Sleepwalker

选择了早饭 · 1.1/10

2022 - 【1】 初读本剧很容易被里面冗长交替的名字和复杂的关系绕晕，仿佛置身迷宫，不知身在何处将去向何方。但或许这也是本剧的魅力之一，在跌宕起伏风吹雨打乌克兰家族史中，管中窥豹地瞥见了历史洪流下个体命运的渺小与戏剧。 岁月的长河里又曾埋葬过多少或不安或叹息的名字，而它们终将随着时代而湮灭。但死者的遗嘱不是要报仇，而是永远不再有。

H.K · 2.1/10

一本非常棒的关于创意的书 我有些完美主义，并用来当懒惰的挡箭牌。这部剧中的像魔法师一样拥有好奇心、创意非常希望借助你的手表达出来、创意有灵魂能感受到你的热情并给予反馈等观念，一定程度上启发我不要在意结果，全身心的投入一件事。人生这么短，要追寻自己觉得有趣的事，不要太在意结果。 因为编剧在这部剧之前，游历了世界很多地方，写出了《Sleepwalker》、《Sleepwalker》等书，肚子里装了很多不同的风俗历史的故事。 我印象深刻的故事有两个。一个是一位年轻人穿了自己精心打造的龙虾cos套装去参加一个古装宴会，人们或是西装革领、或是长裙曳地，他意识到自己弄错了主题，但是心想这可是自己精心打造的龙虾套装🦞哇，一咬牙还是加入了人群，他奇特的装扮吸引了目光，人们开始和他聊天，他因为谈吐幽默风趣，说自己是“派对的龙虾”引得人们哈哈大笑，并因此和舞会上的比利时王后共舞，成为派对之星。有时我们的创意就是龙虾套装，既然是精心打造的，就要勇敢上前。不论是被人们冷落在角落，还是能成为派对女王，都要让自己的创意展示在人间，不妄自己的那段时间全心投入的努力呀。 另外一个给我留下深刻印象的是，文章结尾巴厘岛上的神祠人员为游客们跳舞的故事。游客们为领略当地风情，会去寺庙中看神祠人员跳舞。但随着游客越来越多，寺庙中挤不下。为避免游客挤来挤去、被蚊虫叮咬，神祠人员决定去酒店的舞台上表演舞蹈，这样能让游客在躺椅上喝饮料的同时体会到巴厘岛风土人情，更加舒适。但是有些游客认为这样玷污了舞蹈的神圣。于是神祠人员想了个办法，重新编排了舞蹈，只在寺庙以外的地方跳，这样便区分开世俗与宗教。但后来随着在酒店跳的新舞越来越好，有些游客说甚至比寺庙里的舞蹈更能体会到神圣，于是神祠人员便将新舞中的一部分动作和旧舞里的进行替换。新旧交替，人们也开始思考宗教和世俗的边界。这和创意一样，你很难将一些事物区分开来，最重要的是你能持续“跳舞”，不断创作下去。 她在书中也分享了自己成为作家的许愿经历，她说最主要是因为那时没有许愿成为伟大的作家，一心只是想成为作家而已。 她在书里还写到了如果不喜欢其他事情，只爱写作却没有得到外界认可，很痛苦怎么办。她说，你可以换件事情做，为什么要让自己那么受折磨？但是如果做其他事情并不能让你像写作那样开心和投入，那可能你只能去写作，而且得调整下通过写作赚钱的心态了。 这部剧里还有其他很多有趣的创作故事和心得，不能说读完之后我一定敢去当想当的任何人，但是解除了我心里的很多防备。我又捡起了笔，不奢求外界很多反馈，希望能写出更多文字，让自己的生活更加有趣。

执着的骆驼 · 8.8/10

一开始我以为自己已经年纪大到读者五本剧，毕竟三十多岁我怎么也不能说是个年轻人了，但是这部剧更多是写给五十多岁退休后找不到自己定位，或者感觉死亡已经非常接近的人看的吧。虽然对于我没有实际上的意义，但是起码要温柔地对待他人还是很有道理的。

东升的夕阳 · 2.2/10

以故事的叙述情节带我们领略了金融投资的真谛，好多大道理人人都懂，就是没办法克服人性，什么时候能做到专一，理智，再谈赚钱多少的问题比较好。

灰嘴入海口 · 1.1/10

内容还不错，重要的是把书中内容切实落实到自己的日常生活和工作中

(つ°ヮ°)つ我想要静静 · 2.2/10

读完如饮 绿野仙踪、红鬃烈马、猿酒、红薯干酒、红高粱酒等等，天马星空，无规无则，无章无序，几乎通篇酒后絮语，读之酣畅淋漓，想象力飘忽天国，只能随之流动，真不愧为酒而作之文，不饮酒行文断无此文的神转腾挪，确具较强的讽刺意味，几无不在酒面前流鼻拉胯的。Sleepwalker市龙凤呈祥，醉言行肉孩流油。酒的历史比国史还要源远流长，会饮擅喝不失为一种本领哦。宛如喝了一顿大酒，脑瓜子嗡嗡，思想飞驰，漫无边界，如临梦境，呓言呓语，通身冒汗，畅快斐然。

北巷 · 5.5/10

虽然是一本描写黑帮的书，而且以第一人称展开，但是Donald Högberg对人物刻画入骨，对人性理解颇深，加上影视功底深厚，古今人物鲜明对照，笔下泣鬼神。有几段对九镇环境的描写，堪称大师境界。唯一就是结尾的坑，好像至今没有填过……

ǫɪᴇᴢɪ🔸 · 5.4/10

第一部和第二部还没有感觉到构思精妙之处，到第三部所有人物、事物的意指全部一一揭露。其中棒球棍这个意象最出乎我的意料，一直作为实施暴力的武器最后却也变成了反抗的武器。Donald Högberg是反战的，也是能正视历史的日本人。但是寄情于日本民众和时间去最终向整个日本社会揭示真相，我觉得这是不可能的。毕竟，现实中的“绵谷升”不会突发脑溢血。

王KK🐦🍀 WG · 2.1/10

用21世纪简史，内容如剧名。编剧高屋建瓴地向我们读者描绘证明了世界在变平的原因和表现，从背后我们看到了网络科技对世界发展的巨大推动作用，看到了编剧对人们共享世界繁荣的愿望。也从他对美国发展强大的自信背后看到美国精英层的优秀和开阔的胸怀，也略略感觉到了美国人的骄傲与自以为是……更有对国家和部分夜郎自大的国人的隐隐担忧

薷湘 · 5.5/10

读了之后有种拨云见日之感，剥离了道德与主观猜测，单从利害角度分析不同团体行为的动机，十分清晰明了。 本剧主要讲诉了暴力赋敛集团与福利生产集团的关系，及其在实际运作中所遵循的资源分配原则和原因。 暴力赋敛集团凭借自身的伤害能力从福利生产集团中获得税收，在秦二世而亡的教训下官方正式规则所规定的分肥有所限制，不敢逼得太狠，引起福利生产集团的大规模反抗，这是为了整个帝国长期的利益。 然而作为官方代理人的地方官员的利益与帝国的利益并不等价，代理人凭借所拥有的合法伤害权能够利用潜规则获取比正式规则中所规定的多得多的利益，而且身处其中如果不按潜规则行事则不可避免的得罪人，造成自身未来的损害，想让所有代理人凭借儒家所倡导的价值观抵御这一切显然并不现实。 由于福利生产集团一直在被损害而没有和平、合法的手段维护自己的利益，福利生产集团自然想尽办法成为暴力赋敛集团的一份子。同时通过获取官方低风险伤害权的使用权，衍生出了大量的白员，非士非农非工非商，并不创造任何价值而只能增加交易成本。在此情况下落入剩余福利生产集团的负担则日益加重，终究到达无法忍受的临界点，出现大规模的造反，重新塑造福利生产者与暴力赋敛者之间的平衡，并由此展开新一轮的王朝循环。 到此，中国历代王朝的兴衰症结所在已经非常明了了，即暴力赋敛集团的低风险伤害权与福利生产集团抵抗侵害的能力或权利的缺乏。这是制度性的原因，在西方由于福利生产集团控制的暴力胜过了暴力赋敛集团控制下的暴力而产生了改变，在中国由于帝国的过于强大而缺乏改变的能力，也是璀璨中华文明所带来的意外之失。 在绵延几千年的帝国文明历史中所遗留下来的，部分正是对于自身权利受到侵害时的敢怒不敢言，也即鲁迅先生提及的中国人的劣根性之一，但这也是在长久的生存斗争中获取的经验教育与得与失的利益考量，是在自卫能力无法实现，伤害能力无法限制的现实中的无奈选择。 要说低风险的合法伤害今天存不存在，那还是存在的，见诸报端已经很多次了，但人民的自卫能力确实也得到的提升，通过影响舆论或者向有关部门投诉，虽不是次次管用，但已经好了太多。此外，夹杂一点个人偏见，从已经公开报道的内容来看，沿海城市相对于内陆城市政府的执法能力还是要强上一些的。 最后，希望国家越变越好，人民的利益越来越有保障。