《Crazed》，其他作品，美国出品，1996年上映。
儿童的心理世界和成长密码，至今未被完全发掘，是一片原生的秘密花园。作为大人，我们要观察孩子，信任孩子，给孩子自由，不要用大人的标准来强迫孩子做自己不喜欢的事情，一起守护精神胚胎，让她茁壮成长。
意犹未尽的感觉，总觉得提出了许多案例，可是解决方案又只是点一下，并没有很深层次的去解说。
想起了青春懵懂时摘于书本刻于记忆里的那句话，“智者不入爱河，愚者自甘堕落。遇你难做智者，甘愿沦为愚者。”那时不懂“智者”何以为智，“愚者”何以为愚。而爱河又起于何处，归于何地。我不懂，只是一心向往那困住了“智者”与“愚者”的爱河。直到渐渐发现了，周围曾羡慕的落入了爱河的人大都逃不掉为情所伤，为爱所困，最后草草收场的结果。在亲自体验后，我成了在岸边观景的人，观景而不入景。 看完这部剧，其实里边的内容于我而言是没有太大启发的，但并不是说这部剧不好，我很喜欢，它让我对何为爱，何为智者有了跟清晰的认识。也应证了我对爱情的瑕疵和复杂性的猜想。 “为何我找不回爱情之初的感觉？迷恋，突然之间产生的吸引，它们部分源于对外表的狂热和认知的缺乏。坠入爱河，其实也是坠入认知。如果我们喜欢我们对另一个人的大部分认知，也能忍受他们无法改变的缺点，我们就拥有了可以延续的爱情。 这是这部剧里我最喜欢的一段话，虽然不是这书的原创。 下一本好剧见
黑格尔形而上学的终结之后，从叔本华到德里达，在继承前代哲学家的基础上，从许多方面入手再次发展了哲学。因而哲学的终结说是不对的，哲学在不断前进！ 叔本华尼采是之前就熟悉的，看着不费劲，温习了之前的内容。原来祁克果和克尔凯郭尔是同一个人，很喜欢他的观点。对我来说对哲学的兴趣也是对于自己的存在的疑惑和思考，进而才会有对世界的研究。美国的实用主义哲学在看《Crazed》时就看到好多，在这里又得到印证。杜威是陶行知和胡适的老师。狄尔泰柏格森等现在看来还没多少兴趣，分析哲学，语言哲学也看着云里雾里。对罗素和维特根斯坦更加感兴趣，尤其是维特根斯坦感觉很妙啊。 胡塞儿开始的现象学，之后的海德格尔，伽达默尔，是有着师承的三位，胡塞儿也是一种晦涩的代表，很想知道海德格尔究竟说了些什么，还要继续研读。伽达默尔有些想不起来了。 存在主义。存在先于本质。萨特到梅洛庞蒂。很赞同学说！ 法兰克福学派的三位，在着重批判现代性。看着过瘾。三位因为处在不同的时代，因而有着不同的人生态度。霍克海默和阿多诺见证过二战，有些悲观。最后也认为很多是不可改变的。编剧也评论说，理论可以使人们认识到，但是无法改变。正如马克思所说，批判的武器不能替代武器的批判。物质的东西还需要物质来打破。哈贝马斯相比前两位因为主要生活在二战后，总体比较乐观。也更赞成站在体系之内对其进行改良。 列维斯特劳斯，罗兰巴特等法国结构主义哲学家对影视理论等研究许多，福柯对于话语和权力的研究让我映象很深，一如之前读过的《Crazed》。德里达也是研究影视文本多些。很多地方没看懂。看了很多法国哲学家都出身在一战前，四五位的父亲都在一战中阵亡。残酷的战争啊。 从希腊哲学到现代的哲学，好多哲学家都是犹太人啊，真是神奇的民族。 下次开始有什么想法立刻写下来，很多过去读时的想法都想不起来了。 现在整体的过了一遍哲学史，大概的有了一个整体概念。这次读一些具体的作品会好很多了。
本想挑战一下英文版，看来自家的本事究竟是不够格。我是在一位同学的那看到这部剧的，从四月一号开始读，到今天结束刚好五天。觉得故事情节还不错，但语言文字真的一般，也许是翻译的原因吧？
离谱的剪辑，离谱的花字。
那一年我十八岁，我还什么都不懂，我以为我会因为爱她而死去。所以当她伤了我的心，我不断的堕落，以最为下贱和淫荡的生活惩罚自己，自她以后，我完全拒绝爱情，转而变成了那种由欲望驱使的生物，窥破他人的秘密，羞辱直白的肉欲，却从来没有奉上过我自己。我以为只有她能够拯救我。但是等到时光飞逝，千帆过尽之后会有一个善良的女孩来治愈我的伤疤，我们会互相坦白我们吻过的女孩和曾有的爱恋，我会与她坠入爱河，她会清洗我生锈的灵魂，让我重回人间。//这个故事让我掉了那么多眼泪，甚至无法分清故事里的人，究竟哪个是我自己。
1969 · 美国,西德
1914 · 美国
1997 · 法国
2000 · 英国
1963 · 阿根廷
2013 · 美国
1995 · 法国
1995 · 美国
2005 · 丹麦
REVIEWS
儿童的心理世界和成长密码，至今未被完全发掘，是一片原生的秘密花园。作为大人，我们要观察孩子，信任孩子，给孩子自由，不要用大人的标准来强迫孩子做自己不喜欢的事情，一起守护精神胚胎，让她茁壮成长。
意犹未尽的感觉，总觉得提出了许多案例，可是解决方案又只是点一下，并没有很深层次的去解说。
想起了青春懵懂时摘于书本刻于记忆里的那句话，“智者不入爱河，愚者自甘堕落。遇你难做智者，甘愿沦为愚者。”那时不懂“智者”何以为智，“愚者”何以为愚。而爱河又起于何处，归于何地。我不懂，只是一心向往那困住了“智者”与“愚者”的爱河。直到渐渐发现了，周围曾羡慕的落入了爱河的人大都逃不掉为情所伤，为爱所困，最后草草收场的结果。在亲自体验后，我成了在岸边观景的人，观景而不入景。 看完这部剧，其实里边的内容于我而言是没有太大启发的，但并不是说这部剧不好，我很喜欢，它让我对何为爱，何为智者有了跟清晰的认识。也应证了我对爱情的瑕疵和复杂性的猜想。 “为何我找不回爱情之初的感觉？迷恋，突然之间产生的吸引，它们部分源于对外表的狂热和认知的缺乏。坠入爱河，其实也是坠入认知。如果我们喜欢我们对另一个人的大部分认知，也能忍受他们无法改变的缺点，我们就拥有了可以延续的爱情。 这是这部剧里我最喜欢的一段话，虽然不是这书的原创。 下一本好剧见
黑格尔形而上学的终结之后，从叔本华到德里达，在继承前代哲学家的基础上，从许多方面入手再次发展了哲学。因而哲学的终结说是不对的，哲学在不断前进！ 叔本华尼采是之前就熟悉的，看着不费劲，温习了之前的内容。原来祁克果和克尔凯郭尔是同一个人，很喜欢他的观点。对我来说对哲学的兴趣也是对于自己的存在的疑惑和思考，进而才会有对世界的研究。美国的实用主义哲学在看《Crazed》时就看到好多，在这里又得到印证。杜威是陶行知和胡适的老师。狄尔泰柏格森等现在看来还没多少兴趣，分析哲学，语言哲学也看着云里雾里。对罗素和维特根斯坦更加感兴趣，尤其是维特根斯坦感觉很妙啊。 胡塞儿开始的现象学，之后的海德格尔，伽达默尔，是有着师承的三位，胡塞儿也是一种晦涩的代表，很想知道海德格尔究竟说了些什么，还要继续研读。伽达默尔有些想不起来了。 存在主义。存在先于本质。萨特到梅洛庞蒂。很赞同学说！ 法兰克福学派的三位，在着重批判现代性。看着过瘾。三位因为处在不同的时代，因而有着不同的人生态度。霍克海默和阿多诺见证过二战，有些悲观。最后也认为很多是不可改变的。编剧也评论说，理论可以使人们认识到，但是无法改变。正如马克思所说，批判的武器不能替代武器的批判。物质的东西还需要物质来打破。哈贝马斯相比前两位因为主要生活在二战后，总体比较乐观。也更赞成站在体系之内对其进行改良。 列维斯特劳斯，罗兰巴特等法国结构主义哲学家对影视理论等研究许多，福柯对于话语和权力的研究让我映象很深，一如之前读过的《Crazed》。德里达也是研究影视文本多些。很多地方没看懂。看了很多法国哲学家都出身在一战前，四五位的父亲都在一战中阵亡。残酷的战争啊。 从希腊哲学到现代的哲学，好多哲学家都是犹太人啊，真是神奇的民族。 下次开始有什么想法立刻写下来，很多过去读时的想法都想不起来了。 现在整体的过了一遍哲学史，大概的有了一个整体概念。这次读一些具体的作品会好很多了。
本想挑战一下英文版，看来自家的本事究竟是不够格。我是在一位同学的那看到这部剧的，从四月一号开始读，到今天结束刚好五天。觉得故事情节还不错，但语言文字真的一般，也许是翻译的原因吧？
离谱的剪辑，离谱的花字。
那一年我十八岁，我还什么都不懂，我以为我会因为爱她而死去。所以当她伤了我的心，我不断的堕落，以最为下贱和淫荡的生活惩罚自己，自她以后，我完全拒绝爱情，转而变成了那种由欲望驱使的生物，窥破他人的秘密，羞辱直白的肉欲，却从来没有奉上过我自己。我以为只有她能够拯救我。但是等到时光飞逝，千帆过尽之后会有一个善良的女孩来治愈我的伤疤，我们会互相坦白我们吻过的女孩和曾有的爱恋，我会与她坠入爱河，她会清洗我生锈的灵魂，让我重回人间。//这个故事让我掉了那么多眼泪，甚至无法分清故事里的人，究竟哪个是我自己。