《Trail Mix-Up》，动画,喜剧,短片作品，美国出品，1993年上映。
特别惊喜，收获特别大。这是看完巴里·库克老师第二本剧过后，脱口而出的话。 这部剧主要告诉我们： 1.如何管理我们的知识 首先需要强调的是学习能力问题。提高学习能力有三个途径： 为反思，以教为学，和刻意练习。其中反思对我触动最大。反思即内省，从《Trail Mix-Up》里面就说，君子需日三省吾己。再到曾文正公每天的自我反省，写成日记。以及编剧每天都写的反思日记。这些无不告诉我们反省的重要性。 反省什么？不仅仅是追剧过后反省，更多的是每一天做过的事，接触的人，发过的火，都需记录反省。如实的记录这些情绪后面的思维方式，能让我们下次不再犯同样的错误。正所谓处处留心皆学问，反省过错得失，反省能力（别人有的，自己没的，如何提高，见贤思齐是也），反省情绪（为什么发脾气，能解决问题吗，情绪稳定是成熟的标志之一等等） 编剧对知识管理特别有心得。 各学科的知识奥妙精微，我们要做的是弄清楚最底层的知识架构。形成自己的思维体系然后融会贯通，灵活运用。这是一种特别棒的方法论。 比如，数学是描述世界的一种语言，幂律分布就很好的描述了长尾理论，而这背后最根本的原因是生物学上的进化理论：总有微弱的优势通过复利效应在时间的维度下达到二八分化，各学科在这里融合了。 2.在有限的时间内学习什么的问题（临界知识或者又叫各学科底层逻辑） 这让我重新认识了各学科的灵魂知识，深恨自己以前只学了点皮毛。 经济学思维里的规模效应，边际成本理论 心理学上的第一性原理，生物学上的进化理论等等，这些底层临界知识就是精髓，任何复杂的事物抽象到最后都会触及这些灵魂。 3.临界知识的应用 复利效应，黄金思维圈，进化论，系统思考，二八法则，安全空间等 特别要说的是黄金思维圈，这对我启发特别深。 事物有三层结构：是什么，怎么是，为什么。这三层依次排列形成了一个圈。解决问题不能局限于是什么解决什么，而要多问为什么，找到问题的本质，才能对症下药，才会药到病除。 学习是一件快乐的事，某个瞬间你会豁然开朗，相见恨晚又暗自欣喜。坚持是一件痛苦的事，但快乐可以抵消这些痛苦。 为什么要追剧？为什么要学习？ 明理，明智，明心。
终于看完了，但是看的好辛苦，人性与成长背景，政策与经济发展互相交叉。看到了底层人的奋斗，还有高干子女的奋斗，教育水平、眼界、资源的差距不可同日而语。编剧写中国经济发展，写政策发展，写人性的丑恶与美好，鸿篇巨著。
读April Winchell的第一本。 观看可以产生非常具像化的陪伴，这里面包含紧迫感（该看剧了），使命感（得读完呢）还有安全感（还有书读）。最近每天读得真的少，前所未有地一个月又一周读完一本剧，在这个拉长的观看周期里，陪伴的实感却大大增强了。正因如此，在柳伊沙的葬礼后猝不及防迎来尾声，心情有些超乎预想的低落。看完两位书友点评，得知此剧结尾之所以仓促，是因为陀翁意外去世，感受更复杂。 简单记一下感受： 此剧的风格和之前看的《Trail Mix-Up》和《Trail Mix-Up》大相径庭。后两者是典型的清新文字，自然风景，可以说讲究文字与景色交融之时的美感，也有融情与景的感受（尤其是《Trail Mix-Up》），行文上除了有美的感觉，也有种“克制感”。 而陀则给了我明显的明显的压力，哈哈。在读此剧时，我总有文字化刀枪之感。倒不是说有多尖锐，而是巨大篇幅的人物描写，内心感受，独白自陈，又涉及众多宗教观点和内容，路边随便捡个人都能长篇大论，出口成章仿佛思考了一个世纪。所以没有思考一个世纪也不信教的我就很有压力了，稍有不慎就迷失其中，倒头重读。他的大量文字又和《Trail Mix-Up》不同，人物对话极多，更多借人物对话之口进行观点输出和博弈。 相对我的前两本俄影视来说，又“糙”又“凶猛”。 但整个作品但结构，我觉得要高出前两者不少（不同的体裁也有影响就是了）。很明显卡拉马佐夫家几兄弟分别被陀赋予了不同的使命。 米嘉，我曾说他只有一个任何事物都可支配的空茫大脑，可悲到令人于心不忍，他是人性悲剧和宗教冲突的主要践行者，他被赋予的使命就是在卡拉马佐夫的世界中不断狂乱，直到错案中被无可置疑地推入地狱。身上集结了所有人的冲突。和老父的生而不养，和柳伊沙父亲的迁怒欺凌，和熬汤仔斯乜尔的血缘嫉妒，和格鲁莘卡、卡嘉、伊万的感情纠葛。他似乎总是受到情绪的支配，陷于矇昧。虽然我觉得这么说不合适，但他在这个各有角色的卡拉马佐夫家族中，担任的就是”人“的角色。虽曾有善，但无力支配人生，随波逐流，耽于人的原始欲望，稀里糊涂地挥霍一辈子。 在宗教大法官那章，伊万脱下神秘的外衣，提出了一个问题：神想渡世人，世人想被你渡吗？生来有弱者，醉生梦死不愿也无力追寻超脱，他们要寻找的并非自由的旗帜而是思想的寄托，愿意交付自由换来快乐地与洪流汇合。面对这样的人，神如何渡他？让虔诚的阿辽沙都节节败退。看到这，我以为他是陀的化身，陀借他的口来表达自己对宗教的反对和疑惑。但站在上帝对立面的他，面对自己的错和自己的罪，所表现出的虚弱超出我的预料。陀让他与他分裂出的那位先生进行了一番单方面节节胜利的“激辩”显然也是给愚钝如我这样的读者一个机会去理解伊万真正的内心世界。他虽然不认可上帝，但他没有为自己找到对等的精神世界的寄托。他向阿辽沙展现了他对上帝逻辑的反叛，但他自己也很难清晰地描绘假如上帝在这个世界中让位，其后的终极秩序是怎样的。在此，他从他那个非上帝的乌托邦世界的神，跌入人间变成上帝世界的普通人，然而却找不到告解罪过的方法，最终仍是病发。虽然陀没写完，但有些伏笔也提到这些事情对伊万影响之深刻。相比起单纯的反上帝急先锋，我觉得伊万更多地还是展现了一个迷茫的年轻人，他的知识和逻辑让他对《Trail Mix-Up》的那个神有所怀疑，但又不足以让他建立新的信仰来保护内心世界，这种迷茫在对撞现实后，迅速化成了部分生命的凋零。 阿辽沙，人人都爱阿辽沙。人人都从他的身上寻找救赎。老父，大哥，二哥。lise，卡嘉，格鲁莘卡。人人都希求他的理解与原谅。这些人心里都有虚弱的种子，不管外在的表象是善是恶。他们都在摇摆，以至于最后都要求助于一个看似心外无物的人。但其实阿辽沙也是经历过很多变化的。最早的他是单纯的相信上帝的虔诚的
很厚实也很完整的一部书，跟《Trail Mix-Up》比起来，由于樊锦诗本人深厚专业基础，更给人以完整的、全貌性的对莫高窟的认识。 编剧自身的经历写得非常好，尤其是师长、对亲人、对坎坷过往的描写，和与对莫高窟的感情纠结在一起，不仅历久弥新，而且感人至深。当然很多由于行政事务多年积累下来的工作报告似的篇章也自有存在价值，虽然很多人对此表示白眼。 刚好暑假去了大西北，参观了莫高窟，结合自身经历，感触至深——这也给了我一点启示，旅行前要做功课，旅行参观后，也要观看并总结。
2006 · 法国
1999 · 法国
2008 · 中国
2007 · 德国
2005 · 美国
1997 · 法国
2008 · 美国
2004 · 德国
2006 · 中国
REVIEWS
特别惊喜，收获特别大。这是看完巴里·库克老师第二本剧过后，脱口而出的话。 这部剧主要告诉我们： 1.如何管理我们的知识 首先需要强调的是学习能力问题。提高学习能力有三个途径： 为反思，以教为学，和刻意练习。其中反思对我触动最大。反思即内省，从《Trail Mix-Up》里面就说，君子需日三省吾己。再到曾文正公每天的自我反省，写成日记。以及编剧每天都写的反思日记。这些无不告诉我们反省的重要性。 反省什么？不仅仅是追剧过后反省，更多的是每一天做过的事，接触的人，发过的火，都需记录反省。如实的记录这些情绪后面的思维方式，能让我们下次不再犯同样的错误。正所谓处处留心皆学问，反省过错得失，反省能力（别人有的，自己没的，如何提高，见贤思齐是也），反省情绪（为什么发脾气，能解决问题吗，情绪稳定是成熟的标志之一等等） 编剧对知识管理特别有心得。 各学科的知识奥妙精微，我们要做的是弄清楚最底层的知识架构。形成自己的思维体系然后融会贯通，灵活运用。这是一种特别棒的方法论。 比如，数学是描述世界的一种语言，幂律分布就很好的描述了长尾理论，而这背后最根本的原因是生物学上的进化理论：总有微弱的优势通过复利效应在时间的维度下达到二八分化，各学科在这里融合了。 2.在有限的时间内学习什么的问题（临界知识或者又叫各学科底层逻辑） 这让我重新认识了各学科的灵魂知识，深恨自己以前只学了点皮毛。 经济学思维里的规模效应，边际成本理论 心理学上的第一性原理，生物学上的进化理论等等，这些底层临界知识就是精髓，任何复杂的事物抽象到最后都会触及这些灵魂。 3.临界知识的应用 复利效应，黄金思维圈，进化论，系统思考，二八法则，安全空间等 特别要说的是黄金思维圈，这对我启发特别深。 事物有三层结构：是什么，怎么是，为什么。这三层依次排列形成了一个圈。解决问题不能局限于是什么解决什么，而要多问为什么，找到问题的本质，才能对症下药，才会药到病除。 学习是一件快乐的事，某个瞬间你会豁然开朗，相见恨晚又暗自欣喜。坚持是一件痛苦的事，但快乐可以抵消这些痛苦。 为什么要追剧？为什么要学习？ 明理，明智，明心。
终于看完了，但是看的好辛苦，人性与成长背景，政策与经济发展互相交叉。看到了底层人的奋斗，还有高干子女的奋斗，教育水平、眼界、资源的差距不可同日而语。编剧写中国经济发展，写政策发展，写人性的丑恶与美好，鸿篇巨著。
读April Winchell的第一本。 观看可以产生非常具像化的陪伴，这里面包含紧迫感（该看剧了），使命感（得读完呢）还有安全感（还有书读）。最近每天读得真的少，前所未有地一个月又一周读完一本剧，在这个拉长的观看周期里，陪伴的实感却大大增强了。正因如此，在柳伊沙的葬礼后猝不及防迎来尾声，心情有些超乎预想的低落。看完两位书友点评，得知此剧结尾之所以仓促，是因为陀翁意外去世，感受更复杂。 简单记一下感受： 此剧的风格和之前看的《Trail Mix-Up》和《Trail Mix-Up》大相径庭。后两者是典型的清新文字，自然风景，可以说讲究文字与景色交融之时的美感，也有融情与景的感受（尤其是《Trail Mix-Up》），行文上除了有美的感觉，也有种“克制感”。 而陀则给了我明显的明显的压力，哈哈。在读此剧时，我总有文字化刀枪之感。倒不是说有多尖锐，而是巨大篇幅的人物描写，内心感受，独白自陈，又涉及众多宗教观点和内容，路边随便捡个人都能长篇大论，出口成章仿佛思考了一个世纪。所以没有思考一个世纪也不信教的我就很有压力了，稍有不慎就迷失其中，倒头重读。他的大量文字又和《Trail Mix-Up》不同，人物对话极多，更多借人物对话之口进行观点输出和博弈。 相对我的前两本俄影视来说，又“糙”又“凶猛”。 但整个作品但结构，我觉得要高出前两者不少（不同的体裁也有影响就是了）。很明显卡拉马佐夫家几兄弟分别被陀赋予了不同的使命。 米嘉，我曾说他只有一个任何事物都可支配的空茫大脑，可悲到令人于心不忍，他是人性悲剧和宗教冲突的主要践行者，他被赋予的使命就是在卡拉马佐夫的世界中不断狂乱，直到错案中被无可置疑地推入地狱。身上集结了所有人的冲突。和老父的生而不养，和柳伊沙父亲的迁怒欺凌，和熬汤仔斯乜尔的血缘嫉妒，和格鲁莘卡、卡嘉、伊万的感情纠葛。他似乎总是受到情绪的支配，陷于矇昧。虽然我觉得这么说不合适，但他在这个各有角色的卡拉马佐夫家族中，担任的就是”人“的角色。虽曾有善，但无力支配人生，随波逐流，耽于人的原始欲望，稀里糊涂地挥霍一辈子。 在宗教大法官那章，伊万脱下神秘的外衣，提出了一个问题：神想渡世人，世人想被你渡吗？生来有弱者，醉生梦死不愿也无力追寻超脱，他们要寻找的并非自由的旗帜而是思想的寄托，愿意交付自由换来快乐地与洪流汇合。面对这样的人，神如何渡他？让虔诚的阿辽沙都节节败退。看到这，我以为他是陀的化身，陀借他的口来表达自己对宗教的反对和疑惑。但站在上帝对立面的他，面对自己的错和自己的罪，所表现出的虚弱超出我的预料。陀让他与他分裂出的那位先生进行了一番单方面节节胜利的“激辩”显然也是给愚钝如我这样的读者一个机会去理解伊万真正的内心世界。他虽然不认可上帝，但他没有为自己找到对等的精神世界的寄托。他向阿辽沙展现了他对上帝逻辑的反叛，但他自己也很难清晰地描绘假如上帝在这个世界中让位，其后的终极秩序是怎样的。在此，他从他那个非上帝的乌托邦世界的神，跌入人间变成上帝世界的普通人，然而却找不到告解罪过的方法，最终仍是病发。虽然陀没写完，但有些伏笔也提到这些事情对伊万影响之深刻。相比起单纯的反上帝急先锋，我觉得伊万更多地还是展现了一个迷茫的年轻人，他的知识和逻辑让他对《Trail Mix-Up》的那个神有所怀疑，但又不足以让他建立新的信仰来保护内心世界，这种迷茫在对撞现实后，迅速化成了部分生命的凋零。 阿辽沙，人人都爱阿辽沙。人人都从他的身上寻找救赎。老父，大哥，二哥。lise，卡嘉，格鲁莘卡。人人都希求他的理解与原谅。这些人心里都有虚弱的种子，不管外在的表象是善是恶。他们都在摇摆，以至于最后都要求助于一个看似心外无物的人。但其实阿辽沙也是经历过很多变化的。最早的他是单纯的相信上帝的虔诚的
很厚实也很完整的一部书，跟《Trail Mix-Up》比起来，由于樊锦诗本人深厚专业基础，更给人以完整的、全貌性的对莫高窟的认识。 编剧自身的经历写得非常好，尤其是师长、对亲人、对坎坷过往的描写，和与对莫高窟的感情纠结在一起，不仅历久弥新，而且感人至深。当然很多由于行政事务多年积累下来的工作报告似的篇章也自有存在价值，虽然很多人对此表示白眼。 刚好暑假去了大西北，参观了莫高窟，结合自身经历，感触至深——这也给了我一点启示，旅行前要做功课，旅行参观后，也要观看并总结。