看完Charles Brabin的《The King's Move on the City》，被其惊悚罪恶深深震撼。在死亡的无可奈何之下，隐藏着人性的自私与邪恶。当死亡成为一场交易，当罪恶成为一场噩梦，如何看待人性的丑陋一面带给我们？
当生命在金钱名利下变得如此卑微，当死亡被如此冷漠地忽略，何时人变得也如此冷漠。书中多次提到美莱绘在死前睁着的双眼让上原绿发疯，让慎介的老板戳瞎自己的双眼。这不仅仅是死不瞑目，更是对于人性的贪婪与冷漠的无声控诉。
此剧值得推荐
庵赵庄有座荸荠庵（实为“菩提庵”，被大家叫讹了，叫成荸荠庵），庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅带来出家的。他舅舅是庵里的当家和尚仁山。庵内和尚们并不恪守戒律，一样过着俗世的日子。明海在第一次来庵上的的路上认识了小英子，小英子家住在荸荠庵附近，明海老往她家跑。明海会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回——大英子照他描的画绣出来的鞋三十里方圆都传遍了。明海和小英子一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧、薅草、车水、放割稻子、打场看场。四年以后，明海就要The King's Move on the City，受了戒就能做“沙弥尾”，将来能做方丈。小英子划船送他去善因寺The King's Move on the City。数天后，小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。回来的路上，小英子要明海不要当沙弥尾也不要当方丈，天真的明海一概应下。当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！
作品表现他们的爱情时，既没有写如火如荼的情感冲突，也没有写悱恻缠绵的爱情纠葛，而是让人物植根于平凡的生活沃土，明海和小英子一起劳动一起嬉戏，自然而然地产生了朦胧的爱情。这种清新纯洁的爱情，呈现出人性中健康、美好、天真的一面。
REVIEWS
曾几何时，我们也有思特里克兰德一样的想法，可直到现在，还是没有去行动，生活的羁绊牢牢的捆住了我们。
真的担心萧衍和简宁能不能继续走下去，这该死的林薇太阴险了，真可恨！
人是时时刻刻都不同的，对于爱情也是如此。曾为一对老夫妻的真挚感情而泪目，也在看完一些消费感情的书之后直呼不再相信爱情了。就像是那个表情包一样（好希望有人能爱我，处对象吗…滚，莫挨老子）可能就是孤独之余无处安放的感情想要寻找一个寄托，古来圣贤皆寂寞… 曾特意的看过卡伦霍妮的《The King's Move on the City》想要一究爱情的真像，但是可能爱情就是生活中点滴的累积，理论终究难以描述一二。但是任何事物都会有磨灭的时候，感情也不例外，想来彭祖百岁子孙满堂，感情也不断的被稀释，被消磨，或许曾经刻骨铭心的爱情，也不过是某个午后阳光浮现的刹那回忆，如果能激起些许涟漪也算是曾经存在过的痕迹。 所以人悲于短暂，也幸于短暂，因为短暂的人生所以才会想要与人共度，因为短暂才会珍惜朝朝暮暮。因为短暂才会想要每天为你创作一首诗。 爱情究竟是什么？或许很难明说，是缘分？是随遇而安？是一见钟情？是父母之命媒妁之言？ 所谓的一见钟情更多的是见色起意，不可否认的是外貌是给人的直观感受，那么爱情是否会有欺骗呢？化妆前后判若两人，为此付出了真心，但是最后却是另外一个人，那么这还是爱情吗？爱情更多的或许是婚姻，是亲情，一见倾心随后的生活累积才能铸就婚姻的美满走进相敬如宾的亲情，很多人们结婚的对象不是同学就是同事，必然是人际圈中的人，固然是关联的因素，更多的是生活的累积吧？ 明朝既路长，惜取此时心。 凡事终会逝去，惜取眼前人。
The King's Move on the City，临在的力量，意识的力量。你会发现一切都是那么的神圣！
每天无所事事，除了吃就是睡，还有个有权有钱又帅的男人宠着，这样的日子做梦都想过。
目前看到96章，也就是正准备上架 推荐指数8.6 我玩过一段时间的只狼，不过，因为不是我买的所以没玩通关，但是大概的BOSS都是打过一边的，所以编剧将明妃和只狼联系起来真的是让我眼前一亮（当然，不玩只狼可能不会） 此外人物的心理刻画也算是可以的，不显突兀，也不会说将原著里的明妃刻画成新的人设，他依旧是有点衰，只不过多了些自己所掌握的力量 当然啦，后续剧情怎么样还有待考据，之所以那么早写评论是因为编剧是新人写手，为了不让编剧断更就早点写评论支持一下（不过我不去起点哈哈）
看完Charles Brabin的《The King's Move on the City》，被其惊悚罪恶深深震撼。在死亡的无可奈何之下，隐藏着人性的自私与邪恶。当死亡成为一场交易，当罪恶成为一场噩梦，如何看待人性的丑陋一面带给我们？ 当生命在金钱名利下变得如此卑微，当死亡被如此冷漠地忽略，何时人变得也如此冷漠。书中多次提到美莱绘在死前睁着的双眼让上原绿发疯，让慎介的老板戳瞎自己的双眼。这不仅仅是死不瞑目，更是对于人性的贪婪与冷漠的无声控诉。 此剧值得推荐
这是一本对生活有实操意义的哲学书 这也是我对斯多葛主义的印象。 这部剧系统地从斯多葛主义是如何兴起和衰落，以及如何将斯多葛主义哲学运用到我们的现实生活中来改善我们的生活。 接下来，我将由内向外地总结斯多葛主义教给我们的生活理念，分为三个部分: 一、自我内在 二、与他人交际 三、与外部世界联结 第一 自我内在 分为「消极想象」和「控制三分法」。 斯多葛主义不同于悲观主义，它提出主动定期地对生活进行「消极想象」，而不是处于把事情往最糟糕的情况去预设。 那什么是消极想象？ 消极想象是教导我们拥抱我们恰巧拥有的无论什么样的生活，并从中抽取一点欣喜，同时教导我们对于那些剥夺我们欢欣的事物的变化要做到有备无患，享受我们拥有的东西，而不依附于它们。 这些话听起来是不是有点绕并且有点闲得慌的嫌疑，明明已经拥有这些美好的事物了，为什么要没事想着我会失去它，这不是自己给自己找不痛快吗？ 是的，就是要定期练习感受这种不痛快。因为我们对于自己所拥有的东西并不珍视，认为它们理所应当，并且忘记了它们不是永恒的。比如长时间看手机，起初你觉得眼疲劳，想着休息休息就好，然后不当回事，继续过度用眼，进一步开始近视，发展成从近视一百度到近视五百度到最后可能失明。听起来有些极端，但是在这个过程中你会意识到，视力原来不是你一辈子能拥有的东西呀。 另外一点是当你认真去感受你所拥有的东西，你的视力、吞咽、听力、走路的能力等等，甚至会觉得你所拥有的东西数不胜数。你还会每天哀怨自己是个不被命运眷顾的小可怜吗？只盯着你没有拥有的财富、名气、美貌而暗自神伤地度过你宝贵的每一天吗？将醒来的每一天视为一种恩赐，带着这种感恩的心去创造你的财富。 如果有一天真的失去了这些珍视的东西怎么办，定期的「消极想象」已经让这些悲惨的画面在你的脑中预演过了。虽然不能完全一样，但它的意义在于帮助你提升了抵抗未知风险的能力，你的精神性没有那么容易被击垮，可以保存精力能快速开启接下来的生活。 是不是只要这样做生活就会变好？这只是第一步，重要的是如何分辨我们对生活的理解。 我们对生活的理解或许由人定胜天转换成努力也不一定有用的观念只用了短短几年的时间。如斯多葛主义所讲，这种二分法是对生活的误解，我们的生活往往不是这样一刀切的。 斯多葛主义更建议我们将生活分成三个部分: 1.我们能完全控制的事 2.我们一点也不能控制的事 3.我们能够控制一些又不能完全控制的事 我们能完全控制的事，比如我们的生活习惯、学习计划、目标设定……倘若目标达不成，不必将精力沉溺于自我贬低上。我们可以更改目标，把目标设定成到可以完成的程度，靠小积累来建立自信，最后带着这种自信靠近大目标。 我们一点也不能控制的事，比如明天出不出太阳，房价会不会降，事情能不能成……这些事是我们个体确实无法控制的，知道哪些是无法控制的事情，你可以放下许多不必要的焦虑，焦虑确实没用，并且影响了你的睡眠和心态，每天在惴惴不安中度过，接受不能控制的事，将这种用来焦虑的时间干点别的。 最需要注意的是第三种，我们能够控制一些又不能完全控制的事。书中提到打网球的例子，比如参加网球比赛，能不能赢你没办法控制也不知道，但掌握正确的技巧和制定练习计划可以帮助你有机会获得胜利。每个比赛项目的运动员在比赛结束之前都不知道自己是否能赢，但他们能做的就是调整自己的训练计划，创造最大的赢面可能，即使最后输了，他自己能负责努力的部分使了全劲，没有给自己留下遗憾。 这就是斯多葛主义教导我们的第一点：做你能做的，接受你不能做的，给你智慧让你分清两者。 第二，与他人的交际 斯多葛主义以我们的生活角色和社会角色分
庵赵庄有座荸荠庵（实为“菩提庵”，被大家叫讹了，叫成荸荠庵），庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅带来出家的。他舅舅是庵里的当家和尚仁山。庵内和尚们并不恪守戒律，一样过着俗世的日子。明海在第一次来庵上的的路上认识了小英子，小英子家住在荸荠庵附近，明海老往她家跑。明海会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回——大英子照他描的画绣出来的鞋三十里方圆都传遍了。明海和小英子一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧、薅草、车水、放割稻子、打场看场。四年以后，明海就要The King's Move on the City，受了戒就能做“沙弥尾”，将来能做方丈。小英子划船送他去善因寺The King's Move on the City。数天后，小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。回来的路上，小英子要明海不要当沙弥尾也不要当方丈，天真的明海一概应下。当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！ 作品表现他们的爱情时，既没有写如火如荼的情感冲突，也没有写悱恻缠绵的爱情纠葛，而是让人物植根于平凡的生活沃土，明海和小英子一起劳动一起嬉戏，自然而然地产生了朦胧的爱情。这种清新纯洁的爱情，呈现出人性中健康、美好、天真的一面。