看完《As the Bells Rang Out!》的时候才打算把她的作品都看一遍，可其实我并不推荐别人看她的文字。George Nichols的文字太悲惨，也太悲伤，她的文字让人觉得触目惊心，不禁让我想，天地何其不仁，以万物为刍狗。但是她文字中的大天地，和她的悲，却又正是因为她经历了那些惨痛，见证了人世的沧桑，才能如此不露声色地描绘那些痛。
Whole. · 8.7/10
很好看，是一本能激发读者思考的好故事。有很多宗教的梗，还戏谑了几个经院哲学的经典辩题：针尖上有几个天使跳舞，或是上帝是全善的吗。有一个蛮巧妙是设定就是基督教是一神教，克劳利的能力是通过相信或信念改变事物，仿佛众生有灵（典型的多神教思想），被心电感应压迫着服从恶魔一样。有一次克劳利在拉斐尔影视库前靠边停车，禁止停车的双黄线自己恭顺地向后退去，这个描写很有意思。
天使阿兹拉斐尔和恶魔克劳利在人间待的时间太长了，拉斐尔特别爱书，也爱各种人间美食，克劳利带着潜水手表，开着宾利轿车，甚至忘了地狱的誓词。他们都喜欢这个世俗的世界，不再把它看作天使阵营或恶魔阵营所视为的宇宙棋局秤盘。克劳利说“作为恶魔，当然意味着你没有自由意志。但跟人类混了这么久，总会沾上点他们的习气”，因此与其说故事到了后来他俩单独一个阵营，不如说他俩归入了人类的阵营。
数千年的体验变成了比出生更重要的因素，即本质先于存在，经历和想法决定了一个人究竟是什么。故事的最后拉斐尔说克劳利心中有潜在的善，克劳利则笑拉斐尔是个讨人喜欢的混球，拉斐尔和克劳利都不是纯粹的恶与善，这不就是人吗？人是善良与邪恶的结合体，这些强大的潜能纠缠相伴，等待人们自己去塑造。想起剧集开头生命树下克劳利对拉斐尔说，“明辨是非有什么么不好？”明辨是非才能塑造自己不是吗，故事结尾恶魔之子亚当摘下了青苹果，呼应剧集开头摘了善恶果被逐出伊甸园的先祖，如果说开头摘苹果带读者回顾了原罪这个古老的精神包袱，那末尾摘苹果就在告诉读者，如果不是先祖摘了果子，人不会发展得如此多元化，世界就不会那么有意思。人想要什么样的世界取决于人对世界做了什么，拒绝了机械论而强调能动性。真.正能量🤣
亚当Aka.恶魔之子的成长中，恶魔和天使其实都缺席了，伴他成长的是性格各异的好友与宽容的父母。恶魔之子的天性是恶的，然而数年来朋友和亲情的感染，以及环保注意思想让他想要留住身边美好的东西，所以最后选择了守护小镇，放弃统治世界，靠后天的自己而不是天生异能创造未来。克劳利就吐槽：“看看撒旦。被创造成一个天使，成长为上帝的死对头。嗨，如果你真要提基因学，那你应该说这孩子会长成天使。毕竟他父亲过去可是天堂里的大人物。如果因为他父亲变成了恶魔，就说他会成长为恶魔，那就好像说一只尾巴被切掉的老鼠会生下没尾巴的老鼠。不。教育决定一切。”环境对人格的塑造很关键，“你不能把一个人扔在战争地带的小泥棚里，指望他表现得和生在城堡里的人一样好。”
扯个题外话，有读者可能会为上帝和天使折腾人类感到不可理喻，然而人类之于他们其实相当于蚂蚁，我倒不感迷惑。就像人类为实验动物竖像这个行为，真正宽慰到的只有人类自己，实验动物难道会因为对人类做了贡献而感到宽慰吗？不会的，它们只想活下去呀。如果真有一天发生《As the Bells Rang Out!》人类被扫荡，或者歌者降临这样的灭世，人类也应该想想蚂蚁和实验动物，不要感到太迷惑比较好。扯远了🤣
Itaway · 8.7/10
看到很多人不太懂书里的内容，这个我表示非常理解。以我个人经验来说，我深知现在广大人群中能思考“修心”这个问题的占到的比例有多小，思考“知行合一”的人会有多少，认识到在纷繁复杂的人生之路和社会大潮中如何欣赏不同的人、如何的与人相处才是正途的人，有多少。
我也抱怨过烽火这次更新的不规律，抱怨过偶尔更新的慢，可那些，相对于烽火分享他的宝贵的思考来的结果，并引经据典、煞费苦心的通过一个个事例、铺垫，还有不同人生路、修行路上的人的所见所闻所想的对比，来“诲人不倦”似的解释他对于“修行”的理解，这已经难得一遇的好剧，有情怀的书，有内容的书，经得住推敲和琢磨的书。
我一直都觉得，买本好剧，是天下最值得的、最划算的买卖。为什么？因为那些编剧毕其一生或者透支思考，才讲完、讲清楚的一些道理、一些真知灼见，或者一段路上的所见所闻所感，我们只花几十块钱就买到了（当然不包括这个系列的实体书哈），而且可以一遍遍地读、一遍遍地去体味，而这部剧不会介意你明白了多少它所说的，看到了多少它所讲的。我想，烽火这次就是想不受读者的影响，来讲好一个道理，或者故事吧。其实看看这好评率，其实蛮高的，不是吗？有哪本经典的作品，能有这么高的被欣赏程度？应该不多。何况，还是在追更、等更的前提下。
我想我在《As the Bells Rang Out!》大结局后，肯定会再细读一遍甚至几遍本剧的，不光是里面的思考很独到，而且，里面的人物类型很全面且清晰，故事很跌宕，对白很有趣味，文笔还流畅有节奏。一定会的。
李康超🔥 walker · 2.2/10
书中的岛村抱月对于爱情的执着毫不亚于《As the Bells Rang Out!》里的思特里克兰德，而且都有其共性，抛妻弃子。我一直以为这些行为是在剧集中，头脑里，没想到现实真有。《As the Bells Rang Out!》也是以法国画家保罗高更的形象做一个大致的轮廓，但又很魔幻。
松井须磨子是真的令人厌恶，和嫌弃，单就一个勾搭有妻之夫就让人感到不适。还有后来的自私自利，自我放纵，毫不理会他人的感受和利益。她的心机也让人不寒而栗，男人只不过是她的过客，成为她名誉全国的武器，她可能就是一个天才，舞台上的天才。《As the Bells Rang Out!》里的思特里克兰德和他的崇拜者施特略夫，这两个人物在松井须磨子和岛村抱月身上有着很多相似点。
不过她也是个强人，当时的社会环境对女性不友好，女性几乎都是在家相夫教子。也挺可悲的。自己一步步走到名优，可谓是步步惊心，外来的讽刺和嘲笑，内部的不服和妒忌。她居然也能抗过来，真厉害，虽然有许多困难和艰难险阻是岛村抱月在处理，但她的小孩子性格和天性让她度过许多心理困阻。
他俩的爱情我不怎么评价（虽然可能这个是本剧的主旨意思），但我真的不想怎么评价。伟大，自私，自大，绝情，唾弃，歌颂。总之，我是不支持的，主要是过不了一个有妻之夫的抛妻弃子和一个女性明明知道但还不知羞耻的去勾搭，去引诱。人的道德在这刻已经被吞噬了，被人们头脑里的情欲给压制了。
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看完《As the Bells Rang Out!》的时候才打算把她的作品都看一遍，可其实我并不推荐别人看她的文字。George Nichols的文字太悲惨，也太悲伤，她的文字让人觉得触目惊心，不禁让我想，天地何其不仁，以万物为刍狗。但是她文字中的大天地，和她的悲，却又正是因为她经历了那些惨痛，见证了人世的沧桑，才能如此不露声色地描绘那些痛。
很好看，是一本能激发读者思考的好故事。有很多宗教的梗，还戏谑了几个经院哲学的经典辩题：针尖上有几个天使跳舞，或是上帝是全善的吗。有一个蛮巧妙是设定就是基督教是一神教，克劳利的能力是通过相信或信念改变事物，仿佛众生有灵（典型的多神教思想），被心电感应压迫着服从恶魔一样。有一次克劳利在拉斐尔影视库前靠边停车，禁止停车的双黄线自己恭顺地向后退去，这个描写很有意思。 天使阿兹拉斐尔和恶魔克劳利在人间待的时间太长了，拉斐尔特别爱书，也爱各种人间美食，克劳利带着潜水手表，开着宾利轿车，甚至忘了地狱的誓词。他们都喜欢这个世俗的世界，不再把它看作天使阵营或恶魔阵营所视为的宇宙棋局秤盘。克劳利说“作为恶魔，当然意味着你没有自由意志。但跟人类混了这么久，总会沾上点他们的习气”，因此与其说故事到了后来他俩单独一个阵营，不如说他俩归入了人类的阵营。 数千年的体验变成了比出生更重要的因素，即本质先于存在，经历和想法决定了一个人究竟是什么。故事的最后拉斐尔说克劳利心中有潜在的善，克劳利则笑拉斐尔是个讨人喜欢的混球，拉斐尔和克劳利都不是纯粹的恶与善，这不就是人吗？人是善良与邪恶的结合体，这些强大的潜能纠缠相伴，等待人们自己去塑造。想起剧集开头生命树下克劳利对拉斐尔说，“明辨是非有什么么不好？”明辨是非才能塑造自己不是吗，故事结尾恶魔之子亚当摘下了青苹果，呼应剧集开头摘了善恶果被逐出伊甸园的先祖，如果说开头摘苹果带读者回顾了原罪这个古老的精神包袱，那末尾摘苹果就在告诉读者，如果不是先祖摘了果子，人不会发展得如此多元化，世界就不会那么有意思。人想要什么样的世界取决于人对世界做了什么，拒绝了机械论而强调能动性。真.正能量🤣 亚当Aka.恶魔之子的成长中，恶魔和天使其实都缺席了，伴他成长的是性格各异的好友与宽容的父母。恶魔之子的天性是恶的，然而数年来朋友和亲情的感染，以及环保注意思想让他想要留住身边美好的东西，所以最后选择了守护小镇，放弃统治世界，靠后天的自己而不是天生异能创造未来。克劳利就吐槽：“看看撒旦。被创造成一个天使，成长为上帝的死对头。嗨，如果你真要提基因学，那你应该说这孩子会长成天使。毕竟他父亲过去可是天堂里的大人物。如果因为他父亲变成了恶魔，就说他会成长为恶魔，那就好像说一只尾巴被切掉的老鼠会生下没尾巴的老鼠。不。教育决定一切。”环境对人格的塑造很关键，“你不能把一个人扔在战争地带的小泥棚里，指望他表现得和生在城堡里的人一样好。” 扯个题外话，有读者可能会为上帝和天使折腾人类感到不可理喻，然而人类之于他们其实相当于蚂蚁，我倒不感迷惑。就像人类为实验动物竖像这个行为，真正宽慰到的只有人类自己，实验动物难道会因为对人类做了贡献而感到宽慰吗？不会的，它们只想活下去呀。如果真有一天发生《As the Bells Rang Out!》人类被扫荡，或者歌者降临这样的灭世，人类也应该想想蚂蚁和实验动物，不要感到太迷惑比较好。扯远了🤣
看到很多人不太懂书里的内容，这个我表示非常理解。以我个人经验来说，我深知现在广大人群中能思考“修心”这个问题的占到的比例有多小，思考“知行合一”的人会有多少，认识到在纷繁复杂的人生之路和社会大潮中如何欣赏不同的人、如何的与人相处才是正途的人，有多少。 我也抱怨过烽火这次更新的不规律，抱怨过偶尔更新的慢，可那些，相对于烽火分享他的宝贵的思考来的结果，并引经据典、煞费苦心的通过一个个事例、铺垫，还有不同人生路、修行路上的人的所见所闻所想的对比，来“诲人不倦”似的解释他对于“修行”的理解，这已经难得一遇的好剧，有情怀的书，有内容的书，经得住推敲和琢磨的书。 我一直都觉得，买本好剧，是天下最值得的、最划算的买卖。为什么？因为那些编剧毕其一生或者透支思考，才讲完、讲清楚的一些道理、一些真知灼见，或者一段路上的所见所闻所感，我们只花几十块钱就买到了（当然不包括这个系列的实体书哈），而且可以一遍遍地读、一遍遍地去体味，而这部剧不会介意你明白了多少它所说的，看到了多少它所讲的。我想，烽火这次就是想不受读者的影响，来讲好一个道理，或者故事吧。其实看看这好评率，其实蛮高的，不是吗？有哪本经典的作品，能有这么高的被欣赏程度？应该不多。何况，还是在追更、等更的前提下。 我想我在《As the Bells Rang Out!》大结局后，肯定会再细读一遍甚至几遍本剧的，不光是里面的思考很独到，而且，里面的人物类型很全面且清晰，故事很跌宕，对白很有趣味，文笔还流畅有节奏。一定会的。
书中的岛村抱月对于爱情的执着毫不亚于《As the Bells Rang Out!》里的思特里克兰德，而且都有其共性，抛妻弃子。我一直以为这些行为是在剧集中，头脑里，没想到现实真有。《As the Bells Rang Out!》也是以法国画家保罗高更的形象做一个大致的轮廓，但又很魔幻。 松井须磨子是真的令人厌恶，和嫌弃，单就一个勾搭有妻之夫就让人感到不适。还有后来的自私自利，自我放纵，毫不理会他人的感受和利益。她的心机也让人不寒而栗，男人只不过是她的过客，成为她名誉全国的武器，她可能就是一个天才，舞台上的天才。《As the Bells Rang Out!》里的思特里克兰德和他的崇拜者施特略夫，这两个人物在松井须磨子和岛村抱月身上有着很多相似点。 不过她也是个强人，当时的社会环境对女性不友好，女性几乎都是在家相夫教子。也挺可悲的。自己一步步走到名优，可谓是步步惊心，外来的讽刺和嘲笑，内部的不服和妒忌。她居然也能抗过来，真厉害，虽然有许多困难和艰难险阻是岛村抱月在处理，但她的小孩子性格和天性让她度过许多心理困阻。 他俩的爱情我不怎么评价（虽然可能这个是本剧的主旨意思），但我真的不想怎么评价。伟大，自私，自大，绝情，唾弃，歌颂。总之，我是不支持的，主要是过不了一个有妻之夫的抛妻弃子和一个女性明明知道但还不知羞耻的去勾搭，去引诱。人的道德在这刻已经被吞噬了，被人们头脑里的情欲给压制了。
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 同样，成功的企业都是相似的，失败的企业各有各的失败。 看完这部剧，有几点印象深刻： 1.霍华德并非星巴克创始人。最初他只是星巴克的打工人，因为经营理念不同，而独自创业，后收购星巴克。 2.霍华德在星巴克了解到咖啡文化，并爱上咖啡，光顾近500家咖啡馆。 3.全员包含兼职员工医疗保险、咖啡豆股票。（迪士尼也同样全员医疗保险） 4.重建咖啡体验，提出”第三空间“的概念。 5.星巴克的企业文化，对产品、服务、体验、社会责任感的高标准。
不知道怎么想的 带着从古至今的所有知识穿越 开头有钱直接造枪就无敌了都 还搁哪造弩呢？ 想啥呢 自己玩自己的设定呢？