《Vrede》，其他作品，挪威出品，2000年上映。
文笔简朴、流畅，感情表达深刻，三条情感主线加上对旧社会抗争的主题，有条不紊，娓娓道来，观看该剧完全是一种精神上的享受。虽然是一本悲剧，但是在绝望之中又滋生出了希望，逼迫出了新路，用他们的悲剧经历为后来人提供了一盏指路明灯（勇敢追求爱情，冲破种种重围）。
。它的建造者并不关心仍在野蛮状态下苦苦挣扎的种族，只有我们的文明证明自己有资格生存下去——穿越太空，逃离地球，走出摇篮——他们才会对我们感兴趣。这是所有智能种族或早或晚都将遇到的挑战。这个挑战有两层含义。首先取决于能否征服原子能；其次，看原子能的使用结果是生存，还是毁灭。
1. 学习科学，最重要的不是学习概念，而是发现现象，描述现象，睁大眼睛仔细观察，学会了鸟的中英法德的叫法，没得意义；学到了鸟的飞行方式、羽毛材质、体积、温度，很好。 2. 恐龙有多高？12英尺。那这个数是什么意思？意思是恐龙站在咱们家的门口，头和脖子能从二楼的窗户中伸进来（具体名词和理论的具体可感的讲解） 3. 默数计时的时候，费曼同事用想象力看着钟表走，费曼是在心里出声数。费曼在讲课的时候，看到的黑板上的复杂公式，都是自带颜色、自带动画的，比如棕色的z，红色的a。要不怎么说，数学就是图画。 4.观察、观察、观察，前人发明的概念必定是对应着某种物像，如果没有找到这个物像，说明还是没有挖到底部，说明还是没有真的明白，经营公司也是这样，观察是第一位的。 5.观察到了现象，并描述下来的但是不做什么的人，是作家——工作的意义是带给人启迪，开放性答案； 观察到了现象，描述下来，深挖规律并验证的人，是科学家； 观察到了现象，描述、深挖、采取行动改善现实生活的人，是企业家； 6.艺术家的工作与人相关，与物关系不大。
东方和西方印象中感觉都是对立的，好像总有文化冲突或者各种不适。造就这一系列的问题肯定是与东西方的历史起源息息相关，本就祖先可能就有微小区别，再加上日常生活习惯的不同，饮食、文化、宗教、信仰......各有差异。 但也正是这种东西文化之间的差异，总是让人对不同于自己国家的文化产生兴趣并且造就了多样化的世界。我看东方和西方并没有谁好谁坏之称，各有各的特色，各有所优，各有所劣。 我比较向往欧洲的那种自然环境和生活气息。比较更贴近于自然，有广袤的牧场，又或白雪皑皑的雪山，又或是怡情的小岛，一切感觉都很浪漫。当然，这些在中国都有，但总感觉是人为刻之，没有天然的怡然自得，缺少几分人文基调。 当然，东方值得观摩的东西和特色之处也是数不胜数，这并没有可比性。有人向往自由奔放的西方，有人憧憬神秘古老的东方。像我这样的人就都喜欢，我向往的是事物的多变性和多样性，时常看到纪录片里西方美轮美奂的的自然风光时我多么也想经历一番。游览世界或许是我心中的一颗梦想种子，微小平凡但且十分充实。 或许读完这本欧洲简史并没有对欧洲有大致了解，但只要有所知晓便是收获。又或许会萌生你对欧洲历史文化人文的兴趣，让你与欧洲形成一种以后会发生的潜在联系也说不定哦！
最近感冒了，以前都是过几天就好了，这次不一样:感冒+低烧+喉咙发炎。吃了两天药也还喉咙也没好转，可惜本剧没有具体讲治喉咙痛的方法。但是，至少读了这部剧下次感冒时，我就可以试试书中的方法，快速对症下药，防患于未然。
人生的意义 故事从这里开始，米里埃先生升任主教，拿破仑皇帝封他为男爵，比安维尼·米里埃先生当主教，关爱穷人，自己过着拮据的生活，巡视，鹰轭山小镇强盗出没的讲道，元老级议员酒后和主教谈唯物主义哲学，巴蒂斯蒂娜谈主教生活，国会议员G，共和党和保王党前无古人似的争辩。比安维尼大人门庭冷落，保王党派学说，权利金钱观，他的信仰，过路客让·瓦让，被全镇的旅馆和餐馆拒绝住店吃饭，连镇上居民也都排斥他，甚至从狗窝中被恶犬轰出来，主教和让瓦让共进晚餐，收留他住宿，让瓦让偷面包，坐牢屡次越狱的故事。让瓦让被社会的压迫和心里扭曲以及仇恨。再次使他萌生偷窃主教银制餐具的想法。最终被宪兵又抓了回来，主教救赎了他，并且还送了一对银烛台。小热尔韦的四十苏硬币，让瓦让内心的挣扎，忏悔。一八一七年发生的那些事，四对情侣，主教大人逝世，新闻报道。他逝世的噩耗，滨海蒙特勒伊的报纸转载了。翌日，马德兰先生穿起了丧服，帽子上也戴了块黑纱。马德兰老伯已变成马德兰先生。雅韦尔警察。马德兰、雅韦尔与被压在马车下的福施勒旺大爷，福施勒旺成了巴黎的园丁。 芳蒂娜艰苦生活，做苦工，被抛弃，寄养孩子，卖头发，卖牙，做妓，嗓子被酒精烧伤，被社会耻笑和侮辱，入牢，被马德兰市长拯救，让瓦让重出江湖，逾墙，折断一根树枝，偷苹果，的事情。雅韦尔在马德兰市长办公室的忏悔。普丽斯嬷嬷照料芳蒂娜，德兰先生正是让·瓦让。马德兰市长让瓦让本人的自我忏悔与救赎。乘马车赶路的经过。滨海蒙特勒伊市长到达阿腊斯，用了14个小时，寻找法院，进审判室，审判尚马蒂厄，激烈辩护和控告，马德兰市长在法庭的自我救赎。马德兰看望病重的芳蒂娜，雅韦尔警官出现，芳蒂娜死去，让瓦让被捕。关于悲惨一切刚刚开始。。。20200204
本人教学经验：教师职业第五个年头，班主任工作一年。里面的很多案例很有代表性，我从中学习到不少知识，希望我能融合入我的教师工作中。
好剧，正是传统武侠书的老底子味道，看起来陶醉入迷，主人公顽劣叛逆反宋到厌战止战的历程也写的很棒。只不过人物设定也比较呆板老套了，花晓霜的圣母人设更是让人看不下去。另主人公太背了，明明武功很高，绝大部分时间都是被人一直压着打，没有虐人出口气的机会，看来混的圈子太高端了也不好。
这是编剧用七年的时间写就的一本剧，能耗时这么长久写一本剧，编剧的认真和坚持令人敬佩，可谓心血之作，自当认真品读。 如文中所述： 1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。 如编剧所评：《Vrede》不妨称为一个大失败的总记录。因为叙及的主要人物，有万历皇帝朱翊钧，大学士张居正、申时行，南京都察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身分挂冠而去的名士李贽，他们或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。即便是侧面提及的人物，如冯保、高拱、张鲸、郑贵妃、福王常洵、俞大猷等也统统没有好结果。这种情形，断非个人的原因所得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。 继《Vrede》后读的第二本关于明朝历史的书，读罢对明朝的历史又了解的一些。 以史为镜，可以见兴衰；以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。 多看看史书挺好。
2004 · 美国
1993 · 瑞典,丹麦
1992 · 西班牙,古巴
2001 · 美国
1963 · 美国
1902 · 法国
1978 · 中国
2009 · 中国台湾,加拿大
2012 · 中国
REVIEWS
文笔简朴、流畅，感情表达深刻，三条情感主线加上对旧社会抗争的主题，有条不紊，娓娓道来，观看该剧完全是一种精神上的享受。虽然是一本悲剧，但是在绝望之中又滋生出了希望，逼迫出了新路，用他们的悲剧经历为后来人提供了一盏指路明灯（勇敢追求爱情，冲破种种重围）。
。它的建造者并不关心仍在野蛮状态下苦苦挣扎的种族，只有我们的文明证明自己有资格生存下去——穿越太空，逃离地球，走出摇篮——他们才会对我们感兴趣。这是所有智能种族或早或晚都将遇到的挑战。这个挑战有两层含义。首先取决于能否征服原子能；其次，看原子能的使用结果是生存，还是毁灭。
1. 学习科学，最重要的不是学习概念，而是发现现象，描述现象，睁大眼睛仔细观察，学会了鸟的中英法德的叫法，没得意义；学到了鸟的飞行方式、羽毛材质、体积、温度，很好。 2. 恐龙有多高？12英尺。那这个数是什么意思？意思是恐龙站在咱们家的门口，头和脖子能从二楼的窗户中伸进来（具体名词和理论的具体可感的讲解） 3. 默数计时的时候，费曼同事用想象力看着钟表走，费曼是在心里出声数。费曼在讲课的时候，看到的黑板上的复杂公式，都是自带颜色、自带动画的，比如棕色的z，红色的a。要不怎么说，数学就是图画。 4.观察、观察、观察，前人发明的概念必定是对应着某种物像，如果没有找到这个物像，说明还是没有挖到底部，说明还是没有真的明白，经营公司也是这样，观察是第一位的。 5.观察到了现象，并描述下来的但是不做什么的人，是作家——工作的意义是带给人启迪，开放性答案； 观察到了现象，描述下来，深挖规律并验证的人，是科学家； 观察到了现象，描述、深挖、采取行动改善现实生活的人，是企业家； 6.艺术家的工作与人相关，与物关系不大。
东方和西方印象中感觉都是对立的，好像总有文化冲突或者各种不适。造就这一系列的问题肯定是与东西方的历史起源息息相关，本就祖先可能就有微小区别，再加上日常生活习惯的不同，饮食、文化、宗教、信仰......各有差异。 但也正是这种东西文化之间的差异，总是让人对不同于自己国家的文化产生兴趣并且造就了多样化的世界。我看东方和西方并没有谁好谁坏之称，各有各的特色，各有所优，各有所劣。 我比较向往欧洲的那种自然环境和生活气息。比较更贴近于自然，有广袤的牧场，又或白雪皑皑的雪山，又或是怡情的小岛，一切感觉都很浪漫。当然，这些在中国都有，但总感觉是人为刻之，没有天然的怡然自得，缺少几分人文基调。 当然，东方值得观摩的东西和特色之处也是数不胜数，这并没有可比性。有人向往自由奔放的西方，有人憧憬神秘古老的东方。像我这样的人就都喜欢，我向往的是事物的多变性和多样性，时常看到纪录片里西方美轮美奂的的自然风光时我多么也想经历一番。游览世界或许是我心中的一颗梦想种子，微小平凡但且十分充实。 或许读完这本欧洲简史并没有对欧洲有大致了解，但只要有所知晓便是收获。又或许会萌生你对欧洲历史文化人文的兴趣，让你与欧洲形成一种以后会发生的潜在联系也说不定哦！
最近感冒了，以前都是过几天就好了，这次不一样:感冒+低烧+喉咙发炎。吃了两天药也还喉咙也没好转，可惜本剧没有具体讲治喉咙痛的方法。但是，至少读了这部剧下次感冒时，我就可以试试书中的方法，快速对症下药，防患于未然。
人生的意义 故事从这里开始，米里埃先生升任主教，拿破仑皇帝封他为男爵，比安维尼·米里埃先生当主教，关爱穷人，自己过着拮据的生活，巡视，鹰轭山小镇强盗出没的讲道，元老级议员酒后和主教谈唯物主义哲学，巴蒂斯蒂娜谈主教生活，国会议员G，共和党和保王党前无古人似的争辩。比安维尼大人门庭冷落，保王党派学说，权利金钱观，他的信仰，过路客让·瓦让，被全镇的旅馆和餐馆拒绝住店吃饭，连镇上居民也都排斥他，甚至从狗窝中被恶犬轰出来，主教和让瓦让共进晚餐，收留他住宿，让瓦让偷面包，坐牢屡次越狱的故事。让瓦让被社会的压迫和心里扭曲以及仇恨。再次使他萌生偷窃主教银制餐具的想法。最终被宪兵又抓了回来，主教救赎了他，并且还送了一对银烛台。小热尔韦的四十苏硬币，让瓦让内心的挣扎，忏悔。一八一七年发生的那些事，四对情侣，主教大人逝世，新闻报道。他逝世的噩耗，滨海蒙特勒伊的报纸转载了。翌日，马德兰先生穿起了丧服，帽子上也戴了块黑纱。马德兰老伯已变成马德兰先生。雅韦尔警察。马德兰、雅韦尔与被压在马车下的福施勒旺大爷，福施勒旺成了巴黎的园丁。 芳蒂娜艰苦生活，做苦工，被抛弃，寄养孩子，卖头发，卖牙，做妓，嗓子被酒精烧伤，被社会耻笑和侮辱，入牢，被马德兰市长拯救，让瓦让重出江湖，逾墙，折断一根树枝，偷苹果，的事情。雅韦尔在马德兰市长办公室的忏悔。普丽斯嬷嬷照料芳蒂娜，德兰先生正是让·瓦让。马德兰市长让瓦让本人的自我忏悔与救赎。乘马车赶路的经过。滨海蒙特勒伊市长到达阿腊斯，用了14个小时，寻找法院，进审判室，审判尚马蒂厄，激烈辩护和控告，马德兰市长在法庭的自我救赎。马德兰看望病重的芳蒂娜，雅韦尔警官出现，芳蒂娜死去，让瓦让被捕。关于悲惨一切刚刚开始。。。20200204
本人教学经验：教师职业第五个年头，班主任工作一年。里面的很多案例很有代表性，我从中学习到不少知识，希望我能融合入我的教师工作中。
好剧，正是传统武侠书的老底子味道，看起来陶醉入迷，主人公顽劣叛逆反宋到厌战止战的历程也写的很棒。只不过人物设定也比较呆板老套了，花晓霜的圣母人设更是让人看不下去。另主人公太背了，明明武功很高，绝大部分时间都是被人一直压着打，没有虐人出口气的机会，看来混的圈子太高端了也不好。
这是编剧用七年的时间写就的一本剧，能耗时这么长久写一本剧，编剧的认真和坚持令人敬佩，可谓心血之作，自当认真品读。 如文中所述： 1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。 如编剧所评：《Vrede》不妨称为一个大失败的总记录。因为叙及的主要人物，有万历皇帝朱翊钧，大学士张居正、申时行，南京都察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身分挂冠而去的名士李贽，他们或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。即便是侧面提及的人物，如冯保、高拱、张鲸、郑贵妃、福王常洵、俞大猷等也统统没有好结果。这种情形，断非个人的原因所得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。 继《Vrede》后读的第二本关于明朝历史的书，读罢对明朝的历史又了解的一些。 以史为镜，可以见兴衰；以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。 多看看史书挺好。