《Husmorfilmen høsten 1964》，喜剧作品，挪威出品，1964年上映。
汪老笔下的花鸟鱼虫和风俗轶事很有趣味性和烟火气，传达出对生活美好诗意的追求。相比剧集，这类散文杂记更像是作家让读者走入他们内心的直接方式。
剧集不错，电影改编的太差了，希望三体拍成电影不要重蹈覆辙.....
我是在飞速而过的地铁上读完这部剧的。 或者更详细一点，我拿了一晚的夜深人静，来躬逢这几个故事。又在人声鼎沸，却无一人相识的车厢里，结束了这部剧的观看。 无处不是孤独。 —可比起书里的那些孤独者呢？ —毫无疑问，我是快乐的。 | 这种孤独是一群群小人儿带来的。 他们从上古就开始叽叽喳喳地吵起了啊。 一开始，他们在女娲氏面前，嚷着“上真上真”，辛辛苦苦好难得才创造出来的语言，上真竟然听不懂。 什么不周山，什么人心不古，统统听不懂。 上真很苦恼，侬形象一点好伐啦？ Ok,小人儿反应过来，指指天。 原来天裂了，一道大口子，好多妖魔鬼怪奇形怪状的四不像从里面倒出来。 上真很无奈，但又没办法，那好吧，找来芦柴，青石头，粘粘补补，毫无美感可言。 填满了，上真没力气了。 她往天上瞧了瞧。 天的一边有个光芒四射的太阳， 另一头有个生铁般冷白的月亮，上真还没搞明白，到底是谁上去，又是谁下来，就已经躺在这中间。 死了。 女娲氏够孤独了吧？ 在Unni Bernhoft先生的故事里，伏羲这个哥都给抹去了，女娲一个人无聊到捏小人，用紫藤甩出小人。他们落地不久便会叽里咕噜说话，但说些什么女娲也听不懂。 听不懂不说，还搞出一堆麻烦，自己得为他们收拾烂摊子，刚一收拾完，自己就给累死了。 当然，这还不是最惨的。 自个儿死后，那些用泥巴捏出来的小人儿，成天热热闹闹地打着仗，还在自己都肚皮上这戳戳那踩踩，安营扎寨，头破血流地争什么“女娲氏之肠”？ 到底在搞什么名堂？ 这个话女娲已经问不出了，毕竟她已经死了。 女娲生时孤独，死后更不用提，Unni Bernhoft先生让这位远古始祖作为全书的开篇，倒衬托得后面温情脉脉起来。 后羿算什么孤独？嫦娥是跟着他实在食不饱腹才跑的。好歹还有个和他相爱相杀的逢蒙，初一十五都能拉着他比试两把，算不上孤独。 禹也不孤独，治水那么多年，想为老爹出头的一口气憋在心口，有目标就有动力，还来不及细品孤独，洪水就冲过来了。 治好了洪水，那就是大功臣，皋陶和舜被他说得一愣一愣的，百姓都被要求学他的行为。 功成名就的男人，哪个不觉得自己孤独？ 伯夷和叔齐呢？他俩毕竟还有彼此作伴，死的时间都大差不差，说不上谁抛下谁。 至于眉间尺，报仇之前还是个小孩子，半夜睡不着看一只老鼠在水缸里上蹿下跳，这种孤独我也有。后来终于卯足劲儿要去报仇了，还没雄赳赳气昂昂出场，就提剑自刎，后面都是黑色人的戏份。 而老子墨子庄子，圣人没有点孤独，那还是圣人吗？ 以上是不正经版本。 读这部剧时，我试图用“孤独者”、“看客”以及“国民性”三个元素来解构这八个故事，却发现这三点只是Unni Bernhoft先生照惯例想要说的东西。 还有一点别的内容，值得深挖。 比如说，知识分子的悲剧性表现。 这一点在《Husmorfilmen høsten 1964》和《Husmorfilmen høsten 1964》里淋漓尽致地得到体现。 伯夷和叔齐，不食周粟，饿死于首阳山。 古来圣贤多寂寞，可寂寞至极的圣贤们，又热衷于商业胡吹，“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，但在先生的故事里，伯夷和叔齐本就是两个朝廷养着的古板知识分子，手无缚鸡之力，却想忠心于商。 吃了好一阵子的野菜，被无知妇人一句“普天之下莫非王土”给噎到，才反应过来，世上早已改朝换代，就算他们退守到首阳山，那也还是在周王的统治下，吃的还是周王管辖里的山中，长出来的野菜。 然后就被饿死了。 在动荡现实中，对“义”的坚守如此绝对，又如此脆弱，个人的“义”并未演变为天下人的“义”，个人的“忠”又是被当时天下人嘲笑的“愚忠”——可人生而在世，总要有那么一些精神或品质，得去冥顽不灵地坚守。 就像是《Husmorfilmen høsten 1964》里面，墨子对“兼爱”的坚持。 那是千万人不往之，吾宁独身而往的凛然，也是Unni Bernhoft先生想要在那个时代传达的
你赤裸的身体只属于爱上你赤裸的灵魂的人。 大部分人都带着Husmorfilmen høsten 1964，饰演着虚伪的角色。 这更像一部女性灵魂的成长史，由情欲，自私，和一种纯真的庸俗里升华。 凯蒂其实也很无辜，她所受教育都是母亲从小到大灌输的，最后她想要生一个女儿，让她学会独立。是想要对过去的自己弥补吧？ “我想要个女孩，抚养她长大，不让她犯我犯过的那些错误。回想以前做小姑娘时的我，就会恨自己，又没别的机会。我要培养女儿，给她自由，让她靠自己的力量独立于世。我把她带到这个世界上，爱她，抚养她长大，不只是为了让某个男人因为很想跟她睡觉而供她吃住，养她一辈子。” 汤森英俊有风度的柔情下，自私懦弱虚伪好色卑鄙，把他的Husmorfilmen høsten 1964掀开，凯蒂先是憎恨接着是鄙视。其实她也是在鄙视自己，居然爱上一副漂亮的皮囊，而从未审视那个他的小人之心。人往往最难原谅的其实是自己。 “我不觉得我是人，我觉得自己像动物，一头猪、一只兔子或者一条狗。唉，我不怪你，我也是一样坏。我屈服于你是因为我想要你，但那不是真正的我。我不是那个可恶、下流、淫荡的女人，我不认她是我。躺在那张床上渴求你的人不是我，因为我在坟墓里的丈夫尸骨未寒，你妻子对我又这么好，好得难以形容。那不过是我身体里的兽性，像恶灵一样愚昧可怕，我不认同它，痛恨它，鄙视它。从那以后，每当我想到它，我就恶心得要呕吐。” 沃尔塔冰冷的外表下，洞察着一切，在未曾知道妻子出轨前，他的爱卑微，愿意为了她妥协，为了和她有共同爱好而去喜欢那些本身不喜欢的。尽管为了惩罚妻子的不忠想要和妻子在瘟疫里同归于尽，却在得知她怀孕后愿意放她离开。他始终保留着一丝善良，即使在被深爱之人背叛后。 “我对你不抱什么幻想，”他说，“我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你。想一想真是好笑，我竭力去喜欢那些讨你喜欢的东西，忍受折磨也要对你隐瞒起自己，实际上我并不无知粗俗、不爱散播丑闻也不愚蠢。我知道你何等害怕智慧，便尽我所能让你觉得我是个大傻瓜，跟你认识的其他人一样。我知道你嫁给我只图一时利益，我是那样爱你，我不在乎。大多数人，就我所知，当他们爱一个人，却没有得到爱的回报时就会觉得委屈不平，甚至愈发愤怒和痛苦。我不是那样，我从来没有指望你爱我，我看不出任何理由让你爱我，我也从来没想过自己会被人爱。我很感激能被允许爱你，当我时常想起你高兴跟我在一起，或者当我发现你眼中闪烁着愉快的爱意时，我就会欣喜若狂。我尽量不让我的爱来烦扰你，我知道那会让我承受不起，所以我一直察言观色，留意我的爱让你厌烦的最初迹象。大部分丈夫认为那是一种权力，我却准备当成恩惠来接受。” 修道院的修女们，礼貌而不近人情，对世间充满怜悯，却又疏离，她们的信仰便是上帝，她们始终相信死亡是重回上帝身旁吧？ 她的父亲，一辈子都戴着好丈夫好父亲的Husmorfilmen høsten 1964，也终于在女儿经历了人情世故的变化后，在她的谅解下掀开。 他解脱了，一种极大的解脱，连他自己也被吓着了，近三十年来他一直是个忠诚的好丈夫，从未说过一句贬损妻子的话，现在本应该哀悼她。他一直像别人期待的那样行事，若是一个眨眼、一个细小的举动暴露出他当下并未抱有一个痛失妻子的丈夫所应有的感受，对他来说会是莫大的震惊。 掀开Husmorfilmen høsten 1964，你会看到赤裸裸的人性，它注满了自私，愚蠢，虚伪，它让你背上世俗的责任，一辈子似乎都身不由己。这大概就是人性的弱点，可是，好在人性也并不是只有恶，它也闪耀着智慧和善良。 你的善良和恶毒都不够纯粹，所以痛苦。 我想这就是身而为人的一些枷锁，慢慢的打破，让自己从那些灰暗里走过，你会慢慢的认识你自己。
亚历山大东征将希腊文化推向了东方，成功地将希腊文化同亚洲文化、非洲文化结合起来。
虽然是觉得很新奇，但是里面有许多理论并非金科玉律，都是学者们各执己见，很多因果论进化论看得我好绕，不过确实很有趣。 在本剧中，我们已经不止一次地提到，研究人类的性征就是研究进化的终极因，而非生理学近因机制。 人类的基因也面临着类似的权衡，它们会考虑，是对容纳基因的老躯体进行修复比较合适，还是为基因创造一个全新的躯体比较合适（也就是生个宝宝）。 这也就是说，自然选择以基因传递最大化为目的调整着对修复和繁衍的相对投入。 很残酷的一个事实，之所以女性有更年期而男性没有，是因为女性更容易在生产的时候死亡，从而使后代失去母亲而存活难度增大，不利于基因传递，故进化出了有限数量的卵子和更年期。 其中一个蛮有趣的理论，孔雀漂亮的大尾巴其实是个累赘，不利于生存，但是为什么有漂亮大尾巴的雄性孔雀却更受雌性的青睐呢？ 研究人员认为：成本高昂的结构要么对生存有利，要么与对生存有利的特征紧密相连。 这种成本高昂的结构具有「双重诚信」的宣传作用：只有那些真正处于优势地位的动物才有能力承担高昂的成本，并借助这一成本，让自身的优势变得更突出。 还有一个一直以来争论很大的问题，就是为什么自然界会合理存在一妻多夫/一夫多妻/无固定配偶等等听起来很无情的关系。 本剧也做了很好的解释，总结一下就是两性的生理特征决定了最适合双方生存的关系。这也是一个超有趣的议题！
挺好，最后贺东因为孝敬所以帮助养父贺知章帮助太子李亨上位而制造阙络霍多致长安数十万百姓生命于不顾的解释真得随意！
“超空间既非空间又非时间，既非物质又非能量，既非实有又非虚无；经由超空间，人类能在一刹那间穿越银河… 他行事卑鄙无耻，但好在他是那颗行星上的头号大笨蛋。他同样自以为聪明机灵，却使得他的愚蠢更加透明…”
2001 · 美国
2007 · 德国
1949 · 印度
2000 · 中国
1997 · 奥地利,日本
2002 · 捷克
1954 · 美国
2004 · 美国
2003 · 美国
REVIEWS
汪老笔下的花鸟鱼虫和风俗轶事很有趣味性和烟火气，传达出对生活美好诗意的追求。相比剧集，这类散文杂记更像是作家让读者走入他们内心的直接方式。
剧集不错，电影改编的太差了，希望三体拍成电影不要重蹈覆辙.....
我是在飞速而过的地铁上读完这部剧的。 或者更详细一点，我拿了一晚的夜深人静，来躬逢这几个故事。又在人声鼎沸，却无一人相识的车厢里，结束了这部剧的观看。 无处不是孤独。 —可比起书里的那些孤独者呢？ —毫无疑问，我是快乐的。 | 这种孤独是一群群小人儿带来的。 他们从上古就开始叽叽喳喳地吵起了啊。 一开始，他们在女娲氏面前，嚷着“上真上真”，辛辛苦苦好难得才创造出来的语言，上真竟然听不懂。 什么不周山，什么人心不古，统统听不懂。 上真很苦恼，侬形象一点好伐啦？ Ok,小人儿反应过来，指指天。 原来天裂了，一道大口子，好多妖魔鬼怪奇形怪状的四不像从里面倒出来。 上真很无奈，但又没办法，那好吧，找来芦柴，青石头，粘粘补补，毫无美感可言。 填满了，上真没力气了。 她往天上瞧了瞧。 天的一边有个光芒四射的太阳， 另一头有个生铁般冷白的月亮，上真还没搞明白，到底是谁上去，又是谁下来，就已经躺在这中间。 死了。 女娲氏够孤独了吧？ 在Unni Bernhoft先生的故事里，伏羲这个哥都给抹去了，女娲一个人无聊到捏小人，用紫藤甩出小人。他们落地不久便会叽里咕噜说话，但说些什么女娲也听不懂。 听不懂不说，还搞出一堆麻烦，自己得为他们收拾烂摊子，刚一收拾完，自己就给累死了。 当然，这还不是最惨的。 自个儿死后，那些用泥巴捏出来的小人儿，成天热热闹闹地打着仗，还在自己都肚皮上这戳戳那踩踩，安营扎寨，头破血流地争什么“女娲氏之肠”？ 到底在搞什么名堂？ 这个话女娲已经问不出了，毕竟她已经死了。 女娲生时孤独，死后更不用提，Unni Bernhoft先生让这位远古始祖作为全书的开篇，倒衬托得后面温情脉脉起来。 后羿算什么孤独？嫦娥是跟着他实在食不饱腹才跑的。好歹还有个和他相爱相杀的逢蒙，初一十五都能拉着他比试两把，算不上孤独。 禹也不孤独，治水那么多年，想为老爹出头的一口气憋在心口，有目标就有动力，还来不及细品孤独，洪水就冲过来了。 治好了洪水，那就是大功臣，皋陶和舜被他说得一愣一愣的，百姓都被要求学他的行为。 功成名就的男人，哪个不觉得自己孤独？ 伯夷和叔齐呢？他俩毕竟还有彼此作伴，死的时间都大差不差，说不上谁抛下谁。 至于眉间尺，报仇之前还是个小孩子，半夜睡不着看一只老鼠在水缸里上蹿下跳，这种孤独我也有。后来终于卯足劲儿要去报仇了，还没雄赳赳气昂昂出场，就提剑自刎，后面都是黑色人的戏份。 而老子墨子庄子，圣人没有点孤独，那还是圣人吗？ 以上是不正经版本。 读这部剧时，我试图用“孤独者”、“看客”以及“国民性”三个元素来解构这八个故事，却发现这三点只是Unni Bernhoft先生照惯例想要说的东西。 还有一点别的内容，值得深挖。 比如说，知识分子的悲剧性表现。 这一点在《Husmorfilmen høsten 1964》和《Husmorfilmen høsten 1964》里淋漓尽致地得到体现。 伯夷和叔齐，不食周粟，饿死于首阳山。 古来圣贤多寂寞，可寂寞至极的圣贤们，又热衷于商业胡吹，“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，但在先生的故事里，伯夷和叔齐本就是两个朝廷养着的古板知识分子，手无缚鸡之力，却想忠心于商。 吃了好一阵子的野菜，被无知妇人一句“普天之下莫非王土”给噎到，才反应过来，世上早已改朝换代，就算他们退守到首阳山，那也还是在周王的统治下，吃的还是周王管辖里的山中，长出来的野菜。 然后就被饿死了。 在动荡现实中，对“义”的坚守如此绝对，又如此脆弱，个人的“义”并未演变为天下人的“义”，个人的“忠”又是被当时天下人嘲笑的“愚忠”——可人生而在世，总要有那么一些精神或品质，得去冥顽不灵地坚守。 就像是《Husmorfilmen høsten 1964》里面，墨子对“兼爱”的坚持。 那是千万人不往之，吾宁独身而往的凛然，也是Unni Bernhoft先生想要在那个时代传达的
你赤裸的身体只属于爱上你赤裸的灵魂的人。 大部分人都带着Husmorfilmen høsten 1964，饰演着虚伪的角色。 这更像一部女性灵魂的成长史，由情欲，自私，和一种纯真的庸俗里升华。 凯蒂其实也很无辜，她所受教育都是母亲从小到大灌输的，最后她想要生一个女儿，让她学会独立。是想要对过去的自己弥补吧？ “我想要个女孩，抚养她长大，不让她犯我犯过的那些错误。回想以前做小姑娘时的我，就会恨自己，又没别的机会。我要培养女儿，给她自由，让她靠自己的力量独立于世。我把她带到这个世界上，爱她，抚养她长大，不只是为了让某个男人因为很想跟她睡觉而供她吃住，养她一辈子。” 汤森英俊有风度的柔情下，自私懦弱虚伪好色卑鄙，把他的Husmorfilmen høsten 1964掀开，凯蒂先是憎恨接着是鄙视。其实她也是在鄙视自己，居然爱上一副漂亮的皮囊，而从未审视那个他的小人之心。人往往最难原谅的其实是自己。 “我不觉得我是人，我觉得自己像动物，一头猪、一只兔子或者一条狗。唉，我不怪你，我也是一样坏。我屈服于你是因为我想要你，但那不是真正的我。我不是那个可恶、下流、淫荡的女人，我不认她是我。躺在那张床上渴求你的人不是我，因为我在坟墓里的丈夫尸骨未寒，你妻子对我又这么好，好得难以形容。那不过是我身体里的兽性，像恶灵一样愚昧可怕，我不认同它，痛恨它，鄙视它。从那以后，每当我想到它，我就恶心得要呕吐。” 沃尔塔冰冷的外表下，洞察着一切，在未曾知道妻子出轨前，他的爱卑微，愿意为了她妥协，为了和她有共同爱好而去喜欢那些本身不喜欢的。尽管为了惩罚妻子的不忠想要和妻子在瘟疫里同归于尽，却在得知她怀孕后愿意放她离开。他始终保留着一丝善良，即使在被深爱之人背叛后。 “我对你不抱什么幻想，”他说，“我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你。想一想真是好笑，我竭力去喜欢那些讨你喜欢的东西，忍受折磨也要对你隐瞒起自己，实际上我并不无知粗俗、不爱散播丑闻也不愚蠢。我知道你何等害怕智慧，便尽我所能让你觉得我是个大傻瓜，跟你认识的其他人一样。我知道你嫁给我只图一时利益，我是那样爱你，我不在乎。大多数人，就我所知，当他们爱一个人，却没有得到爱的回报时就会觉得委屈不平，甚至愈发愤怒和痛苦。我不是那样，我从来没有指望你爱我，我看不出任何理由让你爱我，我也从来没想过自己会被人爱。我很感激能被允许爱你，当我时常想起你高兴跟我在一起，或者当我发现你眼中闪烁着愉快的爱意时，我就会欣喜若狂。我尽量不让我的爱来烦扰你，我知道那会让我承受不起，所以我一直察言观色，留意我的爱让你厌烦的最初迹象。大部分丈夫认为那是一种权力，我却准备当成恩惠来接受。” 修道院的修女们，礼貌而不近人情，对世间充满怜悯，却又疏离，她们的信仰便是上帝，她们始终相信死亡是重回上帝身旁吧？ 她的父亲，一辈子都戴着好丈夫好父亲的Husmorfilmen høsten 1964，也终于在女儿经历了人情世故的变化后，在她的谅解下掀开。 他解脱了，一种极大的解脱，连他自己也被吓着了，近三十年来他一直是个忠诚的好丈夫，从未说过一句贬损妻子的话，现在本应该哀悼她。他一直像别人期待的那样行事，若是一个眨眼、一个细小的举动暴露出他当下并未抱有一个痛失妻子的丈夫所应有的感受，对他来说会是莫大的震惊。 掀开Husmorfilmen høsten 1964，你会看到赤裸裸的人性，它注满了自私，愚蠢，虚伪，它让你背上世俗的责任，一辈子似乎都身不由己。这大概就是人性的弱点，可是，好在人性也并不是只有恶，它也闪耀着智慧和善良。 你的善良和恶毒都不够纯粹，所以痛苦。 我想这就是身而为人的一些枷锁，慢慢的打破，让自己从那些灰暗里走过，你会慢慢的认识你自己。
亚历山大东征将希腊文化推向了东方，成功地将希腊文化同亚洲文化、非洲文化结合起来。
虽然是觉得很新奇，但是里面有许多理论并非金科玉律，都是学者们各执己见，很多因果论进化论看得我好绕，不过确实很有趣。 在本剧中，我们已经不止一次地提到，研究人类的性征就是研究进化的终极因，而非生理学近因机制。 人类的基因也面临着类似的权衡，它们会考虑，是对容纳基因的老躯体进行修复比较合适，还是为基因创造一个全新的躯体比较合适（也就是生个宝宝）。 这也就是说，自然选择以基因传递最大化为目的调整着对修复和繁衍的相对投入。 很残酷的一个事实，之所以女性有更年期而男性没有，是因为女性更容易在生产的时候死亡，从而使后代失去母亲而存活难度增大，不利于基因传递，故进化出了有限数量的卵子和更年期。 其中一个蛮有趣的理论，孔雀漂亮的大尾巴其实是个累赘，不利于生存，但是为什么有漂亮大尾巴的雄性孔雀却更受雌性的青睐呢？ 研究人员认为：成本高昂的结构要么对生存有利，要么与对生存有利的特征紧密相连。 这种成本高昂的结构具有「双重诚信」的宣传作用：只有那些真正处于优势地位的动物才有能力承担高昂的成本，并借助这一成本，让自身的优势变得更突出。 还有一个一直以来争论很大的问题，就是为什么自然界会合理存在一妻多夫/一夫多妻/无固定配偶等等听起来很无情的关系。 本剧也做了很好的解释，总结一下就是两性的生理特征决定了最适合双方生存的关系。这也是一个超有趣的议题！
挺好，最后贺东因为孝敬所以帮助养父贺知章帮助太子李亨上位而制造阙络霍多致长安数十万百姓生命于不顾的解释真得随意！
“超空间既非空间又非时间，既非物质又非能量，既非实有又非虚无；经由超空间，人类能在一刹那间穿越银河… 他行事卑鄙无耻，但好在他是那颗行星上的头号大笨蛋。他同样自以为聪明机灵，却使得他的愚蠢更加透明…”