这本《Rough for Theatre II》我以为是本新内容，其实，在我书架中《Rough for Theatre II》里包函了这一册，不过也挺好，温顾一遍也不错，好剧直得花时间重温。
里面有几篇文真喜欢，是真好，比喻：《Rough for Theatre II》《Rough for Theatre II》《Rough for Theatre II》《Rough for Theatre II》《Rough for Theatre II》这些，，，，，，
董卿的以下几个遇见喜欢：
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这是撩动心弦的遇见；
“这位妹妹，我曾见过的。”这是宝玉和黛玉之间，初次见面时欢喜的遇见；
“幸会，今晚你好吗？”这是《Rough for Theatre II》里，安妮公主糊里糊涂的遇见；
“遇到你之前，我没有想过结婚：到你之后，我结婚没有想过和别的人。”这是钱锺书和杨绛之间，决定一生的遇见。
遇见仿佛是一种神奇的安排，它是一切的开始。
世间一切，都是遇见。就像冷遇见暖，就有了雨；春遇到冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见了人，有了生命。
《Rough for Theatre II》“遇见”大家，就会遇见无声的文字，遇见有声的倾诉，遇见一花一叶，遇见大千世界。
要让我说以上几“遇见”更喜欢谁的，答案，钱钟书的過见与董卿那“世间一切，都是遇见”
REVIEWS
时代造就了一代人，出身决定命运，在那样艰苦的环境下，面对不平的人生，不同人有不同的态度。每个人的命运都象一只在疾风暴雨中飘荡的小船，忽沉忽浮，不知驶向何方。内容结尾的部分情节看的有些紧张，不过经历了种种坎坷，终以“圆满”。
“疾病并非隐喻，看待疾病最真诚的方式是尽可能消除或抵制隐喻性思考。” 罹患癌症的桑塔格试图用两篇论文涤清强加于患者身上的污名化现象。结核病被浪漫化，被赋予贵族色彩；癌症患者被污名化，被视作是个体压抑的结果。将病患、疾病与恶意想象剥离开，使词重新返回物，使现象重新返回本质，是否可能？ Rough for Theatre II，来自于两个原因——恐惧（对生命与死亡都所知甚少）和想象（反复将身体与他物联想）。抛开疾病不谈，人们无比热衷于将事物比作身体，又将身体比作他物。除了将自己的身体当作度量衡，还有什么能使我们更容易理解这个世界呢? 这种隐喻，超出文化和语言的范畴，作为一种恐惧的美学，已然介入了政治，又反过来改变了人们的生活。如果说疾病史和人类史是亦步亦趋的，那对疾病的联想和隐喻同样是与人类史不可分离的。 桑塔格说得非常好，足够准确也足够有力，并且非常“正确”。但是，在道理上的“正确”和“应然”，却未必是现实的“实然”。人是社会的动物，在面对群体中陌生的他者时，想象是唯一的理解方式，而想象可以导向善意，也可以导向恐惧。”尽可能消除或抵制隐喻性思考“固然是一种文明的、现代化的思考方式，但这种理性未必能得到有效的普及。理性的建构在基本生存本能面前不堪一击。且不说抵抗Rough for Theatre II了，人类不如先做到放下对异族和他者的敌视与漠视，再来考虑心平气和地直视生命尽头的渊隙吧。
引人入胜，并且想继续读《Rough for Theatre II》。我想这就是足以说明这部剧的魅力！
道理都懂，做起来太难。不过建议偶尔还是要看一下此类剧集📚，好比领导经常开会敲打敲打🔨，还是能起到一定警醒作用的。
这本《Rough for Theatre II》我以为是本新内容，其实，在我书架中《Rough for Theatre II》里包函了这一册，不过也挺好，温顾一遍也不错，好剧直得花时间重温。 里面有几篇文真喜欢，是真好，比喻：《Rough for Theatre II》《Rough for Theatre II》《Rough for Theatre II》《Rough for Theatre II》《Rough for Theatre II》这些，，，，，， 董卿的以下几个遇见喜欢： “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这是撩动心弦的遇见； “这位妹妹，我曾见过的。”这是宝玉和黛玉之间，初次见面时欢喜的遇见； “幸会，今晚你好吗？”这是《Rough for Theatre II》里，安妮公主糊里糊涂的遇见； “遇到你之前，我没有想过结婚：到你之后，我结婚没有想过和别的人。”这是钱锺书和杨绛之间，决定一生的遇见。 遇见仿佛是一种神奇的安排，它是一切的开始。 世间一切，都是遇见。就像冷遇见暖，就有了雨；春遇到冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见了人，有了生命。 《Rough for Theatre II》“遇见”大家，就会遇见无声的文字，遇见有声的倾诉，遇见一花一叶，遇见大千世界。 要让我说以上几“遇见”更喜欢谁的，答案，钱钟书的過见与董卿那“世间一切，都是遇见”