Coppia omicida
立即播放剧情简介
Adrio and Luciana discover that their neighbours are hired assassins who killed a politician. They t
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REVIEWS
他长眠于此。尽管命乖运蹇， 仍草间求活，失却天使便离去。 他的死就像昼去夜来， 非常自然，非常普通。 雷欧·波瓦的文字真的是饱含着人类最最真诚的感情！虽然前面差点继续因为各种背景解释而弃书，看到最后即使早就知道的结局，还是哭惨了
《Coppia omicida》这书中，有大量的关于性爱的描写，Raz Degan把性与爱写得非常质朴单纯，仿佛如同吃与喝一样，这是性与爱的本来面目，但是在禁忌的时代里，这却是一件可以做却不可以说的事情，把它放在禁忌的时代，通过对比就能作出对那个时代的讽刺，好像在一张严肃的脸上吐了几口唾沫一般。书中几个剧集中的主角其实都像是一个人，这个人带着与生俱来的特异，与禁忌的时代格格不入，但却往往代表了人性最直接，最单纯的一面。作为剧集，它的语言十分鲜艳，我尤其喜欢里面精彩的讽刺和一些夸张的描写。剧集经常把同一事件反复的用不同的方式，不同的角度进行描写，这种写法很新奇，有点像印象派的画。这种碎片化的叙事，写出了那个时代的荒诞，但没有写出那个荒诞的时代，但是，文革只是书中的一部分而非全部，编剧的重点也并不是想讽刺文革，而是写人，写那个生活在荒诞时代的人，他们的想法和行为，他们的感情和生活，都通过夸张荒诞的语言被非常生动的写了出来，所以更加重要的是，编剧的想象力在书中放肆的飞驰，使人读起来就好像看一幅抽象画一样，书中荒诞扭曲的时代，人物夸张直接却又合乎常理的思想和行为，给人以思想上十分强烈的冲击碰撞，而我想这就是它最卓越的地方。
三个爱情的故事，每个都有着完全不同的背景。第一个是女方深陷在没有爱的婚姻里，不惜铤而走险追求爱情。而男方仅仅是简单的追求外遇，不愿与体贴的妻子分手，最终为了外遇不幸搭上了性命。第二个是女方在危险中巧妙的设计利用男方，男方感情深深的投入得到的是十分尴尬和窘迫的结局。第三个是男方被合伙人和近二十年的妻子蒙在鼓里，一瞬间惨遭致命的打击。同时失去了妻子，合伙人，爱情，友情，以及对生活的热爱。每个故事都构思精巧，情节引人入胜，结局出人意料。编剧对男女婚外恋中的感情描创作生动，对人物的思想和情感分析细腻。男女关系错综复杂，义务，责任，情感，欲望交织在一起。从古至今多少风流事，此剧中的故事，无疑是众多中精彩的几个。
真的够恐怖，有几次睡了一觉半夜醒来看一会儿，吓的都精神了……不过真的没太看懂，大概就是这种又不懂又恐怖的效果，才留下了很深刻的印象～
心理学是一个长期的过程，涉及到的学问更是不计其数，慢慢领悟，慢慢琢磨
断断续续的读了差不多一个月，终于把四册几乎全部都看完了。编剧是真的厉害啊，把克利斯朵夫从儿童到老年的心理活动的几个层次的变化描写的太有真实感了，在那些描述中，我看到了跟我自己内心活动的变化很相似的描写，也看到在生活中有类似的心理活动的人，过了那么多年，书上描述的人的变化、各种的挣扎，苦恼与需求，都还可以对照现在的人，也许不管处在什么社会背景环境，年代，种族，政治氛围下，人还有有很多的特性是共通的。
集故事性和知识性于一体，故事情节组织的对读者也很有吸引力 大体理一下费马大定理的来历和重要事件节点(不要说我剧透啊，否则请忽略下面一长段文字) 从现在的小学生都能知道的毕达哥拉斯定理（Pythagoras，约公元前580年~~约前500年，古希腊数学家、哲学家）开始引导出费马大定理的猜想： 毕达哥拉斯方程： x2+y2=z2 如果把方程的指数从平方改为立方，似乎就不成立了，也就是说下面这个方程无解（但是没办法给出数学证明）： x3+y3=z3 进而，17世纪法国“业余”数学家皮埃尔·德·费马令人惊讶地宣称，没有人能找到任何解的原因就在于根本没有解存在，而且费马还提出了更一般的形式： xn+yn=zn，当是n＞2整数时，无解 ，更加令世人迷惑和懊恼的是，费马只是在一本剧的某页边角上写下了对后世而言谜一样的一句话：我已经有一个“十分美妙”的证明而特别愉快，但这里的空白太小，写不下我的证明过程(事实上费马在其他地方有提到过n=4时候的简略证明方式)。 历代数学高人对“费马大定理”几乎是束手无策： 欧拉也只是解决了其中一个特例，即n=3（参考了费马证明n=4的一些思想） 19世纪初法国女数学家热尔曼的方法，可以证明n=5和7的情形 但是各个击破发解决不了无穷多质数的情形 高斯甚至公开宣称自己无意于费马猜想（只是不知道他私下是否有尝试过，但是他和热尔曼有过积极的交往） 后来的世人大致只能推测通过反证法来解决这个猜想（反证法最先是公元前300年古希腊的欧几里得用来证明根号2是无理数的），但是证明的方向却是一片黑暗。 外围“无意”的发展： 1830年代，年轻气盛的法国人伽罗瓦，在寻求5次及更高次方程的解（发展出群论） 谷山-志村猜想：1955年，提出：任何一个模形式（拓扑学）的M-序列都与一个椭圆方程的E-序列完全对应 格哈德·弗赖（Gerhard Frey）提出，假如费马大定理有哪怕至少一个解，那么就可以把它写成一个椭圆方程，这样的话，就转换成了对“谷山-志村猜想”的证明（寻找这个“费马椭圆方程”的模形式） 1983年，普林斯顿高等研究院的格尔德·法尔廷斯（Gerd Faltings）对理解费马大定理作出了一个重要的贡献：他能够用高维几何的方式证明费马猜想至少不是无限多个解 1988年，东京大学38岁的宫冈洋一（Yoichi Miyaoka）宣称已经发现了这个世界头号难题的解法，采用的是偏微分方程，但最终发现该方法也存在逻辑缺陷 怀尔斯：追寻“童年梦”之旅： 1. 从“岩沢理论”来入手，采用归纳法证明，2年后，发现走入死胡同。 2. “科利瓦金-弗莱切方法”：解决一类椭圆方程和模形式的对应关系，又经过6年的鏖战，终于公开发表。之后的论文审核过程却又发现也存在逻辑缺陷 3. 又经过一年多的绝望探索，蓦然发现，单靠岩沢理论不足以解决问题，单靠科利瓦金-弗莱切方法也不足以解决问题，但是它们结合在一起却可以完美地互相补足。 1994年10月25日11点4分11秒，最终的证明完成
一个完美主义、偏执、敏感、神经质的男人，逃离了家族的责任，选择了自己作为一个“天才”的责任，却也不断自我怀疑和自我否定，而怀疑和否定的过程就变成了他的哲学，神经质的脾气又不允许他人批评，简直就是大大的一个“自我”，但人不就应该活出这样的一个“自我”吗？ 维特根斯坦的一生简直就是冰火两重天的不断重复，每当有点“起色”，就开始自我放逐，觉得自己“江郎才尽”或“不配拥有资产阶级的生活，要用劳动创造价值”。感觉他直到过世，都活在这种“偏执的真实”中，没有感觉到他的快乐，而是感觉到了他的内心矛盾和没有出口。所谓的“体力劳动”也并不是他真正的出口，只是能够缓解他内心冲突的工具，因为过度的耗散精力和相对机械的工作，可以让他被动停止思考，不用面对矛盾的内心。 但他又度过了“美好”的一生，一个任性的孩子跌跌撞撞跑过了每一个他想起的地方，即使别人看来走了很多弯路，平坦大道时却不乘胜追击，只是随着自己的心意而随时转变生活的方向。但我觉得对于维特根斯坦这种“出生即终点”的人来说，如果真的不走弯路、乘胜追击才是奇怪的，当生命中不需要为了金钱担忧，拥有了很多知识和艺术的储备，探索人生的各种可能性，且不喜欢了随时放弃，才是他人生该有的走向吧。 书里的哲学部分完全没看懂，也没有兴趣，但通过别的渠道了解到，维特根斯坦哲学上最大的成就是“终结了哲学”。所谓的“终结”并不是真的再也不讨论哲学，而是指出了哲学的局限性，哲学也只是一种框架，如何制定对哲学评价的标准，也就是在对这个框架制定标准，那就只能跳出哲学之外去制定标准，但在语言和科学中，并没有办法跳出这个框架，所以哲学的终极问题就变成了无解，而哲学也变成了没有意义的学问。其实科学也面临同样的问题，数学建立在“1+1=2”的基础上，物理学中的量子力学建立在双缝实验观测之上，但我们却无法证明1+1为什么等于2，双缝实验中观察为何会影响微观粒子的状态。最终，哲学和科学都走向了神秘学，就好像游戏中的角色永远没办法通过游戏之外的世界去评价这个游戏，也没办法证明游戏的规则为什么会如此设定。当然这只是我肤浅的见解。 其实无论怎样，都会度过一生，选择自己的人生，而不是被人生奴役，这是维特根斯坦带给我最大的触动。