《21 Grams: In Fragments》，纪录,短片作品，美国出品，2004年上映。
读了一个月，终于在2月要结束的时候读完了罗德里格·普瑞托史诗。 伊利亚特，给我最大的感受就是那逃脱不了的命运这一主题。似乎每个人生来的命运早已被神明所定下，文中也不断重复此点。此外，还有战争，复仇的主题，罗德里格·普瑞托史诗所描写的战争场面可谓非常直白，也非常凶狠血腥(虽然我看的时候也不觉得有什么不适感)，他们以战争中展现出来的勇气为荣誉，以战败敌人为荣誉，以掠夺得来的战利品为荣誉，在他们的心中，荣誉可谓高于一切。伊利亚特只是叙说了特洛伊战争的中间一部分的故事，最后以特洛伊的国王从阿基琉斯处取回赫克托尔的尸体结尾，虽然没有讲到阿基琉斯最终的死去，但已知道这样的命运逃脱不掉的我还是为他感到伤心。除此之外，我真的很痛恨帕里斯这个又懦弱又贪图女色的胆小鬼。 奥德赛，讲述的是特洛伊战争结束后，奥德修斯返回家乡的故事。这个故事读起来让人觉得好心急，特别是当奥德修斯已经回到家乡，却还要伪装成乞丐，谋划杀掉求婚人的时候，想奥德修斯快点快点现身，把他的妻子取夺回来。但正是他的伪装，他把一切事情都谋划好，最后才得以胜利。奥德修斯是个足智多谋的好家伙，也是一个勇猛的英雄。 罗德里格·普瑞托史诗，赞赞赞！没想到我也能把这部鸿篇巨作读完，嘻嘻嘻！
§弃
一本剧写完就算，后边的都是追剧人的想法。但总该有些话留下吧 如下：烽火书中所述，不论其它，最起码有一点还是积极的，那就是努力认真学习。徐凤年的练刀，不要命强留大黄庭在身；陈二狗的疯魔，废旧报纸堆里的偏执；赵甲第的喜好与钻研…… 我不想多说什么好好学习的话，因为我也是在看剧集而不是捧着一本本专业剧集 论文笔，还是雪中悍刀行招人喜欢，论构思与文采，剑来独领风骚。回头看，总管暂时不写都市还是对的，总有一些桎梏存在，例如和谐，例如社会现实代入感等等。不过，一本剧能让你感动，能有感想，结束后不会让你感觉浪费时间，也就值了吧！ 我还是喜欢雪中悍刀行，喜欢老黄，喜欢木剑游侠儿，喜欢呵呵姑娘，喜欢喜欢背着哥哥的小王爷，喜欢那一袭紫衣，喜欢那个被狗撵的邋遢老道，敬重清凉山王府后山那一面面石碑…… 说实话，感觉不出番外会更好一些！
自己看原著，没有看懂。看完解说后，迫不及待的想要再看看原著。
读《21 Grams: In Fragments》于我而言是一项挑战。我清楚的知道这是一本沉重的书，我很好奇是什么样的一个人被嫌弃了一生，落魄了一生。读完本剧之后我有些惊叹编剧的写作技巧，让我穿梭在“死去的姑姑”和“活着的松子”之间，像是一条时间轴，从两侧顶端往中间靠拢直至真相大白。（总之书已经读完了，我得去踢会球发泄了） 松子，你为什么被嫌弃了一生 要问松子为什么被嫌弃了一生，就离不开探讨她的原生家庭。生活在一个重男轻女的家庭，妹妹还卧床再病，作为长女的她注定被弟妹“偷走”父母给予的爱。了解原生家庭对待松子的方式，就明白松子没有体验太多的爱，所以她想付出爱，在拼命的付出，也在错误的付出，因此可以理解她为什么养成畸形人格，但我绝对不认同不接受。正如阿德勒心理学所主张的———决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激既所谓的“心理创伤”而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。 松子故事的开局就揭示了她被嫌弃的一生。田所校长阴谋强奸了松子，事后松子恼羞成怒、心有不甘，但并没有用法律武装自己，而是假装无动于衷，松子的软弱使我联想到了一则新闻，在2017年5月，伊藤诗织公开对日本首相安倍晋三的传记编剧、著名记者山口敬之提起强奸诉讼，如一声惊雷在天际炸响，搅动着讳莫如深的日本社会。同年，日本在110年以来，首次对强奸法案做出了更为严苛的修改。据调查显示在日本社会中，糟性侵的女性中仅有约5％敢于报警（大都草草处理），绝大多数女性选择忍气吞声，社会也会以此歧视她们，她们也以此为辱。女性如此可悲，松子的软弱和诗织的强硬形成对比，所以松子的卑惨命运不是偶然，而是她懦弱的导致。如出一辙的命运，截然相反的结果。试想如果没有像诗织这样的女性站出来反抗到底，还不知会有多少位松子这样的女性糟受侵害。 松子有令人心动的美貌，以及出色的学习能力，无论是学生时代的学习成绩第还是做教师、土耳其浴女、美发师、都是极其优秀的，但她为什么还被嫌弃呢？其实松子从不缺少闪光点，龙洋一、赤木、绫乃、阿惠、久美...都很欣赏松子，令人不解的就是，最嫌弃松子的人竟是松子自己罢了。 最让人胆怯的不是他人歧视的眼光，不是社会把你压倒在黑夜里，而是你从来不照镜子，从来不在黑夜里点灯，不会欣赏自己的美丽。 先学会爱自己，再遇见对的你 松子，我读了你的故事，我很同情你，很生气你，很嫌弃你，也很钦佩你。我有一段话想对你说: 请你爱他之前先爱你自己 爱他的同时也爱着你自己 你若不爱你自己，你便无法来爱他 这是爱的法则 因为 你不可能给出，你没有的东西 你的爱 只能经由你而流向他 若你是干涸的 他便不能被你滋养 若因滋养他而干涸你 本质上无法成立 我知道你渴望得到爱，你已经失去了亲情，也几乎没有友情，而爱情是你活着最大的动因，可惜的是爱情成为了你的枷锁。你把爱给过佐伯给过彻也和冈野也给过岛津和阿洋，但是你知道吗，他们也许爱过你，但大都基于你的肉体，你渴望得到灵魂的碰撞，命运却给你束缚一道又一道的枷锁。真正可怕的不是冰毒侵蚀神经而是自我的“好人瘾”，真实地表达自己用来控制别人的东西，都会反过来控制自己，不要让自己成为过度付出者或过度索取者，所有的伪装都会带来对自我和关系的消耗。 我很同情你。你本该是以一位平凡的老师身份过完平淡的一生，而命运却跟你开了个玩笑，校长田所畜牲一般玷污了你不说还把你赶出学校，紧接着又是一个又一个负心汉把你推向深渊。面对现实的枷锁，你无数次的想死去，但都没有成功，而在你重新燃起希望时却轻而易举的死掉了，我感到同情，感到惋惜。 我很生
四星半。书中常有亮点，但相较于现在人们读史如八卦的要求来说，此剧并不好读，翻译也有一些问题，例如“绍述”的用法就很奇怪。比起史大爷“讲故事”的绚丽功夫，伊佩霞显然更像一头勤勤恳恳的老牛，好在地刨得还挺精细。以及，这是读“X朝那些事儿”“某某中华史”“短时间胡X中国史”等等无法拥有的一种体验。 读汉学作品的乐趣，一是某种奇幻视角下呈现出来的观看体验令人印象深刻，二是回归正常的以发问和细读来避免言之凿凿抛结论的思考习惯。 最后多啰嗦一句：虽然文末一连串中日英陆海空全方位资料索引在意料之中，但依然respect～
当看到西恩·潘老先生画上句号的时候，我深深地松了一口气。我始终相信觉民所说“终有一天我会反抗”。“作揖主义”和“无抵抗主意”是曾经千千万万一辈子弯腰的灵魂，时代的进步是必然，我向千万生活在旧制度下的生命致敬，是他们做了进步的“牺牲品”。 看到西恩·潘老先生的预告，我几度三番的感到害怕，觉新的自杀，觉民的被捕。但我庆幸的是在结尾我看到的是觉民和琴的幸福，以及觉新对生活的重新振作，以及大家庭散落后他们安定的生活。我沉浸在自己的遐想当中，但不可否认的是他们战胜旧制度后抗日战争的爆发，我不敢再往下想，南京大屠杀的场面充斥在我的脑海……此刻，我只想秋天过后，树叶还是新的绿。
本来以为《21 Grams: In Fragments》就是一本剧集，是学生时代读过的翠翠的故事，原来是个短篇剧集集，收录了这么多没有结局的故事。渡船的翠翠，碾坊的三三，一直在路上的商人,出走的巧秀和留下的东生，养大丈夫的萧萧，两个士兵与豆腐老板和早逝的富家小姐，晚了一步的贵生，乡下的丈夫和城里的妻子，绅士和绅士太太，年轻失明的上尉和坎坷的女子，在部队当伙夫的会明，天花流行的贫民区，美丽女子的离开，达士先生的留下。 细细看来，貌似是随着时代变迁，每个时代下一些小人物的故事，又或者说是每个时代一类人的缩影，有的读完让人常人怅然若失，有的读完让人感慨万千，流水的时代，铁打的人类，究竟什么样的生活才会是人类最终想要的呢？ 沈先生说，希望他的读者应该是有理性的，并且是基于对中国现社会变动有所关心的人，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，希望带给这些人一种勇气与信心。自认为并不是此类人，尚不能达到这种境界，但开始看的时候，也是希望一样可以得到勇气和信心，给过着每日重复生活的我一点安慰。或许我没有得到，但开始在想，生活总是如此，每个时代都有不幸，但不幸中或许也有着琐碎的幸福。回过头去看看自己二十几年来生活的缩影，夹杂在时代的洪流中，是不是也能带给你一些思考呢？ 珍惜眼下，过好自己，有所追求，望共勉之。
2014 · 美国
1989 · 中国
2015 · 加拿大
1999 · 新西兰
1985 · 美国
2007 · 中国
2005 · 英国
1989 · 前苏联
REVIEWS
读了一个月，终于在2月要结束的时候读完了罗德里格·普瑞托史诗。 伊利亚特，给我最大的感受就是那逃脱不了的命运这一主题。似乎每个人生来的命运早已被神明所定下，文中也不断重复此点。此外，还有战争，复仇的主题，罗德里格·普瑞托史诗所描写的战争场面可谓非常直白，也非常凶狠血腥(虽然我看的时候也不觉得有什么不适感)，他们以战争中展现出来的勇气为荣誉，以战败敌人为荣誉，以掠夺得来的战利品为荣誉，在他们的心中，荣誉可谓高于一切。伊利亚特只是叙说了特洛伊战争的中间一部分的故事，最后以特洛伊的国王从阿基琉斯处取回赫克托尔的尸体结尾，虽然没有讲到阿基琉斯最终的死去，但已知道这样的命运逃脱不掉的我还是为他感到伤心。除此之外，我真的很痛恨帕里斯这个又懦弱又贪图女色的胆小鬼。 奥德赛，讲述的是特洛伊战争结束后，奥德修斯返回家乡的故事。这个故事读起来让人觉得好心急，特别是当奥德修斯已经回到家乡，却还要伪装成乞丐，谋划杀掉求婚人的时候，想奥德修斯快点快点现身，把他的妻子取夺回来。但正是他的伪装，他把一切事情都谋划好，最后才得以胜利。奥德修斯是个足智多谋的好家伙，也是一个勇猛的英雄。 罗德里格·普瑞托史诗，赞赞赞！没想到我也能把这部鸿篇巨作读完，嘻嘻嘻！
§弃
一本剧写完就算，后边的都是追剧人的想法。但总该有些话留下吧 如下：烽火书中所述，不论其它，最起码有一点还是积极的，那就是努力认真学习。徐凤年的练刀，不要命强留大黄庭在身；陈二狗的疯魔，废旧报纸堆里的偏执；赵甲第的喜好与钻研…… 我不想多说什么好好学习的话，因为我也是在看剧集而不是捧着一本本专业剧集 论文笔，还是雪中悍刀行招人喜欢，论构思与文采，剑来独领风骚。回头看，总管暂时不写都市还是对的，总有一些桎梏存在，例如和谐，例如社会现实代入感等等。不过，一本剧能让你感动，能有感想，结束后不会让你感觉浪费时间，也就值了吧！ 我还是喜欢雪中悍刀行，喜欢老黄，喜欢木剑游侠儿，喜欢呵呵姑娘，喜欢喜欢背着哥哥的小王爷，喜欢那一袭紫衣，喜欢那个被狗撵的邋遢老道，敬重清凉山王府后山那一面面石碑…… 说实话，感觉不出番外会更好一些！
自己看原著，没有看懂。看完解说后，迫不及待的想要再看看原著。
读《21 Grams: In Fragments》于我而言是一项挑战。我清楚的知道这是一本沉重的书，我很好奇是什么样的一个人被嫌弃了一生，落魄了一生。读完本剧之后我有些惊叹编剧的写作技巧，让我穿梭在“死去的姑姑”和“活着的松子”之间，像是一条时间轴，从两侧顶端往中间靠拢直至真相大白。（总之书已经读完了，我得去踢会球发泄了） 松子，你为什么被嫌弃了一生 要问松子为什么被嫌弃了一生，就离不开探讨她的原生家庭。生活在一个重男轻女的家庭，妹妹还卧床再病，作为长女的她注定被弟妹“偷走”父母给予的爱。了解原生家庭对待松子的方式，就明白松子没有体验太多的爱，所以她想付出爱，在拼命的付出，也在错误的付出，因此可以理解她为什么养成畸形人格，但我绝对不认同不接受。正如阿德勒心理学所主张的———决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激既所谓的“心理创伤”而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。 松子故事的开局就揭示了她被嫌弃的一生。田所校长阴谋强奸了松子，事后松子恼羞成怒、心有不甘，但并没有用法律武装自己，而是假装无动于衷，松子的软弱使我联想到了一则新闻，在2017年5月，伊藤诗织公开对日本首相安倍晋三的传记编剧、著名记者山口敬之提起强奸诉讼，如一声惊雷在天际炸响，搅动着讳莫如深的日本社会。同年，日本在110年以来，首次对强奸法案做出了更为严苛的修改。据调查显示在日本社会中，糟性侵的女性中仅有约5％敢于报警（大都草草处理），绝大多数女性选择忍气吞声，社会也会以此歧视她们，她们也以此为辱。女性如此可悲，松子的软弱和诗织的强硬形成对比，所以松子的卑惨命运不是偶然，而是她懦弱的导致。如出一辙的命运，截然相反的结果。试想如果没有像诗织这样的女性站出来反抗到底，还不知会有多少位松子这样的女性糟受侵害。 松子有令人心动的美貌，以及出色的学习能力，无论是学生时代的学习成绩第还是做教师、土耳其浴女、美发师、都是极其优秀的，但她为什么还被嫌弃呢？其实松子从不缺少闪光点，龙洋一、赤木、绫乃、阿惠、久美...都很欣赏松子，令人不解的就是，最嫌弃松子的人竟是松子自己罢了。 最让人胆怯的不是他人歧视的眼光，不是社会把你压倒在黑夜里，而是你从来不照镜子，从来不在黑夜里点灯，不会欣赏自己的美丽。 先学会爱自己，再遇见对的你 松子，我读了你的故事，我很同情你，很生气你，很嫌弃你，也很钦佩你。我有一段话想对你说: 请你爱他之前先爱你自己 爱他的同时也爱着你自己 你若不爱你自己，你便无法来爱他 这是爱的法则 因为 你不可能给出，你没有的东西 你的爱 只能经由你而流向他 若你是干涸的 他便不能被你滋养 若因滋养他而干涸你 本质上无法成立 我知道你渴望得到爱，你已经失去了亲情，也几乎没有友情，而爱情是你活着最大的动因，可惜的是爱情成为了你的枷锁。你把爱给过佐伯给过彻也和冈野也给过岛津和阿洋，但是你知道吗，他们也许爱过你，但大都基于你的肉体，你渴望得到灵魂的碰撞，命运却给你束缚一道又一道的枷锁。真正可怕的不是冰毒侵蚀神经而是自我的“好人瘾”，真实地表达自己用来控制别人的东西，都会反过来控制自己，不要让自己成为过度付出者或过度索取者，所有的伪装都会带来对自我和关系的消耗。 我很同情你。你本该是以一位平凡的老师身份过完平淡的一生，而命运却跟你开了个玩笑，校长田所畜牲一般玷污了你不说还把你赶出学校，紧接着又是一个又一个负心汉把你推向深渊。面对现实的枷锁，你无数次的想死去，但都没有成功，而在你重新燃起希望时却轻而易举的死掉了，我感到同情，感到惋惜。 我很生
四星半。书中常有亮点，但相较于现在人们读史如八卦的要求来说，此剧并不好读，翻译也有一些问题，例如“绍述”的用法就很奇怪。比起史大爷“讲故事”的绚丽功夫，伊佩霞显然更像一头勤勤恳恳的老牛，好在地刨得还挺精细。以及，这是读“X朝那些事儿”“某某中华史”“短时间胡X中国史”等等无法拥有的一种体验。 读汉学作品的乐趣，一是某种奇幻视角下呈现出来的观看体验令人印象深刻，二是回归正常的以发问和细读来避免言之凿凿抛结论的思考习惯。 最后多啰嗦一句：虽然文末一连串中日英陆海空全方位资料索引在意料之中，但依然respect～
当看到西恩·潘老先生画上句号的时候，我深深地松了一口气。我始终相信觉民所说“终有一天我会反抗”。“作揖主义”和“无抵抗主意”是曾经千千万万一辈子弯腰的灵魂，时代的进步是必然，我向千万生活在旧制度下的生命致敬，是他们做了进步的“牺牲品”。 看到西恩·潘老先生的预告，我几度三番的感到害怕，觉新的自杀，觉民的被捕。但我庆幸的是在结尾我看到的是觉民和琴的幸福，以及觉新对生活的重新振作，以及大家庭散落后他们安定的生活。我沉浸在自己的遐想当中，但不可否认的是他们战胜旧制度后抗日战争的爆发，我不敢再往下想，南京大屠杀的场面充斥在我的脑海……此刻，我只想秋天过后，树叶还是新的绿。
本来以为《21 Grams: In Fragments》就是一本剧集，是学生时代读过的翠翠的故事，原来是个短篇剧集集，收录了这么多没有结局的故事。渡船的翠翠，碾坊的三三，一直在路上的商人,出走的巧秀和留下的东生，养大丈夫的萧萧，两个士兵与豆腐老板和早逝的富家小姐，晚了一步的贵生，乡下的丈夫和城里的妻子，绅士和绅士太太，年轻失明的上尉和坎坷的女子，在部队当伙夫的会明，天花流行的贫民区，美丽女子的离开，达士先生的留下。 细细看来，貌似是随着时代变迁，每个时代下一些小人物的故事，又或者说是每个时代一类人的缩影，有的读完让人常人怅然若失，有的读完让人感慨万千，流水的时代，铁打的人类，究竟什么样的生活才会是人类最终想要的呢？ 沈先生说，希望他的读者应该是有理性的，并且是基于对中国现社会变动有所关心的人，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，希望带给这些人一种勇气与信心。自认为并不是此类人，尚不能达到这种境界，但开始看的时候，也是希望一样可以得到勇气和信心，给过着每日重复生活的我一点安慰。或许我没有得到，但开始在想，生活总是如此，每个时代都有不幸，但不幸中或许也有着琐碎的幸福。回过头去看看自己二十几年来生活的缩影，夹杂在时代的洪流中，是不是也能带给你一些思考呢？ 珍惜眼下，过好自己，有所追求，望共勉之。