《The Mix》，音乐作品，英国出品，2000年上映。
三体 这是很好的一本剧，匆匆看完可能没有很仔细，所以我有一些小小的疑问。 其实我认为在罗技成为孤独的守墓人、程心 AA成为孤独的幸存者那一刻结束，也许会是一个很好的结局。想想一个伟大的守墓人，一座最后幸存的飞船，一个以爱的名义两次把地球推向末日的执剑人（或者说失落者更加合适），一个未知的约会。这本来就是一场灾难，我无法想象程心是怎么走出这亲手毁掉一个文明的噩梦，想想第一次的时候还有寻死的心思，难道第二次就出现了抗体？甚至还恋爱了，程心不是罗技也不是维德，她没有罗技那么深遂的心思高湛的眼光，也没有维德那对理想的忠诚追求。她是一个被现实推到前面的女人、可怜的女人，当她站在道德的制高点上两次把世界推向毁灭之后，我想没有人能承受这悔恨，它不是几句简单的安慰就能化解的了的。既然不想写，那就不要写了，就让她在唯一逃离的飞船上悔恨的结束不是很好，至于后面二维打击的故事让AA用旁白的方式解释。 还有在蓝色空间和万有引力上，四维中人对三维中的人所展现的轻而易举，然而三维中的人却对而二维的攻击的无力。 以及三体人对智子的二维三维的展开和重新聚合成11（还是十维来着？）维，那么是不是可以理解为，其实对于黑暗森林里打二维打击其实只要用智子展开二维包裹整个星系就能抵挡攻击吧，毕竟一张纸它吃不了另一张纸吧？如果这个成立，那么三体人的真正的恐惧又是什么呢？一维打击？我想除了后面的归零行动，没有哪个文明会这么做吧。 还有三体人在智子展开时的那只眼睛，编剧模糊解释为智子也是一个宇宙，那只眼睛是那个宇宙的生命或者说生命体，那么是不是可以解释为编剧也认同有多个宇宙，那么最后既然都可以建造出独立于宇宙之外的五庄观（小宇宙），为什么却没有另一个宇宙只字未提呢？ 还有编剧提出的光速痕迹问题，曲率加速到光速的飞船过后光速衰减为0的问题，那么光作为粒子穿过后的宇宙岂不是时时刻刻都在创建着黑幕，根本用不着等到最后黑线扩散，世界应该早就被光速为0的黑幕包裹着一切才对。 当然作为科幻剧集，这部剧是非常非常优秀且不可多得的，天影视家作为小时候的第一个梦想虽然现在和这个梦想已经越走越远，但星空和自由的向往轻而易举的让我成为一名科幻爱好者，而这部剧也足以把我圈进它的粉丝圈。 希望有更多像这样的科幻作品，来抚慰我们这些平凡时代对星空向往人的心灵，如果有生之年能看到人类真正意义的走出地球，而不是天天在这方寸之间的尔虞我诈，那该多好。
第1000位点评哈哈，不忍心破坏999，我们的上瘾行为给另一部分人带来利益，所以需要自律需要克制，需要明白其中被诱惑沉迷的原理，就像书里说的：我们对上瘾体验的态度，在很大程度上来自文化，如果我们的文化能保留一些不工作、不玩游戏、不使用屏幕的关机时间，我们和孩子都能更轻松地抵挡行为上瘾的诱惑。在这些屏蔽了技术的空间里，我们直接跟彼此沟通，不再依靠设备；这些实体社交纽带的粘合力，比屏幕的粘合力更能让我们感到丰富和幸福。
芯的书摘📖： 马克思生活在19世纪，那是一个工业革命空前高涨的世纪，资本主义大踏步前进的世纪，也是一个和我们今天的现实仍然有着密切联系的世纪。 无知和偏见都不值得夸耀，因为它们加在一起，只会阻碍您接近事物的真相。 要求人们不从自己头脑中的愿望而从认真分析经验、事实出发，深入到社会之中去剖析社会，根据各种人群的不同利益去考察他们的立场和政治态度，从现实矛盾与冲突的趋势中去展望历史的未来。 德国人民是一个擅长思考的民族，从他们中间涌现出了一批大哲学家、大理论家；而法国人民是长于行动的民族，他们以自己的大革命深刻影响了整个欧洲。把这两个民族的长处结合在一起，也就意味着把理论和实践结合在了一起，将会使人站得更高，看得更远，将会使人摆脱一个民族的狭隘性，具有国际性的视野。 费尔巴哈是从抽象的人本主义出发，只是把人看作自然的产物，而马克思已初步意识到，人首先是社会的产物，要真正理解人的本质，就应当到历史地形成的社会关系中去寻找答案。 各种空想社会主义的共同特点在于，它们都从某种抽象的原则例如平等、正义等出发，来谴责当前的社会，并从头脑中设想出自己对未来社会的尽可能美好的计划。而马克思这里所要求的，却是要从对当前社会本质的客观分析和批判中去指明未来发展的方向，从而确定自己的任务。 大气磅礴的语言，充满历史感的分析，环环紧扣的逻辑，凝练的结论，所有这些，使《The Mix》像一座用坚实的大理石筑起的纪念碑，上面雕刻着庄严优美的纹饰。 法律应该以社会为基础，应该是社会共同的、由一定物质生产方式所产生的利益和需要的表现，而不是单个的个人的恣意横行。法典一旦不再适应社会关系，它就会变成一叠不值钱的废纸。 伦敦集中了资本主义工业化的一切特征，它既是工业革命的一首颂歌，又是工业化躯体上生长出的一个肿瘤。 但所有这些爱好，都被繁重且又枯燥的商业活动打得七零八落。每天10小时浪费在公司业务里，晚上回家还要时常帮马克思译文章或写稿子，能留给自己的时间就所剩无几了。但为了自己更有才能的朋友，恩格斯自觉自愿地牺牲了自己的爱好达20年之久。 不是用道德义愤去主观地诅咒资本主义，而是用经济运动的逻辑去客观地阐明资本主义的历史使命和未来命运，这才是《The Mix》最根本的方法。 不论你持何种立场，宣称什么主义，都要以尊重知识和历史为前提，并以探索的、思考的态度去对待你所要评论的对象，而不是把无知偏见拿来炫耀。
2016 · 澳大利亚
2004 · 美国
1994 · 美国
2015 · 美国
2006 · 美国
2005 · 德国
1997 · 美国
2003 · 美国
1998 · 英国
REVIEWS
三体 这是很好的一本剧，匆匆看完可能没有很仔细，所以我有一些小小的疑问。 其实我认为在罗技成为孤独的守墓人、程心 AA成为孤独的幸存者那一刻结束，也许会是一个很好的结局。想想一个伟大的守墓人，一座最后幸存的飞船，一个以爱的名义两次把地球推向末日的执剑人（或者说失落者更加合适），一个未知的约会。这本来就是一场灾难，我无法想象程心是怎么走出这亲手毁掉一个文明的噩梦，想想第一次的时候还有寻死的心思，难道第二次就出现了抗体？甚至还恋爱了，程心不是罗技也不是维德，她没有罗技那么深遂的心思高湛的眼光，也没有维德那对理想的忠诚追求。她是一个被现实推到前面的女人、可怜的女人，当她站在道德的制高点上两次把世界推向毁灭之后，我想没有人能承受这悔恨，它不是几句简单的安慰就能化解的了的。既然不想写，那就不要写了，就让她在唯一逃离的飞船上悔恨的结束不是很好，至于后面二维打击的故事让AA用旁白的方式解释。 还有在蓝色空间和万有引力上，四维中人对三维中的人所展现的轻而易举，然而三维中的人却对而二维的攻击的无力。 以及三体人对智子的二维三维的展开和重新聚合成11（还是十维来着？）维，那么是不是可以理解为，其实对于黑暗森林里打二维打击其实只要用智子展开二维包裹整个星系就能抵挡攻击吧，毕竟一张纸它吃不了另一张纸吧？如果这个成立，那么三体人的真正的恐惧又是什么呢？一维打击？我想除了后面的归零行动，没有哪个文明会这么做吧。 还有三体人在智子展开时的那只眼睛，编剧模糊解释为智子也是一个宇宙，那只眼睛是那个宇宙的生命或者说生命体，那么是不是可以解释为编剧也认同有多个宇宙，那么最后既然都可以建造出独立于宇宙之外的五庄观（小宇宙），为什么却没有另一个宇宙只字未提呢？ 还有编剧提出的光速痕迹问题，曲率加速到光速的飞船过后光速衰减为0的问题，那么光作为粒子穿过后的宇宙岂不是时时刻刻都在创建着黑幕，根本用不着等到最后黑线扩散，世界应该早就被光速为0的黑幕包裹着一切才对。 当然作为科幻剧集，这部剧是非常非常优秀且不可多得的，天影视家作为小时候的第一个梦想虽然现在和这个梦想已经越走越远，但星空和自由的向往轻而易举的让我成为一名科幻爱好者，而这部剧也足以把我圈进它的粉丝圈。 希望有更多像这样的科幻作品，来抚慰我们这些平凡时代对星空向往人的心灵，如果有生之年能看到人类真正意义的走出地球，而不是天天在这方寸之间的尔虞我诈，那该多好。
第1000位点评哈哈，不忍心破坏999，我们的上瘾行为给另一部分人带来利益，所以需要自律需要克制，需要明白其中被诱惑沉迷的原理，就像书里说的：我们对上瘾体验的态度，在很大程度上来自文化，如果我们的文化能保留一些不工作、不玩游戏、不使用屏幕的关机时间，我们和孩子都能更轻松地抵挡行为上瘾的诱惑。在这些屏蔽了技术的空间里，我们直接跟彼此沟通，不再依靠设备；这些实体社交纽带的粘合力，比屏幕的粘合力更能让我们感到丰富和幸福。
芯的书摘📖： 马克思生活在19世纪，那是一个工业革命空前高涨的世纪，资本主义大踏步前进的世纪，也是一个和我们今天的现实仍然有着密切联系的世纪。 无知和偏见都不值得夸耀，因为它们加在一起，只会阻碍您接近事物的真相。 要求人们不从自己头脑中的愿望而从认真分析经验、事实出发，深入到社会之中去剖析社会，根据各种人群的不同利益去考察他们的立场和政治态度，从现实矛盾与冲突的趋势中去展望历史的未来。 德国人民是一个擅长思考的民族，从他们中间涌现出了一批大哲学家、大理论家；而法国人民是长于行动的民族，他们以自己的大革命深刻影响了整个欧洲。把这两个民族的长处结合在一起，也就意味着把理论和实践结合在了一起，将会使人站得更高，看得更远，将会使人摆脱一个民族的狭隘性，具有国际性的视野。 费尔巴哈是从抽象的人本主义出发，只是把人看作自然的产物，而马克思已初步意识到，人首先是社会的产物，要真正理解人的本质，就应当到历史地形成的社会关系中去寻找答案。 各种空想社会主义的共同特点在于，它们都从某种抽象的原则例如平等、正义等出发，来谴责当前的社会，并从头脑中设想出自己对未来社会的尽可能美好的计划。而马克思这里所要求的，却是要从对当前社会本质的客观分析和批判中去指明未来发展的方向，从而确定自己的任务。 大气磅礴的语言，充满历史感的分析，环环紧扣的逻辑，凝练的结论，所有这些，使《The Mix》像一座用坚实的大理石筑起的纪念碑，上面雕刻着庄严优美的纹饰。 法律应该以社会为基础，应该是社会共同的、由一定物质生产方式所产生的利益和需要的表现，而不是单个的个人的恣意横行。法典一旦不再适应社会关系，它就会变成一叠不值钱的废纸。 伦敦集中了资本主义工业化的一切特征，它既是工业革命的一首颂歌，又是工业化躯体上生长出的一个肿瘤。 但所有这些爱好，都被繁重且又枯燥的商业活动打得七零八落。每天10小时浪费在公司业务里，晚上回家还要时常帮马克思译文章或写稿子，能留给自己的时间就所剩无几了。但为了自己更有才能的朋友，恩格斯自觉自愿地牺牲了自己的爱好达20年之久。 不是用道德义愤去主观地诅咒资本主义，而是用经济运动的逻辑去客观地阐明资本主义的历史使命和未来命运，这才是《The Mix》最根本的方法。 不论你持何种立场，宣称什么主义，都要以尊重知识和历史为前提，并以探索的、思考的态度去对待你所要评论的对象，而不是把无知偏见拿来炫耀。