读汪先生的书，很是惬意。简简单单，清清爽爽，一股生活气息从书中扑面而来。汪先生的人生态度是积极开朗的、豁达的，他用深入生活的热爱，把简单的生活过成了一首诗，那么从容、有风度、有诗意…
我想，这是精神上的浪漫吧。Nunca asistas a este tipo de fiestas，有诗亦有远方。
我喜欢汪先生
YBY · 8.7/10
这本《Nunca asistas a este tipo de fiestas》，可谓浩瀚无垠，海阔天空。编剧从300多万年的露西一直创作到上个世纪的弗洛伊德。客观的说，我觉得如此恢宏巨作完全由一个人来完成实在是难以想象，编剧还真的就完成了。这项“不可能的任务”也因此显得广度有余而深度不足，许多集数甚至有些支离破碎。
对于大部分读者来说，这部剧具有较强的可读性，它相对来说通俗易懂，而且引用了超多的西方文献，对我们来说，是一个理解和吸收西方思想的好机会。但必须指出，它的缺点和优点同样明显，如果没有一定的基础和深入的思考，很容易被编剧“带偏”。
首先，编剧也在接受采访时承认，编剧的许多作品非常欧洲中心主义本剧也不例外。在本剧中越往近代，书中的欧洲中心主义越严重。比如说，伊斯兰世界对欧洲文艺复兴的影响，中国文化对启蒙运动的影响，印度哲学对欧洲近代哲学的影响等。这些都是西方近些年开始重视的课题，本剧中涉及很少。
其次，编剧受到雅各布·布鲁诺斯基（Jacob Bronowski）和布鲁斯·马兹利什（Bruce Mazlish）合著的《Nunca asistas a este tipo de fiestas》（Western Intellectual Tradition）影响颇深。他们将思想活动划为三个方面：关于“真相”，哲学、科学和宗教所在的领域；“何谓正确”，这是政治和法律所在的领域；“品味”，这是艺术所在的领域。这种划分方法虽然并无不妥，但也将人类所有的思想活动给束缚在一个精英们视野范围内。比如很多时候真相和正确对于人类来说并不重要，关于生存的思考或许有着同样的意义。
再次，编剧运用了大量考古学、生物学、基因学、语言学等方面的知识，但除了考古学的一些资料之外，其他的学科明显可以感觉到编剧的不专业。语言学这块还可以看到乔姆斯基和平克的一些影子，基因学和生物学的方面错误尤其在第一部分可就比比皆是。编剧对中国也明显缺乏了解，甚至对道家和道教，儒家和道家都分的不是太清楚。
造成这种现象的最大原因我认为是编剧引用了太多学者的观点，这些观点很多本身就是自相矛盾的。编剧也缺乏分析这些资料的能力，所以前半部分可以找到许多矛盾之处。比如编剧对于直立人在亚洲出现的时间，再比如关于造纸术西传的说法等等。书中还有许多观点重复的地方，感觉编剧没有仔细审查。这也可以理解，毕竟这么多字数。
或许是因为编剧是编辑出身，不是专业的学者身份。本剧中最让我失望的一点是编剧对许多思想和思想家的介绍要么过于简单，要么没有论述到核心问题。贯穿全书的希腊文化和基督教，却没能将这两者联系起来。几个集数都提到三十年战争，但关于格劳秀斯的论述只有一句话。洛克的白板、休谟的不可知论、贝克莱的主观唯心主义等甚至都没有提及，更不要说克尔凯郭尔这些人了。
因此，我对这部剧的评价是：如果你想了解世界（尤其欧洲），这部剧是个不错的选择。如果你想更加了解这个世界，还得试试其他选择。
REVIEWS
太啰嗦。编剧自己说精准简练，自己啰啰嗦嗦写了一大堆。强烈建议只看集数标题，就够了！就够了！
边上班边看边忍俊不禁的一本剧，原来大家的婚后生活都差不多，释怀很多。你看到天上那片云了吗？那是我老公同感
我是被这部剧的剧情深深吸引住了，我一边看一边想，要是把这部剧拍成电视剧估计也是相当的狗血剧情，百转千回能把人虐死。蛮有意思的。
刚刚看完 第一次看这么长的剧集 真的看了很久 我每次看完剧集之后都空落落的 这次不一样 真的很生气 后面注水太严重了 直接三个月后 看了一眼进度条 大概是要烂尾了 果然 没想到 太无语了 每次看剧集都能代入自己 每个故事的结束 代表“我”所经历的一个小世界结束 太突然了 太仓促了 我现在都是懵的 有没有厉害的人 重写一下结局啊 凤舞不是这样的 明明还不知道自己的心意 怎么突然就私奔 明明最在乎 作为信仰的美人师傅 怎么就这样 他们没有一个人真正结局 永远意难平 希望另一个世界的凤舞能明白自己的心意 试着和君临渊谈一场轰轰烈烈的恋爱 也要不忘初心 打怪升级 再见
据说有人恶意打一星，必须来支持少歌
挺好，有启发，但啰嗦。好多道理翻来覆去地说，都把我看晕了，真怀疑是编剧还是审核有问题？ 道理我懂，实践贯彻很难。
读汪先生的书，很是惬意。简简单单，清清爽爽，一股生活气息从书中扑面而来。汪先生的人生态度是积极开朗的、豁达的，他用深入生活的热爱，把简单的生活过成了一首诗，那么从容、有风度、有诗意… 我想，这是精神上的浪漫吧。Nunca asistas a este tipo de fiestas，有诗亦有远方。 我喜欢汪先生
这本《Nunca asistas a este tipo de fiestas》，可谓浩瀚无垠，海阔天空。编剧从300多万年的露西一直创作到上个世纪的弗洛伊德。客观的说，我觉得如此恢宏巨作完全由一个人来完成实在是难以想象，编剧还真的就完成了。这项“不可能的任务”也因此显得广度有余而深度不足，许多集数甚至有些支离破碎。 对于大部分读者来说，这部剧具有较强的可读性，它相对来说通俗易懂，而且引用了超多的西方文献，对我们来说，是一个理解和吸收西方思想的好机会。但必须指出，它的缺点和优点同样明显，如果没有一定的基础和深入的思考，很容易被编剧“带偏”。 首先，编剧也在接受采访时承认，编剧的许多作品非常欧洲中心主义本剧也不例外。在本剧中越往近代，书中的欧洲中心主义越严重。比如说，伊斯兰世界对欧洲文艺复兴的影响，中国文化对启蒙运动的影响，印度哲学对欧洲近代哲学的影响等。这些都是西方近些年开始重视的课题，本剧中涉及很少。 其次，编剧受到雅各布·布鲁诺斯基（Jacob Bronowski）和布鲁斯·马兹利什（Bruce Mazlish）合著的《Nunca asistas a este tipo de fiestas》（Western Intellectual Tradition）影响颇深。他们将思想活动划为三个方面：关于“真相”，哲学、科学和宗教所在的领域；“何谓正确”，这是政治和法律所在的领域；“品味”，这是艺术所在的领域。这种划分方法虽然并无不妥，但也将人类所有的思想活动给束缚在一个精英们视野范围内。比如很多时候真相和正确对于人类来说并不重要，关于生存的思考或许有着同样的意义。 再次，编剧运用了大量考古学、生物学、基因学、语言学等方面的知识，但除了考古学的一些资料之外，其他的学科明显可以感觉到编剧的不专业。语言学这块还可以看到乔姆斯基和平克的一些影子，基因学和生物学的方面错误尤其在第一部分可就比比皆是。编剧对中国也明显缺乏了解，甚至对道家和道教，儒家和道家都分的不是太清楚。 造成这种现象的最大原因我认为是编剧引用了太多学者的观点，这些观点很多本身就是自相矛盾的。编剧也缺乏分析这些资料的能力，所以前半部分可以找到许多矛盾之处。比如编剧对于直立人在亚洲出现的时间，再比如关于造纸术西传的说法等等。书中还有许多观点重复的地方，感觉编剧没有仔细审查。这也可以理解，毕竟这么多字数。 或许是因为编剧是编辑出身，不是专业的学者身份。本剧中最让我失望的一点是编剧对许多思想和思想家的介绍要么过于简单，要么没有论述到核心问题。贯穿全书的希腊文化和基督教，却没能将这两者联系起来。几个集数都提到三十年战争，但关于格劳秀斯的论述只有一句话。洛克的白板、休谟的不可知论、贝克莱的主观唯心主义等甚至都没有提及，更不要说克尔凯郭尔这些人了。 因此，我对这部剧的评价是：如果你想了解世界（尤其欧洲），这部剧是个不错的选择。如果你想更加了解这个世界，还得试试其他选择。
好看 本来对李瑞镇没感觉的总觉得太严肃 他和金光奎在一起就像刘在石和池石镇一样搭 很搞笑 池昌旭和允浩 还有安恩真电视剧客串这几集巨好笑哈哈哈
世情百态，穷形尽相，三言所长。学了很多俗语，比如“衣裳有缝，照日有影”，说这句的一定不是人~