《Animated Epics: Don Quixote》讲的范围有点大，但只从经济学角度来看的话我的感受是：我们比较容易掉入贫困陷阱～你的收入小于支出的恶性循环，特别是因病返贫最容易（医疗险、重疾最得配置便于转嫁风险）。穷人的观点绝大部分是选择及时行乐，而非延时享受。因为在他们有限认知和无力改变的意识障碍里买一个更高价格的消费能带来认知世界里最大的满足感。而对于长期主义的保险，长期投资，强制储蓄等带来的延迟满足和复利收益无法体会。
其次，看不到劳动力的贬值。有钱人之所以有钱，不是用劳动力换来的，而是受益于拥有的标的资产价格的增值。
风中的卡农 · 7.6/10
国之典籍！典，典籍也，象形文字是手捧竹简之形状，本义为具有垂范价值之重要文献，后引申为法律，制度，再引申为礼仪。
以典命名之文献，肇始于《Animated Epics: Don Quixote》（即《Animated Epics: Don Quixote》），有《Animated Epics: Don Quixote》，延续至封建时代有《Animated Epics: Don Quixote》，民国有《Animated Epics: Don Quixote》。
我国民法典从1954年的立法构想到2020年通过，历时六十余年，期间民法各大家学说观点之激烈交锋，各抒己见，数易其稿，凝聚了数代法律学人的心血，也凸显了党和政府对影响国计民生的民法之重视。
盛世修典，自此中华民族走进了权利的时代。
A季雪芹18068888713 · 2.2/10
在中国，面对生死，我们常常会遵循一个原则——“好死不如赖活着”，为什么有尊严的死去会这么难？也许是因为，我们从来没有接受过死亡教育，在一个忌讳死亡的民族，死，是晦气的。我们总是忽视一个人从生到死是必然规律，也因为如此，让我们在至亲面临死亡的时候，无法坦然选择让他们有尊严地死去。
《Animated Epics: Don Quixote》——编剧葛文德是一名外科医生，在书中他用很多真实的例子探讨衰老与死亡，沉重的话题，却是科普与情感交织后的娓娓道来。
接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个需要学习过程，而不是一种顿悟。
我们意识到自己在衰老，我们开始病重，我们不得不面对死亡，这个时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气。
对于人类来说，生命之所以有意义是因为那是一个故事，而一个故事具有整体感，其弧度取决于那些有意义的时刻、那些发生了重要事情的时刻。面对生命的局限，编剧举了自己父亲的例子，生命之路行至尾声，他不带幻想地看待它们，虽然情形有时令自己难过，但是，他从不假装它们比实际情况更好——他不粉饰太平，他从来就明白生命的短暂以及个人在世界上的渺小。他把自己视为历史链条中的一环，漂浮在这条水流汹涌的历史长河中，可以情不自禁地感到无数代人的手穿越时间相握在一起。
父亲的选择帮助我们理解，他是有着几千年历史渊源的故事的一部分——我们也是。
生死永无沟通，正因为如此，我们心存恐惧，正因为如此，由生而死的过程，充满了意义。
温柔相处 · 8.7/10
本来是想看就坚持看完吧，但是看到一半就忍不住跳读了。搜了评价也是说太啰嗦，但还是忍着看了一些。最后想起自己以前的追剧心得：如果一本剧让自己看不下去，还是直接放弃不要浪费时间。
于是我果断打开剧评查看。本来我还想给个一般，看了不行的评价，忍不住全部点了赞。
一本叫做《Animated Epics: Don Quixote》的书，却写的这么啰嗦没有效率，有种学生写作文凑字数的感觉。内容啥的也都是老生常谈，没啥新鲜的，还能反复的讲，没有清晰的逻辑。一年就出能出一本剧，也太……
REVIEWS
还可以，前面的比较好看，后面的外播片就有点…不过整体来说是好看的
这是一个有温度、高度的知识分子，对问题的思考和解决方案不是从利益出发而是从真理出发，努力寻找本源，敬佩！
《Animated Epics: Don Quixote》讲的范围有点大，但只从经济学角度来看的话我的感受是：我们比较容易掉入贫困陷阱～你的收入小于支出的恶性循环，特别是因病返贫最容易（医疗险、重疾最得配置便于转嫁风险）。穷人的观点绝大部分是选择及时行乐，而非延时享受。因为在他们有限认知和无力改变的意识障碍里买一个更高价格的消费能带来认知世界里最大的满足感。而对于长期主义的保险，长期投资，强制储蓄等带来的延迟满足和复利收益无法体会。 其次，看不到劳动力的贬值。有钱人之所以有钱，不是用劳动力换来的，而是受益于拥有的标的资产价格的增值。
国之典籍！典，典籍也，象形文字是手捧竹简之形状，本义为具有垂范价值之重要文献，后引申为法律，制度，再引申为礼仪。 以典命名之文献，肇始于《Animated Epics: Don Quixote》（即《Animated Epics: Don Quixote》），有《Animated Epics: Don Quixote》，延续至封建时代有《Animated Epics: Don Quixote》，民国有《Animated Epics: Don Quixote》。 我国民法典从1954年的立法构想到2020年通过，历时六十余年，期间民法各大家学说观点之激烈交锋，各抒己见，数易其稿，凝聚了数代法律学人的心血，也凸显了党和政府对影响国计民生的民法之重视。 盛世修典，自此中华民族走进了权利的时代。
在中国，面对生死，我们常常会遵循一个原则——“好死不如赖活着”，为什么有尊严的死去会这么难？也许是因为，我们从来没有接受过死亡教育，在一个忌讳死亡的民族，死，是晦气的。我们总是忽视一个人从生到死是必然规律，也因为如此，让我们在至亲面临死亡的时候，无法坦然选择让他们有尊严地死去。 《Animated Epics: Don Quixote》——编剧葛文德是一名外科医生，在书中他用很多真实的例子探讨衰老与死亡，沉重的话题，却是科普与情感交织后的娓娓道来。 接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个需要学习过程，而不是一种顿悟。 我们意识到自己在衰老，我们开始病重，我们不得不面对死亡，这个时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气。 对于人类来说，生命之所以有意义是因为那是一个故事，而一个故事具有整体感，其弧度取决于那些有意义的时刻、那些发生了重要事情的时刻。面对生命的局限，编剧举了自己父亲的例子，生命之路行至尾声，他不带幻想地看待它们，虽然情形有时令自己难过，但是，他从不假装它们比实际情况更好——他不粉饰太平，他从来就明白生命的短暂以及个人在世界上的渺小。他把自己视为历史链条中的一环，漂浮在这条水流汹涌的历史长河中，可以情不自禁地感到无数代人的手穿越时间相握在一起。 父亲的选择帮助我们理解，他是有着几千年历史渊源的故事的一部分——我们也是。 生死永无沟通，正因为如此，我们心存恐惧，正因为如此，由生而死的过程，充满了意义。
本来是想看就坚持看完吧，但是看到一半就忍不住跳读了。搜了评价也是说太啰嗦，但还是忍着看了一些。最后想起自己以前的追剧心得：如果一本剧让自己看不下去，还是直接放弃不要浪费时间。 于是我果断打开剧评查看。本来我还想给个一般，看了不行的评价，忍不住全部点了赞。 一本叫做《Animated Epics: Don Quixote》的书，却写的这么啰嗦没有效率，有种学生写作文凑字数的感觉。内容啥的也都是老生常谈，没啥新鲜的，还能反复的讲，没有清晰的逻辑。一年就出能出一本剧，也太……
说实话跟了挺久的，现在不想在看下去了，反反复复围着几句话抠字眼，绕圈圈，凑字数，越来越低级了。