观看《Surcos》要比《Surcos》更具有挑战性，第一是《Surcos》叙事手法上的视角的切换、时序的碎片化，前者提供不同的视角观察世界尤其是戴弗夫妇，它切合现实生活中的评价与被评价、观察与被观察的事实；后者让“剧集”本身无限还原生活本身的支离破碎、毫无逻辑，却又如河流一般接续不断，往往是前后贯穿，困惑之后遇到释然。第二，思想的沉重感。“所有伟大的剧集，最终都会指向一个方向：虚无。所有的人生，都有一个共同的结果：梦碎，人亡。”Marisa de Leza这样说过。《Surcos》中盖茨比的被杀和悲凉结局如果是“虚无”“梦碎，人亡”的直接显现，—盖茨比追求的一切都因意外身亡而终结，那么《Surcos》在虚无中又有着一种存在的沉重感：终其一生的寻求治愈，也许有时候治愈了别人却毁伤了自己。菲氏把他的生活写进了这部剧，面对精神病妻子，也许他也有过坚持、无力、挣扎的过程。
REVIEWS
4分，对Marisa de Leza萌姐的佩服分！ 看的实体书，4个小时看完，思路很清晰，对自律生活有指导意义，一看就是实战派。 但是，书有很多地方没讲透，和前面的几本剧重叠的地方较多。 第二点体验就是，几乎是付费看广告，多处内容说线下课程。 启发最大的地方在最后一集数，人生模式的五要素，和我们最常见的劳动者，劳动工具，生产资料，场地，系统结合，别具一格。 金三角模型也非常有启发，结尾应该为新一本剧埋了伏笔。 期待！
比起其他大仙们能搞死我的话语系统，亚当斯密真的很善良了——起码我看得懂…。仍然非常非常佩服逻辑自洽并且能顺畅表达出来的大师们。
正义有时会迟到，但是永远不会缺席，博斯一个有信仰有原则有温度有胆识的执法者。故事情节抽丝拨茧引人入胜，推荐观看。
已经是以前的那个小男孩了，见到小李飞刀一点感觉都没有，找不到曾经向往的江湖，甚至还有点厌恶
《Surcos》 来自欧洲的殖民者，不都是冷血的、残忍的，只会为了财富奴役当地的土著。恩贡山下那片美丽的农场里，来自丹麦的女主人讲述了一个个独立的故事，分散的画面串连起基库尤、马赛、索马里这些非洲土著民族的生活与历史，炭黑的肤色，涂抹了油彩的脸庞，简单而又倔强的灵魂，仿佛是远古时代的祖先遗留给文明世界的活化石。 肯尼亚，一个赤道上的高原国家，东非大裂谷贯穿南北，独特的地貌，独特的气候，造就了独特的景色，丰富的物种。直至今天，肯尼亚的自然保护区里依然生活着许多非洲独特的动物，斑马、狮子、羚羊、猎豹、火烈鸟……这些动物自然都会在《Surcos》中出演。猎杀狮子的惊险，鬣蜥死后的褪色，人工抚养的羚羊重返自然，海浪折磨致死的火烈鸟，远赴汉堡的斑马，还有那些等待残食的秃鹫与鬣狗。连绵的群山，葱绿的草原，茂密的树林，凝聚在山腰的云雾，头顶的烈日，绵绵的雨季，共同构成了矛盾而又和谐的赤道景象。凯伦.布里克森笔下的恩贡山，可能就像是国内的甘南、或者云贵高原的样子吧，当然国内的山里都没有那么多动物。 欧洲殖民者的丛林法则把土著人变成了非法棚户，但农场的女主人却是与这些非法棚户们休戚与共。经营农场的辛劳，坚毅，果敢，决断，让我一度错误地判断了主人的性别，后文中的“夫人”称谓令我赞叹之余，赶紧把朗诵者调整为女声。 女主人是土著们的医生，土著们的法官，也是土著们的保护神，她游走在两个迥异的世界之间，用文明世界的规则与土著们根深蒂固的偏执一次次相互交锋、妥协、交融，一次次加深着彼此的感情。非洲土著们简单的思维里，一切损失都能折算为财物，根本不用理会事情的来龙去脉，打掉两颗牙齿可以用赔偿50匹骆驼抵消，打死一个人可以换算为25只羊再加两头牛。但是，对自由的渴望有时候是他们愿意以放弃生命的代价去抗争，死亡是他们反抗的另类武器。 农场难以为继，不得不卖掉的日子里，我也有了编剧切身的感受：一切都要结束了，更加珍惜余下的日子，细细品读接近尾声的文字。 离去之前，主人把农场的牛送给了自己的仆人们，往返奔波为那些农场上的非法棚户们争取到了一片足够他们继续生活在一起的保留区，变卖家具后送给老铁匠一枚带有宝石的金戒指……就像满怀雄心壮志的波浪，从沙滩退去时抚慰了所有的贝壳与砂石一样。 最隆重的恩戈麦鼓送别舞会被政府取消了，那是非洲土著的铿锵战鼓，是令殖民当局恐惧的声音，也是土著们最深情的告别。 别了，恩贡山。空中的飞翔，草原上的驰骋，咖啡园的喜乐忧愁，山顶守望的丹尼斯墓。 别了，深深挚爱着的非洲大地。
对于从来不关心政治的我，这部剧让我了解了近50年来，中国与美国乃至世界的地缘政治发展格局以及经济变革的前因后果。值得一读。
苦难的家庭在当时的社会比比皆是，但拥有坚韧不屈、好学正直的品质家庭着实令人佩服。下午刷到一个视频：年近五旬的工地阿姨讲述自小的经历，先是被拐卖，然后又在二十三岁那年被他的丈夫以800块的价格卖到了现在这个地方。心疼的同时又很无奈，世上的善恶太多，就像我也曾听奶奶说她年轻时挑石头吃树根，爸爸和叔叔因为没钱而想尽办法弄东西吃。以前长辈的日子对我来说既陌生又熟悉，我能做的是在现有的日子里好好对他们。这周我把买的四件套洗好晒好套好被套给奶奶送去，陪奶奶吃了饭。双方父母也是尽量去陪伴，珍惜当下。
原来Surcos的人活得这么辛苦，很庆幸自己最多有时只是有点不那么外向而已。 治愈一切心理疾病的根源：认识自己，接受自己，爱自己。 书中意外地看到了《Surcos》，还记得当初看这部电影时泪流满面。一个从小缺少父爱渴求父爱的人，却一点都不爱自己，这样其他人又怎么会爱她呢？ Surcos Francisco Arenzana 26个笔记 ◆ 推荐序 “与自我的战争” >> 我的经历告诉我，正是父母培育出来的诸如胆小、退缩、敏感、焦虑、刻板、追求完美等人格特质，常常成为父母责备孩子、苛求孩子的理由。而当孩子完整地内化了父母的对待模式以后，孩子的心灵便更习惯于自责、自罪、自暴、自弃，甚至决心与自我分裂，这自然造就了他们与真实自我的持久矛盾，让他们陷入“自我战争”的深渊，以及与焦虑相伴的苦难生活。 >> 顺其自然，悦纳自己，帮助自己适应生活，帮助自己快乐成长，这说起来容易，要真正做到还挺难。 >> “顺其自然”是与当前主流文化相悖的文化，对很多人而言，也常常是与自己的文化相悖的。 >> 如何化解与自我的战争是心理治疗中的重点问题—是接纳你自己，还是战胜你自己，这是你必须要做的抉择。在这个过程中，你必然要经历很多痛苦，也要经历很多挫折，但只有在痛苦中求索，才能加深你对自己与生活的认识，并促使你最终与自我和解。 ◆ 前言 被禁锢的心灵 >> 心灵被禁锢想必是世上最残酷的责罚。当一个人的内心被束缚，不能活出真实、本来的自我时，就算他表面上活得精彩，也不过是一个囚徒而已。 >> 认识自己是一切疗法的核心。心理治疗的重点不在于症状的解决，而在于帮助人实现人性的成长。治愈也不旨在让人成为一个更好的自己，而是要助人找回真实的自己。这个自己也许不优秀，却是你内心最真实、最渴望成长的部分。 ◆ 第一部分 对社交恐惧的初步治疗 >> 试想，一个孩子没有被父母温柔对待，还不断地受到伤害，他如何能建立对周围的人和世界的信任与安全感？ >> 所谓病态人格，是指一个人一贯的非理性追求、行为方式及价值观的集合。病态人格最突出的表现是执着，他执着于名誉、权力、地位、被爱、被尊重，以及任何可以凸显他价值的东西。在他内心深处，他认为自己可以做好一切、控制一切、心想事成，自己就应该是一个超人。 >> 停止内心冲突的关键不在于执着，而在于懂得放下。在这个治疗过程中，他需要勇敢地面对他所逃避的生活与自我，也需要通过症状看清自己内 >> 心的冲突，并醒悟自己一直活在梦中而迷失了真实自己的事实。当他可以放弃“自我”之时，才能找回“自我”。 ◆ 第二章 社交恐惧的认知行为治疗 >> 真正的自信并不是来自外在的成功，而是来自内在对自我的肯定与接纳。这一切并不是建立在某些特定条件之上，而是一种无条件的自我接纳。通过外在的条件建立自信，并不是真正的自信，而是一种虚荣心的满足，是另一种狂妄的自负而已。因此，摆脱条件化（只有成功，我才有价值）才是接纳与爱自己的第一步。 >> 心理问题的本质不在于表面症状，而在于不能接纳自我。因此，任何和患者幻想中的完美自我不符的东西都能引发他的恐惧，诸如放屁、泌尿问题、表情严肃、长得凶等。越是以一个绝对正常的标准来衡量自己，就越无法接受表面症状的存在，并给自己扣上“不正常”的帽子。 ◆ 第三章 森田之道 >> 森田疗法帮助神经症患者领悟顺应自然的生活哲学，放弃控制不可控之事，但还是要在顺应自然的前提下“为所当为”，即去承担起人生的责任。森田疗法专家高武良久指出：不能忘记我们的行动会造就我们的性格这一客观事实。 >> 森田疗法专家高武良久指出：不能忘记我们的行动会造就我们的性格这一客观事实。正是这一点，才是神
观看《Surcos》要比《Surcos》更具有挑战性，第一是《Surcos》叙事手法上的视角的切换、时序的碎片化，前者提供不同的视角观察世界尤其是戴弗夫妇，它切合现实生活中的评价与被评价、观察与被观察的事实；后者让“剧集”本身无限还原生活本身的支离破碎、毫无逻辑，却又如河流一般接续不断，往往是前后贯穿，困惑之后遇到释然。第二，思想的沉重感。“所有伟大的剧集，最终都会指向一个方向：虚无。所有的人生，都有一个共同的结果：梦碎，人亡。”Marisa de Leza这样说过。《Surcos》中盖茨比的被杀和悲凉结局如果是“虚无”“梦碎，人亡”的直接显现，—盖茨比追求的一切都因意外身亡而终结，那么《Surcos》在虚无中又有着一种存在的沉重感：终其一生的寻求治愈，也许有时候治愈了别人却毁伤了自己。菲氏把他的生活写进了这部剧，面对精神病妻子，也许他也有过坚持、无力、挣扎的过程。