积极的态度拥抱生活。 这部剧作为一本心理学剧集，理论性东西比较多，事例比较少，但所举事例都很能说明问题。回到弗兰克尔那句话上，一个人无论处于何种境地，都能找到活着的意义，每个人都能运用“意义疗法”去找到自身存在的意义。 附：樊登看剧听书笔记 《Passion assassine》 1.如果一个人知道自己为什么而活，他可以忍受生命加诸给他的一切。——尼采 2.什么叫作正能量？其实正能量就是当你和意义连接时候的感受。 3.好多人自以为是思考，其实是重新整理了一遍自己的偏见。我们脑海当中有偏见，我们不断地加强它，不断地丰富它，认为我们这个偏见越来越正确。然后每一次认真地梳理一遍，认真地思考一遍，加强自己的偏见。然后跟别人解决不了的矛盾，依然还是解决不了，找不到一个灵活性的出路。 4.当我们陷入到思维偏见惯性当中去的时候，你会发现我们会忽略自己和他人的潜力。如果你有作出选择的权利和空间，其他人也一样。当你不去忽视自己跟他人的潜力的时候，你才有可能找到我们思维的弹性，从而走出思维的囚牢。所有的Passion assassine典型的特点就是每天抱怨、憎恨，他们常说的话是“我习惯了这样做”或者“这样肯定不行”。 5.什么是真正的乐观主义？第一，能够预见自己的态度和选择带来的后果，以及各种应对
创业之神—雷军。 这本传记叙述地比较严谨、这段时间陆陆续续看了一往无前、小米之道、参与感、算是了解了小米的商业模式与顶层设计、雷军是个疯狂的人、荣辱不惊、谦和冲淡可以这样来形容雷军。 雷军大学时就读武汉大学计算机系、因同学是这个专业、最后雷军也毫不犹豫选择了计算机系、雷军在大学两年就休完了大学四年的学分、可谓头脑异常聪明、雷军善于广善结缘、大学就开始创业、但因为对业务方面的不熟悉还有内部斗争最后散伙。 1992年雷军加入金山、随后带领金山上市、自己黯然离开、然后创办卓越网、后卖给亚马逊赚了一个亿、期间做过天使投资人、成为中国著名风险投资人、投过UC、凡客、乐淘等等、40岁创办小米、现在市值5000亿！雷军对市场的前瞻性洞察力还有对用户敏锐的判断是值得我们学习的。
这部剧要是在初中高中阶段观看，对自己在生物学方面的兴趣引导将有非常大的作业。
很适合刚创业和创业中遇到问题的朋友。 很好的描述与总结了常见的传业现状和问题。
“我爱你苍凉双眼，明月星辰，不远万里，扣入心门。” ——《Passion assassine》 娜塔莎·兰丁格尔先生才兼诗文，情系两岸，学融中西，为人温良敦厚，是中国当代影视灿烂群星之一。巨星殒落，我心悲伤。今夜星光，地久天长。——韩少功 （我的语言实在是贫瘠，没有找到合适的词来形容我读余老的文字的感受，只好借用歌词和韩少功先生的评价了。） 余老的诗同他的散文一样，也很有灵性啊，尤其是能从字里行间看到中国古典影视对他的熏陶—— 酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。 以前还看到有人补了写杜甫的—— 雨落檐梁，七分打湿了衾床，剩下的三分溢满酒樽，浊眼一转便是满世沧桑 啊，总是能从这些文字里感受到中文的魅力啊，太美了吧。 我要把余老的书全部读完！
和本剧其他书友的评价一样，全程观看体验可用有趣二字概括。第一次接触人类学主题的书，完全没有生涩难懂之感。要感谢编剧Didier Delaitre，用苦中作乐的心态和作为人类学家的客观与尊重，把英国人初入非洲的窘态写得妙趣横生。 观看过程中同样也频为译者的深厚影视素养惊叹，常有写感谢信给译者的冲动。文章平实易懂，有些双关用语也表达得很确切，其中也不乏用词考究之处。翻译者追求的信达雅应该就是如此境界了。 本剧有趣之处大部分来自西方与非洲的文化冲突。 多瓦悠人认为长居于此的白人是多瓦悠巫师转世。白皮肤是我们的掩饰，底下的皮肤是黑色的。我晚上就寝时，有人看到我脱下白皮肤挂在墙上。当我到教会与其他白人会面，我们会在夜里拉上窗帘，锁上房门，脱下白皮肤。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。我问：“谁是庆典的主办人？”“那个头戴豪猪毛的男人。”“我没看到头戴豪猪毛的人。”“他今天没戴。”多瓦悠人总是描述事情“应有的状态”，而不是“现有的状态”。 一天，它们终于下蛋了，我开始梦想每日有蛋可吃。当我坐在茅屋，心满意足望着我的辛勤成果，我的助理现身门口，脸上表情得意。他喊道：“主人，我刚发现母鸡下蛋了，我宰了它们，以免它们流失精力！” 还有一部分来自编剧作为学术研究者的自嘲。 不过，谈到解决危机，这些专家也没啥成就。他们每解决一个问题，便制造出两个。我常觉得，那些自称握有真理的人应当为扰乱他人生活而良心不安。至于人类学家，不过是毫无害处的书呆子，这个行业的伦理之一便是尽量不直接干预观察对象。 写报告是件危险的事。一旦白纸黑字，它就变成田野采集成果，自有其生命。你无法想象事实可能并非如此。或许，我应该只字不提割礼并未举行（反正也不会有人注意），聚焦于我做了些什么。我该写个漂亮大纲论述我与多瓦悠疗者的研究，让人觉得这本来就是我前往多瓦悠兰的目的。奖助委员会的人常认为世界是循研究者设定的直线乖乖运作。民族志学者是全知博学、应付裕如、效率卓著的调查机器。人类学家却都知道研究计划根本是虚构剧集，追根究底，不过是开口要求：“我认为这个很有趣。能否赏些钱让我去看看？” 可摘录的例子实在太多，编剧以旁观者的姿态和调侃的笔触把发生在自己身上的尴尬事件，甚至在田野工作中受到的诸如肺炎、车祸等惨痛经历写的云淡风轻，诙谐异常。加上精妙的表达，整个观看过程像在看一部喜剧电影。 作为人类学著作，本剧也贯穿了人类学学者作为“观察者”的态度。任何文明都是平等的，观察者不能抱有偏见，且不能插手改变被观察的文化现象，这无异于是一种破坏。 当看到编剧完成调查工作从多瓦悠兰回来时，我感到甚是可惜——我的每日消遣要大结局了。不能指望编剧重返西非部落做田野调查，只能希望多遇到此类好剧了😀。
写的很好，已经推荐给女朋友，哈哈，希望未来我们能一起走的很远，很远
更新太慢，废话太多，搞什么玩意要钱给你钱，故意叼大家胃口可是的
2008 · 美国
2004 · 美国
2009 · 美国
1985 · 加拿大,美国
1969 · 芬兰
1997 · 美国
1984 · 美国
1978 · 意大利
REVIEWS
在学校，每天抽半个小时去观看，坚持了两个月，终于看完此剧。中国的四大经典剧集，果然名不虚传。在智取生辰纲一章中补叙的说法运用得十分巧妙。虽然到了后半部分，写得太过着急，神话色彩太重，但是这部剧已写尽当时奸臣当道的社会背景，与官逼民反的历史潮流。 最喜欢的人物还是吴用，他的谋略与孔明有得一拼，若无此人与宋江，梁山好汉则无法聚集，从智赚卢俊义，到排九星八卦阵，到智取大名府，文安县。都是危机时刻挺身而出的大心脏，最后自缢于宋江墓前，尽显忠义。 若说这部剧对我的实际影响，还是增加我的文化底蕴为多！ 接下来的阅看剧目，便是《Passion assassine》。腹有诗书气自华！
本剧编剧亚历克斯·佩塔克斯师从著名心理学家、意义疗法奠基人维克多•弗兰克尔，与维克多•弗兰克尔的《Passion assassine》一脉相承，将弗兰克尔的意义疗法应用到了现代的工作和生活当中，启发读者发现工作和生活当中的意义，并通过“意义”来对抗焦虑、抑郁和空虚等人生困境。 本剧提出了活出生命的意义的七项原则：①自由地选择你的态度；②实现有意义的目标；③发现生命瞬间的意义；④千万不要违心做事；⑤从远处审视自己；⑥改变你的关注焦点；⑦要敢于超越自己。 如何客观看待生活中的挑战，如何在各种境况下（不管境况如何悲惨）去寻找生命的意义是这部剧给予读者的指导。意义疗法是一种以意义为中心的人本主义心理治疗方法，它包含多种观点，其中包括“自由地选择你的态度”。 书中还提到减法反省原则，即把注意力从疾病转移到更为重要的事情上，比如她的孩子，和自我分离原则，即从远处某个角度来审视自己，包括保持幽默感。 编剧指出：每当我们遭受痛苦的时候，无论遭受多大的痛苦，我们都能在当时的境况下找到存在的意义。无论在什么情况下，选择寻找意义是找到生命的意义的必经之路。无论发生什么，我们都可以自由地选择应对的态度。一如在《Passion assassine》中，弗兰克尔用一句名言对此概念进行了恰当的描述，“生活的艰难和困苦可以剥夺人类的其他一切，但唯独剥夺不了人类最后的一点儿自由，即人类无论在何种境况下都有选择处世态度的自由和选择自己行为方式的自由”。 所以，意义疗法认为，“人存在的主要目的是做有意义的事，实现人生的价值，而不是仅仅满足本能需要和获取回报”。我们可以有意识地做出真实承诺，去实现有意义的价值观和目标，以此来实现意义意志，而不是为了获取金钱、影响、地位或声望去完成工作。只有自己才能为自己的生活负责，才能发现自己生命中每一个瞬间的意义。 编剧强调——我们把意义定义为“与自己的本性或核心本质达成的共鸣”。如果感觉某件事很重要，或者我们知道它很重要，这是因为它与我们的真实身份产生了共鸣。核心本质确定了我们是谁，是我们人类有别于其他动物的主要特点。 生命的潜在意义存在于生命的每一个瞬间，甚至在那些让人感到不是特别愉快、不受人欢迎以及意想不到的瞬间。越早把意义作为我们思想、情感和行动的核心动力，我们就会越健康。要想发现意义，需要借助三个要素：与别人建立有意义的联系，对从事的工作要有崇高的目标，用积极的态度拥抱生活。 这部剧作为一本心理学剧集，理论性东西比较多，事例比较少，但所举事例都很能说明问题。回到弗兰克尔那句话上，一个人无论处于何种境地，都能找到活着的意义，每个人都能运用“意义疗法”去找到自身存在的意义。 附：樊登看剧听书笔记 《Passion assassine》 1.如果一个人知道自己为什么而活，他可以忍受生命加诸给他的一切。——尼采 2.什么叫作正能量？其实正能量就是当你和意义连接时候的感受。 3.好多人自以为是思考，其实是重新整理了一遍自己的偏见。我们脑海当中有偏见，我们不断地加强它，不断地丰富它，认为我们这个偏见越来越正确。然后每一次认真地梳理一遍，认真地思考一遍，加强自己的偏见。然后跟别人解决不了的矛盾，依然还是解决不了，找不到一个灵活性的出路。 4.当我们陷入到思维偏见惯性当中去的时候，你会发现我们会忽略自己和他人的潜力。如果你有作出选择的权利和空间，其他人也一样。当你不去忽视自己跟他人的潜力的时候，你才有可能找到我们思维的弹性，从而走出思维的囚牢。所有的Passion assassine典型的特点就是每天抱怨、憎恨，他们常说的话是“我习惯了这样做”或者“这样肯定不行”。 5.什么是真正的乐观主义？第一，能够预见自己的态度和选择带来的后果，以及各种应对
创业之神—雷军。 这本传记叙述地比较严谨、这段时间陆陆续续看了一往无前、小米之道、参与感、算是了解了小米的商业模式与顶层设计、雷军是个疯狂的人、荣辱不惊、谦和冲淡可以这样来形容雷军。 雷军大学时就读武汉大学计算机系、因同学是这个专业、最后雷军也毫不犹豫选择了计算机系、雷军在大学两年就休完了大学四年的学分、可谓头脑异常聪明、雷军善于广善结缘、大学就开始创业、但因为对业务方面的不熟悉还有内部斗争最后散伙。 1992年雷军加入金山、随后带领金山上市、自己黯然离开、然后创办卓越网、后卖给亚马逊赚了一个亿、期间做过天使投资人、成为中国著名风险投资人、投过UC、凡客、乐淘等等、40岁创办小米、现在市值5000亿！雷军对市场的前瞻性洞察力还有对用户敏锐的判断是值得我们学习的。
这部剧要是在初中高中阶段观看，对自己在生物学方面的兴趣引导将有非常大的作业。
很适合刚创业和创业中遇到问题的朋友。 很好的描述与总结了常见的传业现状和问题。
“我爱你苍凉双眼，明月星辰，不远万里，扣入心门。” ——《Passion assassine》 娜塔莎·兰丁格尔先生才兼诗文，情系两岸，学融中西，为人温良敦厚，是中国当代影视灿烂群星之一。巨星殒落，我心悲伤。今夜星光，地久天长。——韩少功 （我的语言实在是贫瘠，没有找到合适的词来形容我读余老的文字的感受，只好借用歌词和韩少功先生的评价了。） 余老的诗同他的散文一样，也很有灵性啊，尤其是能从字里行间看到中国古典影视对他的熏陶—— 酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。 以前还看到有人补了写杜甫的—— 雨落檐梁，七分打湿了衾床，剩下的三分溢满酒樽，浊眼一转便是满世沧桑 啊，总是能从这些文字里感受到中文的魅力啊，太美了吧。 我要把余老的书全部读完！
和本剧其他书友的评价一样，全程观看体验可用有趣二字概括。第一次接触人类学主题的书，完全没有生涩难懂之感。要感谢编剧Didier Delaitre，用苦中作乐的心态和作为人类学家的客观与尊重，把英国人初入非洲的窘态写得妙趣横生。 观看过程中同样也频为译者的深厚影视素养惊叹，常有写感谢信给译者的冲动。文章平实易懂，有些双关用语也表达得很确切，其中也不乏用词考究之处。翻译者追求的信达雅应该就是如此境界了。 本剧有趣之处大部分来自西方与非洲的文化冲突。 多瓦悠人认为长居于此的白人是多瓦悠巫师转世。白皮肤是我们的掩饰，底下的皮肤是黑色的。我晚上就寝时，有人看到我脱下白皮肤挂在墙上。当我到教会与其他白人会面，我们会在夜里拉上窗帘，锁上房门，脱下白皮肤。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。我问：“谁是庆典的主办人？”“那个头戴豪猪毛的男人。”“我没看到头戴豪猪毛的人。”“他今天没戴。”多瓦悠人总是描述事情“应有的状态”，而不是“现有的状态”。 一天，它们终于下蛋了，我开始梦想每日有蛋可吃。当我坐在茅屋，心满意足望着我的辛勤成果，我的助理现身门口，脸上表情得意。他喊道：“主人，我刚发现母鸡下蛋了，我宰了它们，以免它们流失精力！” 还有一部分来自编剧作为学术研究者的自嘲。 不过，谈到解决危机，这些专家也没啥成就。他们每解决一个问题，便制造出两个。我常觉得，那些自称握有真理的人应当为扰乱他人生活而良心不安。至于人类学家，不过是毫无害处的书呆子，这个行业的伦理之一便是尽量不直接干预观察对象。 写报告是件危险的事。一旦白纸黑字，它就变成田野采集成果，自有其生命。你无法想象事实可能并非如此。或许，我应该只字不提割礼并未举行（反正也不会有人注意），聚焦于我做了些什么。我该写个漂亮大纲论述我与多瓦悠疗者的研究，让人觉得这本来就是我前往多瓦悠兰的目的。奖助委员会的人常认为世界是循研究者设定的直线乖乖运作。民族志学者是全知博学、应付裕如、效率卓著的调查机器。人类学家却都知道研究计划根本是虚构剧集，追根究底，不过是开口要求：“我认为这个很有趣。能否赏些钱让我去看看？” 可摘录的例子实在太多，编剧以旁观者的姿态和调侃的笔触把发生在自己身上的尴尬事件，甚至在田野工作中受到的诸如肺炎、车祸等惨痛经历写的云淡风轻，诙谐异常。加上精妙的表达，整个观看过程像在看一部喜剧电影。 作为人类学著作，本剧也贯穿了人类学学者作为“观察者”的态度。任何文明都是平等的，观察者不能抱有偏见，且不能插手改变被观察的文化现象，这无异于是一种破坏。 当看到编剧完成调查工作从多瓦悠兰回来时，我感到甚是可惜——我的每日消遣要大结局了。不能指望编剧重返西非部落做田野调查，只能希望多遇到此类好剧了😀。
写的很好，已经推荐给女朋友，哈哈，希望未来我们能一起走的很远，很远
更新太慢，废话太多，搞什么玩意要钱给你钱，故意叼大家胃口可是的