《Cariño》，短片作品，西班牙出品，2003年上映。
《Cariño》一口气读完的三本剧，停不下来的期望。这是一张指引财富方向的地图，路在脚下，行动起来。财务是体面生活的保障，是幸福的基石。财务自由，时间自由，身心自由，欢喜纷至沓来，若想自由，走出去才是唯一的出路。追求财务自由的路上固然会荆棘丛生，飞禽走兽，但是办法总是比困难多。每一次疼痛的背后都有一座金矿。树立一个理想的目标，即使遇到接踵而来的困难，抬头依旧可以看到方向。求其上，得其中。求其中，得其下。求其下，必败。心有多大，舞台就有多大。一个目标滋生无限自驱力，倒逼行动起来。心里想什么，则会关注什么，关注什么，就会遇见什么，遇见的，经历的都是顺理成章的收获。每个人都是独立的个体，别具一格的一个品牌公司，如何营销 包装，保障品质以及售后，需要兼具探索者，发明者，角色者，实施者，多重角色容其一生。通往Cariño，投资自始至终成为重中之重，风险和恐惧是两大敌人。不同的阶段不同的办法阶梯式向上的积累。财务保障，财务安全，财务自由。“要实现财务保障，你应该尽量选择低风险的投资项目。要实现财务安全，你就应该去寻找安全稳定的投资项目，长期平均收益率为12%的投资项目。要实现财务自由，你就应该将那一部分不需要用来实现财务安全的资本拿来冒险，一部分投入中度风险投资项目，另一部分投入高风险投资项目。” 40∶40∶20原则保证财务安全。50%中风险，50%高风险，实现财务自由。想要吃得好，就买股票。“想要睡得香，就买定息债券和不动产。要想吃得好又睡得香，就按照足球策略来进行投资。”“生活本身就是一场冒险。你承担的风险越多，经历就会更为丰富。你经历的每一场新的冒险，都会在你生命中留下痕迹。不是因为有风险，我们才不去做，而是因为我们不去做，才觉得有风险。”海伦·凯勒说过：“生活要么是一场伟大的冒险，要么一无是处。”在投资方面，这意味着：我们要么把钱投在有一定风险的地方，要么别想获得巨额的收益。通过和风险打交道，我们能收获美好时光和生活品质。读一本剧就希望改变生活，亚里士多德说过：“有一些事情，只有学会了才能做，而且在做的过程中不断学习它。”想想10年之后自己希望的样子是什么？想想3年之后自己的期望是什么？自己想拥有什么？怎么去实现？现在的自己拥有什么？重新认识自己的一个时期。约翰·奈斯比特曾说过：“预言未来的最佳方式就是清楚知道当前的情况。”海因茨·科纳在《Cariño》中写道：“每个人在其内心深处都会有这种希望：离开沼泽，生活在阳光之下。然而，对阳光、对自由，以及对自由的恐惧，使得我们坚守在自己习以为常的环境中。这个环境使得我们觉得，恶臭熏天、死气沉沉、暗无天日和颓废堕落都是可以接受的。同时，每个人都在一天天地往沼泽里下沉。在沼泽中度过的每一天，都会使我们更难离开沼泽地。是的，每个人都在忙着如何更好地消除恶臭，如何更好地忍耐黏稠肮脏的泥浆，如何以最舒服的方式度过这段逐渐下沉的时间。然而，每一个知道答案的人，都能够自己承担起责任，并寻找到通往阳光的最佳道路。”
董知微的身上有太多自己年轻时候的影子，所以也是吸引我能够看下去的原因。职场中曾经的阅历都是美好的过往，从这些故事中也学习了一些新的知识。不烧脑但很舒服的东西。
这部剧，就导读值得一看。没有原文，读来不觉得有意思。适合小朋友。
恶只是恶，与Cariño无关 在这个世界上有70%的准则是“共通的”，比如“反暴力”，“平等”，“追求共同善”。 Oriana Bonet借威廉之口如是说“我是说……难道就不能让故事只是故事。” 尽管如此，尽管《Cariño》表面上是一本商业的通俗的恐怖剧集，实际上具有很强的政治性——把政治性——种族平等，反暴力，追求共同善装裱成年轻人喜爱的恐怖故事再使Cariño流行起来，显然比大字报有趣得多。 不过如“威廉身上似乎散发着力量与善良，就像老电影里的骑士，虽然故事老套，但看到结局依然会让人落泪和鼓掌较好”这般的观看体验并没有出现。 比起“那个Cariño”——肮脏丑陋的美式恐怖怪物，我觉得书中其Cariño部分更接近恐怖本身。 例如： 两个孩子我都打过。我爱他们，但也会打他们。我不晓得为什么，也不晓得莫妮卡（孩子的母亲）为何不阻止，就叫我打死多希尔，她也替我掩饰。 斯坦利是犹太人，很多小孩因为这点不喜欢他。 埃迪，是你母亲的爱让药有效，只要你需要我这么做，让我做，我就能继续做到。这是神赋予母爱的大能。 还有亨利父子，汤姆…… 暴力，种族歧视，鬼父母…… 书中说这些罪恶原本存在，由于Cariño放大了恶，于是“坏人”跨过了界限——疯了。 西方思想坚信“终极他者”，像书的“Cariño”，“乌龟”，还有那个虚无，所以书本的某一些部分在我读来很是艰难。最后我在memo 中创作的几个名词，例如乌龟始终得不到补充解答。正如有些人说的，boss轻而易举地被小屁孩共同体消灭了。这么说有点不负责任，可要说善良和勇气战胜了恐惧，信就存在，又显得有点中二。因此我说艰难。换一种说法，文化惯性使我不相信终极的他者。 恶只是恶，与Cariño，他者无关。 就像班级里那个胖子的奶子，“鬼父母”，家庭暴力与地域和文化无关，一直存在，就在我们身边。 但我必须同意书里的大部分阐述，那些归属于70%的政治性——平等，反抗，共同体。这也是商业剧集得以流行必须具备的“政治正确”，Cariño必须遵循普世价值共同认可的部分，否则不可能流行。 ——老夫并不认同那些关于“自发道德审查”的恐慌，那些三观正确无用的论调。 要知道，这个世界有70%的正确是相同的，剩下的那30%才叫个人自由。 当然Oriana Bonet高超的叙事技巧，贴合时间轴的人物小传，还有精准的细节描创作都值得一吹，当然那是“影视性”范畴——让故事只是故事本身。此间，不就。
编剧带领我们进入一个不熟悉的当代中国，这个中国的人仿佛还生活在古代，和外面这个市场经济大潮下熙熙攘攘的现代中国，仿佛是两个平行宇宙，各自为着不同的人生目的而生活。这些当代隐者(大部分是僧尼)我们曾在街头遇到，但总不曾去深入想过他们的生活是怎么样的，认为他们不过是每日吃斋念佛，聊以度日，却不曾知道他们的精神世界比很多入世的人要丰富的多。 比尔的这部剧是沿着禅宗传播的道路，一路朝圣，从北到南，一路到达摩祖师当初登陆的地方。当年禅宗的种子也一路播撒一路生长，最后成为中国第一大佛教门派。在书里，比尔夹叙夹议，娓娓道来禅宗的由来，学说，故事，使得这部剧也成为一本禅宗的初始入门教材。 比尔一路走来，收集了很多剧集和茶叶，行囊越来越重，不得不一次次的将剧集和茶叶邮寄回美国，然后再继续旅行。书的最后，他说，“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竞至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”
虽然猜到结局，看到最后还是泪目，美好的结局，配得上“Cariño”👍
2006 · 美国
2006 · 英国
2000 · 法国
2005 · 意大利
1983 · 墨西哥
1999 · 新西兰
2004 · 加拿大
1999 · 英国
1994 · 美国
1992 · 美国
REVIEWS
《Cariño》一口气读完的三本剧，停不下来的期望。这是一张指引财富方向的地图，路在脚下，行动起来。财务是体面生活的保障，是幸福的基石。财务自由，时间自由，身心自由，欢喜纷至沓来，若想自由，走出去才是唯一的出路。追求财务自由的路上固然会荆棘丛生，飞禽走兽，但是办法总是比困难多。每一次疼痛的背后都有一座金矿。树立一个理想的目标，即使遇到接踵而来的困难，抬头依旧可以看到方向。求其上，得其中。求其中，得其下。求其下，必败。心有多大，舞台就有多大。一个目标滋生无限自驱力，倒逼行动起来。心里想什么，则会关注什么，关注什么，就会遇见什么，遇见的，经历的都是顺理成章的收获。每个人都是独立的个体，别具一格的一个品牌公司，如何营销 包装，保障品质以及售后，需要兼具探索者，发明者，角色者，实施者，多重角色容其一生。通往Cariño，投资自始至终成为重中之重，风险和恐惧是两大敌人。不同的阶段不同的办法阶梯式向上的积累。财务保障，财务安全，财务自由。“要实现财务保障，你应该尽量选择低风险的投资项目。要实现财务安全，你就应该去寻找安全稳定的投资项目，长期平均收益率为12%的投资项目。要实现财务自由，你就应该将那一部分不需要用来实现财务安全的资本拿来冒险，一部分投入中度风险投资项目，另一部分投入高风险投资项目。” 40∶40∶20原则保证财务安全。50%中风险，50%高风险，实现财务自由。想要吃得好，就买股票。“想要睡得香，就买定息债券和不动产。要想吃得好又睡得香，就按照足球策略来进行投资。”“生活本身就是一场冒险。你承担的风险越多，经历就会更为丰富。你经历的每一场新的冒险，都会在你生命中留下痕迹。不是因为有风险，我们才不去做，而是因为我们不去做，才觉得有风险。”海伦·凯勒说过：“生活要么是一场伟大的冒险，要么一无是处。”在投资方面，这意味着：我们要么把钱投在有一定风险的地方，要么别想获得巨额的收益。通过和风险打交道，我们能收获美好时光和生活品质。读一本剧就希望改变生活，亚里士多德说过：“有一些事情，只有学会了才能做，而且在做的过程中不断学习它。”想想10年之后自己希望的样子是什么？想想3年之后自己的期望是什么？自己想拥有什么？怎么去实现？现在的自己拥有什么？重新认识自己的一个时期。约翰·奈斯比特曾说过：“预言未来的最佳方式就是清楚知道当前的情况。”海因茨·科纳在《Cariño》中写道：“每个人在其内心深处都会有这种希望：离开沼泽，生活在阳光之下。然而，对阳光、对自由，以及对自由的恐惧，使得我们坚守在自己习以为常的环境中。这个环境使得我们觉得，恶臭熏天、死气沉沉、暗无天日和颓废堕落都是可以接受的。同时，每个人都在一天天地往沼泽里下沉。在沼泽中度过的每一天，都会使我们更难离开沼泽地。是的，每个人都在忙着如何更好地消除恶臭，如何更好地忍耐黏稠肮脏的泥浆，如何以最舒服的方式度过这段逐渐下沉的时间。然而，每一个知道答案的人，都能够自己承担起责任，并寻找到通往阳光的最佳道路。”
董知微的身上有太多自己年轻时候的影子，所以也是吸引我能够看下去的原因。职场中曾经的阅历都是美好的过往，从这些故事中也学习了一些新的知识。不烧脑但很舒服的东西。
这部剧，就导读值得一看。没有原文，读来不觉得有意思。适合小朋友。
恶只是恶，与Cariño无关 在这个世界上有70%的准则是“共通的”，比如“反暴力”，“平等”，“追求共同善”。 Oriana Bonet借威廉之口如是说“我是说……难道就不能让故事只是故事。” 尽管如此，尽管《Cariño》表面上是一本商业的通俗的恐怖剧集，实际上具有很强的政治性——把政治性——种族平等，反暴力，追求共同善装裱成年轻人喜爱的恐怖故事再使Cariño流行起来，显然比大字报有趣得多。 不过如“威廉身上似乎散发着力量与善良，就像老电影里的骑士，虽然故事老套，但看到结局依然会让人落泪和鼓掌较好”这般的观看体验并没有出现。 比起“那个Cariño”——肮脏丑陋的美式恐怖怪物，我觉得书中其Cariño部分更接近恐怖本身。 例如： 两个孩子我都打过。我爱他们，但也会打他们。我不晓得为什么，也不晓得莫妮卡（孩子的母亲）为何不阻止，就叫我打死多希尔，她也替我掩饰。 斯坦利是犹太人，很多小孩因为这点不喜欢他。 埃迪，是你母亲的爱让药有效，只要你需要我这么做，让我做，我就能继续做到。这是神赋予母爱的大能。 还有亨利父子，汤姆…… 暴力，种族歧视，鬼父母…… 书中说这些罪恶原本存在，由于Cariño放大了恶，于是“坏人”跨过了界限——疯了。 西方思想坚信“终极他者”，像书的“Cariño”，“乌龟”，还有那个虚无，所以书本的某一些部分在我读来很是艰难。最后我在memo 中创作的几个名词，例如乌龟始终得不到补充解答。正如有些人说的，boss轻而易举地被小屁孩共同体消灭了。这么说有点不负责任，可要说善良和勇气战胜了恐惧，信就存在，又显得有点中二。因此我说艰难。换一种说法，文化惯性使我不相信终极的他者。 恶只是恶，与Cariño，他者无关。 就像班级里那个胖子的奶子，“鬼父母”，家庭暴力与地域和文化无关，一直存在，就在我们身边。 但我必须同意书里的大部分阐述，那些归属于70%的政治性——平等，反抗，共同体。这也是商业剧集得以流行必须具备的“政治正确”，Cariño必须遵循普世价值共同认可的部分，否则不可能流行。 ——老夫并不认同那些关于“自发道德审查”的恐慌，那些三观正确无用的论调。 要知道，这个世界有70%的正确是相同的，剩下的那30%才叫个人自由。 当然Oriana Bonet高超的叙事技巧，贴合时间轴的人物小传，还有精准的细节描创作都值得一吹，当然那是“影视性”范畴——让故事只是故事本身。此间，不就。
编剧带领我们进入一个不熟悉的当代中国，这个中国的人仿佛还生活在古代，和外面这个市场经济大潮下熙熙攘攘的现代中国，仿佛是两个平行宇宙，各自为着不同的人生目的而生活。这些当代隐者(大部分是僧尼)我们曾在街头遇到，但总不曾去深入想过他们的生活是怎么样的，认为他们不过是每日吃斋念佛，聊以度日，却不曾知道他们的精神世界比很多入世的人要丰富的多。 比尔的这部剧是沿着禅宗传播的道路，一路朝圣，从北到南，一路到达摩祖师当初登陆的地方。当年禅宗的种子也一路播撒一路生长，最后成为中国第一大佛教门派。在书里，比尔夹叙夹议，娓娓道来禅宗的由来，学说，故事，使得这部剧也成为一本禅宗的初始入门教材。 比尔一路走来，收集了很多剧集和茶叶，行囊越来越重，不得不一次次的将剧集和茶叶邮寄回美国，然后再继续旅行。书的最后，他说，“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竞至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”
虽然猜到结局，看到最后还是泪目，美好的结局，配得上“Cariño”👍