《Voleuse, La》，其他作品，法国,西德出品，1966年上映。
从小培养孩子独立思考的能力，正面积极地看待事物，提供充足的安全感和爱的支持。认可自己是摆脱“害羞”重要的第一步，接纳失败，不必事事追求百分百完美。
他出的第一本剧你所谓的稳定只不过是在浪费生命我就看了，那时候我也是认为所谓的稳定不可靠，其实在找准自己的方向之前，还是不要盲目的跟风。有时候盲目的跟风会让你碰的头破血流，生活搞的一地鸡毛。 Voleuse, La。写得很好，虽然也是鸡汤吧，感觉他的鸡汤还能喝的下去，一碗正能量的鸡汤文。无论是三十岁还是四十岁五十岁只要开始去做想要做的事情都不晚，怕的就是一直没有在路上。孤独的时候人是最爱胡思乱想的时候，有时候能想明白许多忙碌时候想不明白的道理，人只有战胜孤独才能成长进步，所谓的战胜不是玩游戏的战胜，是能在孤独中独自一直前行的战胜。 三十岁的时候我不想重复每天的枯燥生活，依然选择了新的生活，每天累的死狗一样，到头来一地鸡毛。我非常喜欢一段话，在大海上航行，如果不能辨明方向任何方向的风都有可能是逆风。人这一生既要埋头拉车也要学会抬头看路，不懂的思考一会一味的蛮干，就算是使出百分之两百的力气也不一定能达到预期的效果。做什么先想明白，磨刀不误砍柴工，在生活中有多少人带着钝刀上路，只见他在社会上一阵乱劈乱砍，斩获的缺寥寥无几。 工要善其势必先利其器，初中毕业的基本上都成了农民工，高中毕业的基本上会成为生产线上的小头头，大专毕业的基本上会在厂房的办公室工作，本科毕业的基本上都成了白领。 三十岁基本上会成为一部分的分水岭，如果还不想被拉的太远，现在开始努力吧！三十岁还来得及，三十岁是一个很尴尬的年龄，上有老下有小，不工作家庭没法生活，想提升自己只有自己加倍的努力。
看的心情舒畅，一点不虐的甜宠文，女主全程智商在线搞事业搞学业，男主也强，真不戳！
看了这部剧，就会觉得对民国影视了解的太少，太不全面，需要重新去读一读这些作家的作品，当然，也需要全方位了解作家的生平，当时的历史环境。
《Voleuse, La》：我喜欢你，也深深嫉妒着你 时间回到二战后。 意大利的贫民居住地那不勒斯，生活着两个刚读小学的女孩子。 莉拉，天资聪颖，幼儿时便可通过报纸上的文字学习语言，其他的科目也远超同龄儿童的水平。 莱奴，美丽乖巧，学习刻苦努力，天分一般。 简单来说，是学神和学霸的区别。 命运的纠葛，在莱奴发现莉拉转移了老师对自己的关注时悄悄开展。 她开始好奇，嫉妒，向往这个女孩儿不同常人的内心。 莉拉总是那么的勇敢和有主见。男孩子欺负她，她打回去；没人敢惹的小区地头蛇，她找借口去“敲诈”；在同龄女孩还玩幼稚的游戏时，她用骗来的钱买《Voleuse, La》读，并信誓旦旦说以后要当作家。 莱奴被她深深吸引了，在莉拉身上，她看到了人生方向。 这段关系中，莉拉占据主导地位，莱奴也乐得追随。 这个阶段，她们的友谊还非常单纯，像极了我们在一个圈子里，刚认识新朋友的模样。 层次差不多，圈子差不多，能力看上去也差不多，兴趣爱好差不多。 可人生总是充满了不确定性，在某个关键的节点，拉开了女孩子之间的距离。 小学毕业后，莱奴的父母同意她继续读初中，而莉拉却被父亲从二楼摔下来，作为她闹着上学的答复。 若说家庭条件，其实都差不多。莱奴爸爸是市政厅的门房，莉拉爸爸是一名自己做鞋的鞋匠。 然而，命运给了莉拉过人的聪慧，却把好运气，给了莱奴。一切就此改变。 莱奴发现莉拉不再喜欢搭理自己，又发现她每天只在鞋店忙些琐事。没有了从前两人比学习的气氛，她渐渐感觉，人生方向丢失了，加上课程难度加深，莱奴的成绩跌到了班级后方。 直到某天，她发现莉拉在偷偷学习拉丁语，并在设计新鞋的样式。才重新振作，内心再次被点燃。 而莉拉，在发现莱奴的成绩并不好后，结束了对她的冷漠，开始主动把自己的学习经验告诉她，并要求以后莱奴要给自己学习资料。 这部分剧情，真实的让人感到恐惧。 “当我发现你比我优秀，比我努力时，那种和你攀比的情绪便冉冉升起，成为促使我奋进的动力。” “当我发现你其实不像我想的那般顺利幸福时，我才愿意靠近你，并给你朋友的帮助。” 不可否认，这是大多女性友情最真挚的时刻。在对对方的嫉妒中寻求人生目标，在面临对方的困难中找到友情存在。 互相较劲，却又互相取暖。 莉拉是一个很早便觉醒的人。她深知自己所处的环境，也深知自己要主导命运，改变一生。相比之下，莱奴便迟钝的多。 所以，青春期时发胖长痘的莱奴会羡慕成熟性感的莉拉被许多同区男孩喜欢， 甚至在莉拉嫁给了地头蛇儿子后跟风找了个区内寡妇的儿子做男朋友，并计划着早点毕业嫁给他。 她并没有对命运的认知，更不提改变命运的决心。但老天的眷顾，将莱奴再次拉出了这个漩涡。 初中后期成绩优异，老师亲自出面在父母面前为她争取到了读高中的机会，这在那个年代，是普通家庭想都不敢想的事。这是外界的助力。 而后，莱奴发现莉拉被家暴，并应莉拉丈夫拜托去劝说莉拉在婚姻里“乖一些遵从丈夫，早点要孩子”的时候，却被莉拉几句话点醒。 她才知道，原来莉拉，哪怕为了改变命运嫁给了人，却也从未向命运屈服。而她不肯屈服的命运，正是她们生活的环境里，所有女性的命运。 这是心灵的助力。 莱奴开始审视小区的妇人。 年轻就嫁人的女孩子被怀孕和孩子搞得疲惫不堪，中年妇女身材臃肿着在菜市场讨价还价，她们的丈夫是泥瓦工、电工、搬运工，她们的孩子，不出意外，将重复她们悲哀的一生。 这是这部剧的高光时刻，从这时起，剧情由两个女孩子的友情纠葛，上升到了女性命运共同体的高度。 莱奴终于明白：女性如此弱小，在这个时代里，她们的才华和天赋被埋没，沦为嫁人和生育的工具。她们是丈夫和孩子的附属品，哪怕优秀美貌如莉拉，也将命归于此。 而这一切
对我来说等于是进了个坑，以为是意志力自控力方面的书，结果是谈兴趣爱好和职业选择的。文艺复兴型人才，中国古代也有吧，张衡算一个，理工文艺都行，孔子也能算，六艺精通，但是，一个时代涌现大批全面人才的现象似乎没有。容易分心的人，像柳比歇夫那样管理自己，能创造“奇迹”。量化自我非常重要。三分钟到一万小时的关键就是了解自己，管理自己。
最可爱的十仔，最暖心的哥哥，最深情的Jean Chapot，最耀眼的Leslie，是多少人的青春，多少人的回忆啊！🙏🏻💐🕯
勾引 诈骗和传教的三位一体 男人勾引女人，骗子公司诈骗，传教士传教，这三者看起来似乎毫无关系，但实际上，这三者息息相关。克尔凯郭尔写过《Voleuse, La》，讲一个男人是如何勾引一位小姐，并让对方认为是勾引者，而非被勾引者。厉害的传教士往往也能打开信徒内心的禁锢，让他们“自愿”信教。一流的骗子往往也像赵本山卖拐小品里演的，上当受骗的人还要给他们说“谢谢啊”。 再次引用克尔凯郭尔的论断，人分为三个阶段：审美的，道德的，宗教的。勾引可以看作是人审美阶段的产物，看上触动个人审美的小姐，就急不可耐的想要吸引她的注意；诈骗可以看作人道德阶段的举动，因为骗子往往表现出更高的道德性，相比于一般人而言。诚如赵本山所营造出的“受害者”角色，出于病友之间的关怀，他无私的将自己的拐杖卖给位范伟。 而宗教的呢？对于那些深信不疑的教徒而言，传教的快乐和诈骗，勾引并无区别。前两者出于世俗道德的约束，起码会收敛自己的热情，但自以为是的信徒绝不会怀疑自己的信仰。感情可以随着时间而愈合，金钱可以凭借工作而积累，心灵却很难逃离规范。 这部剧呢，讲一个不会勾引女人的男人，如何认清自己的过程。他错就错在，没有培养自己勾引的能力，反而培养被勾引者的能力。倘若我是他，应该会从较为容易上钩的女性开始，慢慢培养自己，直到搞定妻子。哪怕最后不能成功，也会有属于自己的生活。 悲剧常常具有教化意义，不论是个人经历过的悲剧，抑或是读到的悲剧。而勾引的悲剧也不单单属于勾引者，它属于诈骗犯，也属于传教士。
读此剧一定要分清老子说，和编剧说。 我不是研究古文的，对当时的社会人文也没有研究，更不奢求理解老子的原意。以一个现代人的眼光来看，我觉得老子说了以下几件事情： 1. 存在一个形而上的“道”，“道”是这样的，这样的，这样的。 2. 人的行为应该合乎于“道”，基于此提出他的道德哲学、人生哲学。 3. 国家社会应该合乎于“道”，基于此提出了他的政治哲学。 4. 这其中的要点就是，无为，回归自然的本原。 本剧的可取之处： 1. 提出了研究古文要回归文本所在年代的语言文字规则和习惯，不能用后世的语言去理解当时的文字。 2. 提出了老子的本意是上下贯穿的，上下文互为注解，不需要他注。 3. 文字比较通俗，给出了《Voleuse, La》的一种解读。只是编剧举的例子只可一看，不能当真。所谓老子的人生哲学，承认他有道理即可，千万不能处处当做真理教条。 对老子“愚民”观点的解读： 有关于老子“不尚贤、绝圣弃智、绝学”的解读。我理解，老子在道德经的观点是一种朴素的效法自然的无为的观念，通过对“道”的哲学上的思辨，描述了有这样一种“道”的存在。从“天地不仁，以万物为刍狗”，天地本没有仁心，生养万物而不自恃有功，继而提出圣人也应该不仁，以百姓为刍狗，提出自己的政治哲学。“不尚贤，使民不争。”我理解，老子这里说的是不要教化民众，行无为之治，让人民自然发展，继而达到不争的目的，无为而至于无不为。并不能简单理解为，老子认为应该“愚民反智”，反对仁义道德。 我不喜欢本剧的地方： 1. 前文刚说过要回到古人的时代情景理解古人的言论，后文一个“天道左转，地道右旋”就证明我们的老祖宗早就知道地球是旋转的了。我觉得，承认古人在科学视角上是狭隘的，并不是否定古人的智慧。编剧把古人看得太超前了，释迦牟尼佛早就看出量子力学是咋回事了。又觉得古人把一切能说的都说了，后人所说都在拾人牙慧，真是把古人拔得太高了。 2. 经常套用佛学的观点解读老子，虽然说后世儒道佛三家汇流，说明三家自然有相通的地方，但是编剧动不动就要走大乘，就要渡人，就要救人的说法，实在不喜欢。 3. 对编剧自己不太懂的黑格尔哲学、民主政治、现代物理妄下论断。几句话的点评，看似大彻大悟，其实根本没有深入研究过。自以为用老祖宗的智慧就能轻易看穿西方民主的“不足”和“危机”。
1971 · 法国
1999 · 英国
2016 · 中国
2006 · 美国
1952 · 英国
2004 · 英国
2006 · 德国
2009 · 澳大利亚
2009 · 美国
REVIEWS
从小培养孩子独立思考的能力，正面积极地看待事物，提供充足的安全感和爱的支持。认可自己是摆脱“害羞”重要的第一步，接纳失败，不必事事追求百分百完美。
他出的第一本剧你所谓的稳定只不过是在浪费生命我就看了，那时候我也是认为所谓的稳定不可靠，其实在找准自己的方向之前，还是不要盲目的跟风。有时候盲目的跟风会让你碰的头破血流，生活搞的一地鸡毛。 Voleuse, La。写得很好，虽然也是鸡汤吧，感觉他的鸡汤还能喝的下去，一碗正能量的鸡汤文。无论是三十岁还是四十岁五十岁只要开始去做想要做的事情都不晚，怕的就是一直没有在路上。孤独的时候人是最爱胡思乱想的时候，有时候能想明白许多忙碌时候想不明白的道理，人只有战胜孤独才能成长进步，所谓的战胜不是玩游戏的战胜，是能在孤独中独自一直前行的战胜。 三十岁的时候我不想重复每天的枯燥生活，依然选择了新的生活，每天累的死狗一样，到头来一地鸡毛。我非常喜欢一段话，在大海上航行，如果不能辨明方向任何方向的风都有可能是逆风。人这一生既要埋头拉车也要学会抬头看路，不懂的思考一会一味的蛮干，就算是使出百分之两百的力气也不一定能达到预期的效果。做什么先想明白，磨刀不误砍柴工，在生活中有多少人带着钝刀上路，只见他在社会上一阵乱劈乱砍，斩获的缺寥寥无几。 工要善其势必先利其器，初中毕业的基本上都成了农民工，高中毕业的基本上会成为生产线上的小头头，大专毕业的基本上会在厂房的办公室工作，本科毕业的基本上都成了白领。 三十岁基本上会成为一部分的分水岭，如果还不想被拉的太远，现在开始努力吧！三十岁还来得及，三十岁是一个很尴尬的年龄，上有老下有小，不工作家庭没法生活，想提升自己只有自己加倍的努力。
看的心情舒畅，一点不虐的甜宠文，女主全程智商在线搞事业搞学业，男主也强，真不戳！
看了这部剧，就会觉得对民国影视了解的太少，太不全面，需要重新去读一读这些作家的作品，当然，也需要全方位了解作家的生平，当时的历史环境。
《Voleuse, La》：我喜欢你，也深深嫉妒着你 时间回到二战后。 意大利的贫民居住地那不勒斯，生活着两个刚读小学的女孩子。 莉拉，天资聪颖，幼儿时便可通过报纸上的文字学习语言，其他的科目也远超同龄儿童的水平。 莱奴，美丽乖巧，学习刻苦努力，天分一般。 简单来说，是学神和学霸的区别。 命运的纠葛，在莱奴发现莉拉转移了老师对自己的关注时悄悄开展。 她开始好奇，嫉妒，向往这个女孩儿不同常人的内心。 莉拉总是那么的勇敢和有主见。男孩子欺负她，她打回去；没人敢惹的小区地头蛇，她找借口去“敲诈”；在同龄女孩还玩幼稚的游戏时，她用骗来的钱买《Voleuse, La》读，并信誓旦旦说以后要当作家。 莱奴被她深深吸引了，在莉拉身上，她看到了人生方向。 这段关系中，莉拉占据主导地位，莱奴也乐得追随。 这个阶段，她们的友谊还非常单纯，像极了我们在一个圈子里，刚认识新朋友的模样。 层次差不多，圈子差不多，能力看上去也差不多，兴趣爱好差不多。 可人生总是充满了不确定性，在某个关键的节点，拉开了女孩子之间的距离。 小学毕业后，莱奴的父母同意她继续读初中，而莉拉却被父亲从二楼摔下来，作为她闹着上学的答复。 若说家庭条件，其实都差不多。莱奴爸爸是市政厅的门房，莉拉爸爸是一名自己做鞋的鞋匠。 然而，命运给了莉拉过人的聪慧，却把好运气，给了莱奴。一切就此改变。 莱奴发现莉拉不再喜欢搭理自己，又发现她每天只在鞋店忙些琐事。没有了从前两人比学习的气氛，她渐渐感觉，人生方向丢失了，加上课程难度加深，莱奴的成绩跌到了班级后方。 直到某天，她发现莉拉在偷偷学习拉丁语，并在设计新鞋的样式。才重新振作，内心再次被点燃。 而莉拉，在发现莱奴的成绩并不好后，结束了对她的冷漠，开始主动把自己的学习经验告诉她，并要求以后莱奴要给自己学习资料。 这部分剧情，真实的让人感到恐惧。 “当我发现你比我优秀，比我努力时，那种和你攀比的情绪便冉冉升起，成为促使我奋进的动力。” “当我发现你其实不像我想的那般顺利幸福时，我才愿意靠近你，并给你朋友的帮助。” 不可否认，这是大多女性友情最真挚的时刻。在对对方的嫉妒中寻求人生目标，在面临对方的困难中找到友情存在。 互相较劲，却又互相取暖。 莉拉是一个很早便觉醒的人。她深知自己所处的环境，也深知自己要主导命运，改变一生。相比之下，莱奴便迟钝的多。 所以，青春期时发胖长痘的莱奴会羡慕成熟性感的莉拉被许多同区男孩喜欢， 甚至在莉拉嫁给了地头蛇儿子后跟风找了个区内寡妇的儿子做男朋友，并计划着早点毕业嫁给他。 她并没有对命运的认知，更不提改变命运的决心。但老天的眷顾，将莱奴再次拉出了这个漩涡。 初中后期成绩优异，老师亲自出面在父母面前为她争取到了读高中的机会，这在那个年代，是普通家庭想都不敢想的事。这是外界的助力。 而后，莱奴发现莉拉被家暴，并应莉拉丈夫拜托去劝说莉拉在婚姻里“乖一些遵从丈夫，早点要孩子”的时候，却被莉拉几句话点醒。 她才知道，原来莉拉，哪怕为了改变命运嫁给了人，却也从未向命运屈服。而她不肯屈服的命运，正是她们生活的环境里，所有女性的命运。 这是心灵的助力。 莱奴开始审视小区的妇人。 年轻就嫁人的女孩子被怀孕和孩子搞得疲惫不堪，中年妇女身材臃肿着在菜市场讨价还价，她们的丈夫是泥瓦工、电工、搬运工，她们的孩子，不出意外，将重复她们悲哀的一生。 这是这部剧的高光时刻，从这时起，剧情由两个女孩子的友情纠葛，上升到了女性命运共同体的高度。 莱奴终于明白：女性如此弱小，在这个时代里，她们的才华和天赋被埋没，沦为嫁人和生育的工具。她们是丈夫和孩子的附属品，哪怕优秀美貌如莉拉，也将命归于此。 而这一切
对我来说等于是进了个坑，以为是意志力自控力方面的书，结果是谈兴趣爱好和职业选择的。文艺复兴型人才，中国古代也有吧，张衡算一个，理工文艺都行，孔子也能算，六艺精通，但是，一个时代涌现大批全面人才的现象似乎没有。容易分心的人，像柳比歇夫那样管理自己，能创造“奇迹”。量化自我非常重要。三分钟到一万小时的关键就是了解自己，管理自己。
最可爱的十仔，最暖心的哥哥，最深情的Jean Chapot，最耀眼的Leslie，是多少人的青春，多少人的回忆啊！🙏🏻💐🕯
勾引 诈骗和传教的三位一体 男人勾引女人，骗子公司诈骗，传教士传教，这三者看起来似乎毫无关系，但实际上，这三者息息相关。克尔凯郭尔写过《Voleuse, La》，讲一个男人是如何勾引一位小姐，并让对方认为是勾引者，而非被勾引者。厉害的传教士往往也能打开信徒内心的禁锢，让他们“自愿”信教。一流的骗子往往也像赵本山卖拐小品里演的，上当受骗的人还要给他们说“谢谢啊”。 再次引用克尔凯郭尔的论断，人分为三个阶段：审美的，道德的，宗教的。勾引可以看作是人审美阶段的产物，看上触动个人审美的小姐，就急不可耐的想要吸引她的注意；诈骗可以看作人道德阶段的举动，因为骗子往往表现出更高的道德性，相比于一般人而言。诚如赵本山所营造出的“受害者”角色，出于病友之间的关怀，他无私的将自己的拐杖卖给位范伟。 而宗教的呢？对于那些深信不疑的教徒而言，传教的快乐和诈骗，勾引并无区别。前两者出于世俗道德的约束，起码会收敛自己的热情，但自以为是的信徒绝不会怀疑自己的信仰。感情可以随着时间而愈合，金钱可以凭借工作而积累，心灵却很难逃离规范。 这部剧呢，讲一个不会勾引女人的男人，如何认清自己的过程。他错就错在，没有培养自己勾引的能力，反而培养被勾引者的能力。倘若我是他，应该会从较为容易上钩的女性开始，慢慢培养自己，直到搞定妻子。哪怕最后不能成功，也会有属于自己的生活。 悲剧常常具有教化意义，不论是个人经历过的悲剧，抑或是读到的悲剧。而勾引的悲剧也不单单属于勾引者，它属于诈骗犯，也属于传教士。
读此剧一定要分清老子说，和编剧说。 我不是研究古文的，对当时的社会人文也没有研究，更不奢求理解老子的原意。以一个现代人的眼光来看，我觉得老子说了以下几件事情： 1. 存在一个形而上的“道”，“道”是这样的，这样的，这样的。 2. 人的行为应该合乎于“道”，基于此提出他的道德哲学、人生哲学。 3. 国家社会应该合乎于“道”，基于此提出了他的政治哲学。 4. 这其中的要点就是，无为，回归自然的本原。 本剧的可取之处： 1. 提出了研究古文要回归文本所在年代的语言文字规则和习惯，不能用后世的语言去理解当时的文字。 2. 提出了老子的本意是上下贯穿的，上下文互为注解，不需要他注。 3. 文字比较通俗，给出了《Voleuse, La》的一种解读。只是编剧举的例子只可一看，不能当真。所谓老子的人生哲学，承认他有道理即可，千万不能处处当做真理教条。 对老子“愚民”观点的解读： 有关于老子“不尚贤、绝圣弃智、绝学”的解读。我理解，老子在道德经的观点是一种朴素的效法自然的无为的观念，通过对“道”的哲学上的思辨，描述了有这样一种“道”的存在。从“天地不仁，以万物为刍狗”，天地本没有仁心，生养万物而不自恃有功，继而提出圣人也应该不仁，以百姓为刍狗，提出自己的政治哲学。“不尚贤，使民不争。”我理解，老子这里说的是不要教化民众，行无为之治，让人民自然发展，继而达到不争的目的，无为而至于无不为。并不能简单理解为，老子认为应该“愚民反智”，反对仁义道德。 我不喜欢本剧的地方： 1. 前文刚说过要回到古人的时代情景理解古人的言论，后文一个“天道左转，地道右旋”就证明我们的老祖宗早就知道地球是旋转的了。我觉得，承认古人在科学视角上是狭隘的，并不是否定古人的智慧。编剧把古人看得太超前了，释迦牟尼佛早就看出量子力学是咋回事了。又觉得古人把一切能说的都说了，后人所说都在拾人牙慧，真是把古人拔得太高了。 2. 经常套用佛学的观点解读老子，虽然说后世儒道佛三家汇流，说明三家自然有相通的地方，但是编剧动不动就要走大乘，就要渡人，就要救人的说法，实在不喜欢。 3. 对编剧自己不太懂的黑格尔哲学、民主政治、现代物理妄下论断。几句话的点评，看似大彻大悟，其实根本没有深入研究过。自以为用老祖宗的智慧就能轻易看穿西方民主的“不足”和“危机”。