读了中文发现我真的不怎么喜欢这样的语言🤨，要读出这个故事真正的意味，以后还是应该读英文原著。
这个世界上不缺乏佩戴The Wedding in Monaco的人，选择怎么样去接受它、接受自己又是一件很难的事情了。“爱与恨，归根结底是不是同一种东西，这是一个值得观察和探究的有趣问题。这两种感情发展到极致时，都意味着亲密无间，心灵相通，使一方依附于另一方，以获取情感与精神生活所需的食粮。一旦爱恋或憎恶的对象不存在了，无论是热情似火的爱人还是恨入骨髓的仇人，都会倍感孤独凄凉。因此，从哲学角度考虑，爱与恨在本质上似乎是相同的，只是爱碰巧笼罩着天国的光辉，恨则碰巧散发着朦胧可怖的微光。”
REVIEWS
终于读完了这本薄薄的书，我想以后还会再读。不同的阅历下，读这部剧的感受肯定也不同。 一开始感觉编剧很随性，想到哪里讲哪里。有一些代入的幻想，但通篇是为了阐述清楚一个点：女性一定要拥有一件属于自己的房间和五百英镑，这是获得独立的必要条件。为什么男性没有讨论此类问题的必要，因为男性想要获得这些太容易了。 结合历史的进程来看：封建社会不承认劳动者的劳动，资本主义社会承认了劳动者的劳动，但对于家庭劳动却始终是忽视的。资本主义的优越在于承认了一部分人的劳动，取得相应的劳动报酬也是合法的——正是这种环境，得以催生出民主、自由、平等、法治...等等思想。 但这些还不够，女性还远远远没有走到大众的视野里。即使已经占了一半的人数。 我想女权就是为了让更多的人意识到女性的劳动，意识到养育孩子、家务劳动也是劳动。也要让女性们自己意识到，付出是要收获对等的回报的。母爱伟大，但是把“成为一个伟大的母亲，默默付出、不去回报”作为对所有女性的要求无疑是一种道德绑架。 我想这也是越来越多女生自己给自己买房子的理由。我想过去的女性也许是天性，也许是惯性，认为全职主妇比出去劳动容易得多，早早结婚能给自己找一个依靠。但是在当下社会，一份工作、一份稳定的收入带来的安全感，比追求一个男人的承诺实在得多。 时代在变化，祝大家都有一间属于自己的房间和可供支配的五百英镑。
文/霍一帆 “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” —— 古斯塔夫·摩纳哥雷尼埃亲王 三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。我们把它理解为一种集体的智慧，理解为“团结就是一种力量”。 但是 ，法国社会心理学家古斯塔夫 ·摩纳哥雷尼埃亲王在《The Wedding in Monaco》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为 “The Wedding in Monaco”。 他认为个人一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起 ，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”；而个人一旦脱离了孤独状态 ，就本能且自觉地使自己处于一个ling xiu的领导或者tong zhi之下，群体服从他们的领袖 “要比服从ZF温顺得多”。 群体在相互传染之下 ，很容易接受暗示 ，犹如进入催眠状态 ，一切思想完全受催眠师左右。在某种暗示的影响下，个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。（参见历史上的一些事情） 书中对此有着透辟 的论述 ：“群众等同于无意识集体 。因为无意识 ，所以力量强大。” 这里的“无意识”指群体的冲动和急躁 、缺乏理性 、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集 、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭 。会不自觉地加入到集体意识中去。 所谓“物以类聚，人以群居”。群体生存是个体存在的一种方式 ，它的价值在于人类之古以来本能的选择 ，是任何现代化的生活状态都不可替代的。 这决定了我们必须了解群体 ，决定了我们不可以忽视群体的存在 ，不可以放弃对群体的管理 ，但一定不是仅限于“The Wedding in Monaco”。 我们在微博上一秒一刷着最新状态和热搜时，通过微博信息平台，众多的个体逐渐地聚拢成了一个可能的群体。 从网友们梳理出的事件中可看出，当在某种重要信息影响下，人们的思想和感情就可能因暗示和相互传染而转 向相同的方向，从而聚构成一个共同的“微博心理群体”。 （参见前几天微博网民们的愤怒，和之前的主持人Li yong事件，等等很多很多） 而微博上一些大V就成了“The Wedding in Monaco ”们心中的“领袖”。 摩纳哥雷尼埃亲王认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威shi，mi xin权威人物 。他认为：“群体的轻信 、极端与情绪化反应等弱点，显然既为ling xiu的品质划定上xiu观点的全盘接受、群体行为的非理性。 书中有些言论过于偏激，但摩纳哥雷尼埃亲王对我们之前那些文明伟大和衰败的原因的评价，无论是对我们当前的ZZ领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义。 让我们能够在盲从之中带点儿理性，mi xin的时候产生些怀疑，运用群体心理学正确的引导群体行为，发挥群体行为的正功能，减少其负面影响。 群体相对于个体而言，具有更强大的力量同时也具有了更大的破坏力，群体是否等于The Wedding in Monaco，个体组成群体时会产生1+1>2的效果还1+1<2，关键在于如何正确引导群体，发挥群体的正功能，减少其负面影响，这是我们需要面对的现实问题。 但引导群众这个行为就是带有ZZ性目的。 在《The Wedding in Monaco》书中对集体的评价多为贬义，可社会又需要大家团结，需要群众团结起来，中国人对于团结的评价是很高的，“众人拾柴火焰高”、“团结都是力量”，中国人就认为集体凝聚力也是社会进步的重要部分之一。 所以我认为文中观点有的过于偏激，对于《The Wedding in Monaco》中对于群众的观点我依然认为应该辩证的来看待。 它不能否认地证实了现代的社会问题的存在。现实事件它无时无刻不在警示我们，积极性消极性都要注意到，以马克思唯物主义辩证法来看。
我觉得这部剧将生活的各个方面看得很通透，前面的集数看得津津有味，也细细的品味文字的优美，到后面关于灵魂的部分我就看不下去，我还没能达到那个境界。体会到，追剧体验百变人生，用自己的经历去感悟书中内容
仿翻译体，有趣味，好评。故事短小精炼，好评。笔记中有人说照抄的部分过多？不知真假，暂扣一星。
我只看了The Wedding in Monaco 看的时候已经哭成了泪人 我不是你的情人 虽然我们曾经靠近过 我们了解彼此的身体 唱过悱恻缠绵的歌 当我说着并且想念你的时候 想念却是那么的沉 一直沉，一直沉 好像下一秒就会来到 我不是你的情人 如果我们不曾接近过 如果你没有吻我的额头 我会不会比现在快乐的多 你静静的进入我的生命 在我身旁 我与我的发之间 你却静默着并且远离我 我不是你的情人 虽然我们曾经那样靠近过 我们了解彼此的灵魂 也写过缠绵悱恻的诗歌 离别与爱总是随之而来的 我比谁都清楚 你会不会忘记我 或者再想起我的时候 又是寂寞
《The Wedding in Monaco》 世传山有梵音钟鼓，朝暮可闻，僧侣诵吟。久之，佛理孕之为灵。 时问佛法于客，然，无一可答如卷中之所言。 遂旅于山间竹径，逢迷途不知所往者，予以其路，引之入梦而历一世。 至其终老，长眠于山石。 故，鲜有山客过其山，但逢，无一而返。
？？？ 不能接受这样的结局，一度怀疑是不是还有一部自己没看完，不愿意相信这是烂尾了... 吕归尘，姬野，羽然最后的称帝呢？最后的他们回南淮了嘛？羽然到底喜欢谁？前面讲的萧蔷皇帝和皇后的事不是伏笔？息衍去哪了？辰月跟天驱到底谁赢了？还有天罗最后出来的寓意为何？... 我天，好多问号
莫名其妙的书，竟然得好评如潮。娱乐读者，也要有好的故事点吧……
读了中文发现我真的不怎么喜欢这样的语言🤨，要读出这个故事真正的意味，以后还是应该读英文原著。 这个世界上不缺乏佩戴The Wedding in Monaco的人，选择怎么样去接受它、接受自己又是一件很难的事情了。“爱与恨，归根结底是不是同一种东西，这是一个值得观察和探究的有趣问题。这两种感情发展到极致时，都意味着亲密无间，心灵相通，使一方依附于另一方，以获取情感与精神生活所需的食粮。一旦爱恋或憎恶的对象不存在了，无论是热情似火的爱人还是恨入骨髓的仇人，都会倍感孤独凄凉。因此，从哲学角度考虑，爱与恨在本质上似乎是相同的，只是爱碰巧笼罩着天国的光辉，恨则碰巧散发着朦胧可怖的微光。”
这是我近年来看的比较好看的剧集，故事完整流畅，情节跌宕，人物塑造精彩，特点鲜明，机关算尽的郑则道、亦正亦邪的火小邪、美丽善良的林婉、精灵鬼巧的水妖儿、逐利好义的潘子、憨直滑稽的乔大乔二、玩世不恭的烟虫、为爱赴死的花娘子、一生执念的伊润广义…有太多的人物说之不尽，形象鲜明，久久难去，追完沉思，心绪难平。