《María Isabel》，喜剧,爱情作品，墨西哥出品，1968年上映。
刚开始觉得情节不错，蛇君和龙灵的爱恨情仇，至少读着不烦，后面就反反复复，磨磨唧唧，追妻火葬场的情节没完没了！
编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。 编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。 他批评传统的“家长型”模式——医生拥有全部的权威，做治疗决定，病人是医生决定的被动接受者；他也反对“资讯型”模式——这是一种零售式的关系，医生负责提供信息，病人负责做决定，但病人常常很茫然，很难作出正确的决定；他推崇“解释型”医患关系——医生和病人共同做治疗决定，为此，医生要充分了解病人的治疗目标、生命愿望，然后努力帮助病人实现。 编剧他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。
我知道自己读原著肯定还跟不上恩格斯导师的分析思路，所以退而求其次观看了导读。易洛魁、希腊、雅典、凯尔特到日耳曼的梳理比较，让我认识到了在西方国家的起源与私有制的产生发展有着密不可分的关系，在古老东方也是如此。而马恩的思想在这两块迥异的土壤有着不同的产物则要归结于不同民族的精神内核有所不同，对西方民族的知识不多，对自身的认识我对易中天老师《María Isabel》中的观点深以为然。 最后，还是期待世界民族都能实现“更高阶段的回归”！
他们成了犯人，但他们并没有错 读到这部剧就很意外，书很短，一晚上就读完了，留下的沉痛格外绵长。 天真的残忍。没有人能够给一个十岁的孩子讲明白什么是战争，因为十岁的孩子正是你要给他讲道理树立规则意识的时候，而战争恰恰毫无道理，完全不遵循规则。 纳粹军官的儿子布鲁诺，不明白为什么自己家里伺候晚班的老人帕维尔，曾经是一名医生而现在却只能每天像佣人一样准备晚餐；不明白为什么自己的小伙伴每天穿着条纹衣服却不能和自己一起玩耍…… 犹太人的儿子穆埃尔，不明白自己为什么要和很多人一起被关起来；不明白自己的父亲去了哪里；不明白自己作为犹太人到底有什么错…… 布鲁诺随父亲从柏林搬到了奥斯维辛集中营附近，热爱探险的他，以为集中营是一个农场，每天顺着集中营的铁丝网探索，遇见了铁丝网里的随父亲一起被集中关押的犹太人儿子穆埃尔，两个孤独的小孩成了彼此最重要的朋友。 布鲁诺，热情善良，他生活中面临的无法解决的困惑和烦恼，他悲伤的好朋友无法理解；穆埃尔，悲伤善良，即使在自己极度恐惧被惩罚折磨之下，也没有责怪自己的好朋友没有为自己挺身而出。他们都很珍惜彼此的友谊。 最终布鲁诺为了帮助小伙伴找父亲，穿上了犹太人的条纹衣服，穿过了铁丝网，进入了集中营，他们不仅没有找到父亲，被赶紧了毒气室，集中毒杀了。 在临死前，他们还握着彼此的手，感受着没有被雨淋的温暖。布鲁诺是幸福的，他最终也没有明白是由于自己父亲的政治立场导致了他和小伙伴的悲剧，他拥有完整的亲情和友情。穆埃尔年幼的思想中永远不明白自己为什么被如此对待，但非常庆幸，他的小伙伴第一次没有为他挺身而出，在第二次勇敢的陪自己去找父亲，最终陪自己一起赴死。 整个故事没有大人视角，我们无法知道当布鲁诺的父亲知道，他的孩子混入集中营中被自己人毒死该是多么的绝望。 只能庆幸我们没有生活在那样的时代，庆幸我们的孩子出生在和平年代，他们可以随意选择自己的朋友，他们不会小小年纪就面临战争。
像是看得到所有普通平凡中国人的影子。温暖，质朴，坚强，骨子里不服输，打不垮，认真生活的样子值得所有歌颂。 María Isabel写的可真好呀！
看完Irma Lozano别的书推荐过来的，评论推荐说这部是最经典的一部！虽然与推荐时预想的差点，不过还是一部可以的剧集。 看前面与世子爷相遇，世子爷说他叫“令久”就知道九龄最后会选择他！没有过多猜测，结局就顺其自然的结局。故事整体细节还是不错，不拖拉，快结尾的时候感人描述很多！
即使熟读唐诗三百首，也会各有自己的所得，本剧就是一次思考总结，值得一看！
1933 · 美国
2006 · 加拿大
2008 · 美国
1998 · 捷克,斯洛伐克
2004 · 美国
1993 · 美国
1982 · 匈牙利
2005 · 西班牙
1977 · 美国
REVIEWS
刚开始觉得情节不错，蛇君和龙灵的爱恨情仇，至少读着不烦，后面就反反复复，磨磨唧唧，追妻火葬场的情节没完没了！
编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。 编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。 他批评传统的“家长型”模式——医生拥有全部的权威，做治疗决定，病人是医生决定的被动接受者；他也反对“资讯型”模式——这是一种零售式的关系，医生负责提供信息，病人负责做决定，但病人常常很茫然，很难作出正确的决定；他推崇“解释型”医患关系——医生和病人共同做治疗决定，为此，医生要充分了解病人的治疗目标、生命愿望，然后努力帮助病人实现。 编剧他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。
我知道自己读原著肯定还跟不上恩格斯导师的分析思路，所以退而求其次观看了导读。易洛魁、希腊、雅典、凯尔特到日耳曼的梳理比较，让我认识到了在西方国家的起源与私有制的产生发展有着密不可分的关系，在古老东方也是如此。而马恩的思想在这两块迥异的土壤有着不同的产物则要归结于不同民族的精神内核有所不同，对西方民族的知识不多，对自身的认识我对易中天老师《María Isabel》中的观点深以为然。 最后，还是期待世界民族都能实现“更高阶段的回归”！
他们成了犯人，但他们并没有错 读到这部剧就很意外，书很短，一晚上就读完了，留下的沉痛格外绵长。 天真的残忍。没有人能够给一个十岁的孩子讲明白什么是战争，因为十岁的孩子正是你要给他讲道理树立规则意识的时候，而战争恰恰毫无道理，完全不遵循规则。 纳粹军官的儿子布鲁诺，不明白为什么自己家里伺候晚班的老人帕维尔，曾经是一名医生而现在却只能每天像佣人一样准备晚餐；不明白为什么自己的小伙伴每天穿着条纹衣服却不能和自己一起玩耍…… 犹太人的儿子穆埃尔，不明白自己为什么要和很多人一起被关起来；不明白自己的父亲去了哪里；不明白自己作为犹太人到底有什么错…… 布鲁诺随父亲从柏林搬到了奥斯维辛集中营附近，热爱探险的他，以为集中营是一个农场，每天顺着集中营的铁丝网探索，遇见了铁丝网里的随父亲一起被集中关押的犹太人儿子穆埃尔，两个孤独的小孩成了彼此最重要的朋友。 布鲁诺，热情善良，他生活中面临的无法解决的困惑和烦恼，他悲伤的好朋友无法理解；穆埃尔，悲伤善良，即使在自己极度恐惧被惩罚折磨之下，也没有责怪自己的好朋友没有为自己挺身而出。他们都很珍惜彼此的友谊。 最终布鲁诺为了帮助小伙伴找父亲，穿上了犹太人的条纹衣服，穿过了铁丝网，进入了集中营，他们不仅没有找到父亲，被赶紧了毒气室，集中毒杀了。 在临死前，他们还握着彼此的手，感受着没有被雨淋的温暖。布鲁诺是幸福的，他最终也没有明白是由于自己父亲的政治立场导致了他和小伙伴的悲剧，他拥有完整的亲情和友情。穆埃尔年幼的思想中永远不明白自己为什么被如此对待，但非常庆幸，他的小伙伴第一次没有为他挺身而出，在第二次勇敢的陪自己去找父亲，最终陪自己一起赴死。 整个故事没有大人视角，我们无法知道当布鲁诺的父亲知道，他的孩子混入集中营中被自己人毒死该是多么的绝望。 只能庆幸我们没有生活在那样的时代，庆幸我们的孩子出生在和平年代，他们可以随意选择自己的朋友，他们不会小小年纪就面临战争。
像是看得到所有普通平凡中国人的影子。温暖，质朴，坚强，骨子里不服输，打不垮，认真生活的样子值得所有歌颂。 María Isabel写的可真好呀！
看完Irma Lozano别的书推荐过来的，评论推荐说这部是最经典的一部！虽然与推荐时预想的差点，不过还是一部可以的剧集。 看前面与世子爷相遇，世子爷说他叫“令久”就知道九龄最后会选择他！没有过多猜测，结局就顺其自然的结局。故事整体细节还是不错，不拖拉，快结尾的时候感人描述很多！
即使熟读唐诗三百首，也会各有自己的所得，本剧就是一次思考总结，值得一看！