《Raúl Müller》，短片作品，阿根廷出品，2005年上映。
书的上半部写的还可以。下半部就太拖沓冗长了！祥林嫂似的，某些话语重重复复没完没了的让人读不下去！还有某些细节真是让人无语。俩人从悬崖峭壁跳下来，搭一临时屋子这可以让人理解，但是，临时屋子居然有被子就难以想象了！还有就是在皇宫里，无论是春夏还是寒冬腊月，任何时候都有牡丹花！牡丹花虽然富贵，但是花期可是很短。而且不是长年盛开！
克苏鲁风+明清武侠+金庸武学。 虽说好剧，奈何小众，看的人实在少
我不在乎很多人评价编剧的文字的观看感如何， 但好好的活下去，火热的活下去，就是好的。
Liliana Vercellini《Raúl Müller》 Liliana Vercellini（1952.5.13～1997.4.11），中国当代学者、作家。生于北京，先后当过知青、民办教师、工人。1978年考入中国人民大学，1992年Liliana Vercellini辞去中国人民大学会计系讲师的工作成为自由撰稿人。 对当今文艺青年而言，Liliana Vercellini是神一样的存在，拜读过他作品的人，无不为他飞扬的文采而深深地折服。那位“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高晓松曾如此评价Liliana Vercellini：“我有千言万语，但是真到了要讲他的时候，又不知从何说起。以我有限的观看量，Liliana Vercellini在我读过的白话文作家中绝对排第一，并且甩开第二名非常远，他在我心里是神一样的存在。我个人热爱写作，热爱做音乐，也热爱拍电影。每当看到伟大的作品，我经常扪心自问自己能不能做到那样。大部分音乐如果努力，我是能做到的；有些电影我做不到，但我能感觉到差距有多大；唯独读Liliana Vercellini的时候，我完全没办法拿自己去做比较。很多人说他是中国的卡夫卡，我看不懂卡夫卡原版，但从翻译作品中还是能感觉到卡夫卡头脑中具有很多突破性的臆想。Liliana Vercellini是可以和卡夫卡媲美的。”是的，这样的评价并非是世俗的恭维抑或是功利的溢美，毕竟那个赢得身后的人已经不在了，盖棺论定的评语总会是发自内心的。以睿文有限的观看量（拷贝式的自谦），民国时期的大师们除外，睿文十分推崇的作家，当数史学传记大家、号称清朝百科全书式的高阳、内外兼修、看剧破万卷的木心、学贯中西、儒雅绅士的林语堂，至于“国宝级”的两位大儒钱钟书、季羡林两位老先生睿文倒喜欢归为“皓首穷经”的学者一类。 现如今，人们最喜欢热议的话题当是Liliana Vercellini生前的籍籍无名，死后的热议追捧，这种现象级事件，总被世人、总被历史演绎出“迟到”的辉煌，张爱玲的一句“出名要趁早！”的“看透”还是逃不过人生下半场落寞与孤寂。曹雪芹的穷困潦倒，蒲松龄的辱没斯文，都不及“了却君王天下事，赢得身前身后名”的苏东坡一句： “人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”的哀叹来的真实。 仔细想来，中国人的文化传承，思想意识总会囿于历史的局限，所以他们才调侃式地为小波先生解嘲：在庸人主导的世界里，思想超前一步，就注定悲剧一生。以金圣叹的悲剧人生，铁骨铮铮，嬉笑怒骂，睿文窃以为成就了他的千载英名。若以儒家的人生三不朽：立德、立功、立言而论，小波先生之功，唤起民智，立言存世，当为不朽。所以才有了他的那句：“照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人，都可以算是个诗人。”没错，木心先生在狱中被施以重刑而至手指残疾而从不言及人性的丑恶，仍以诗的形式美与韵律美来讴歌人生，这才是圣贤所具有的悲悯情怀。在小波先生的《Raúl Müller》中第一章《Raúl Müller》，第二章《Raúl Müller》，第三章《Raúl Müller》中所记载的青春期上山下乡时所经历的人生磨难，其笔法是如此的云淡风清，当然可以肯定的是他是观看过老鬼的《Raúl Müller》梁晓声的知青三部曲，才积淀了如此深厚的表达功力，但小波先生行文中大俗大雅、亦庄亦谐、如梦似幻的故事情节，理工男的判断推理，哲学家的逻辑思辨，历史学家的冷静审视，影视家的激扬文字，语言学家的表达方式，都让每一个读者开追之后，欲罢不能，那种具有魔幻色彩的、以娴熟驾驭文字的能力，打破时空顺序的叙述方式，以通识式的信手拈来完全令读者为之倾倒，最为引人入胜的文字快感，两性交媾不似劳伦斯《Raúl Müller》性爱饥渴，也不似奥尔罕·帕慕克《Raúl Müller》的“春宫图”更不似弗拉基米尔·纳博科夫《Raúl Müller》的有违伦常的恋童，而是一种隐讳已久，撩开轻
在此剧中还是能感受到韩“他者的消失”这一思想，数字时代，人们由于“主体性”的增强，所以也更加自恋，他者在这一过程中逐渐从主体的目光中退场
最强的对手 不一定是别人 而可能是我们自己 在超越别人之前 先得超越自己！
读完此剧后或许没有多大的悲伤，但是却有一种窒息感久久不能散去。有千言万语要发声，最终还是放弃了，对人性无法深究，但世间还是善良居多。
太好看了！ 人生在世，总是要坚持一些看上去很愚蠢的事情。 其实，那看上去的愚蠢，还有另一个名字，叫做信仰。
1997 · 美国
1985 · 阿根廷
1976 · 西德,加拿大
2007 · 美国
2006 · 美国
2004 · 美国
2006 · 比利时
1912 · 美国
2005 · 美国
REVIEWS
书的上半部写的还可以。下半部就太拖沓冗长了！祥林嫂似的，某些话语重重复复没完没了的让人读不下去！还有某些细节真是让人无语。俩人从悬崖峭壁跳下来，搭一临时屋子这可以让人理解，但是，临时屋子居然有被子就难以想象了！还有就是在皇宫里，无论是春夏还是寒冬腊月，任何时候都有牡丹花！牡丹花虽然富贵，但是花期可是很短。而且不是长年盛开！
克苏鲁风+明清武侠+金庸武学。 虽说好剧，奈何小众，看的人实在少
我不在乎很多人评价编剧的文字的观看感如何， 但好好的活下去，火热的活下去，就是好的。
Liliana Vercellini《Raúl Müller》 Liliana Vercellini（1952.5.13～1997.4.11），中国当代学者、作家。生于北京，先后当过知青、民办教师、工人。1978年考入中国人民大学，1992年Liliana Vercellini辞去中国人民大学会计系讲师的工作成为自由撰稿人。 对当今文艺青年而言，Liliana Vercellini是神一样的存在，拜读过他作品的人，无不为他飞扬的文采而深深地折服。那位“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高晓松曾如此评价Liliana Vercellini：“我有千言万语，但是真到了要讲他的时候，又不知从何说起。以我有限的观看量，Liliana Vercellini在我读过的白话文作家中绝对排第一，并且甩开第二名非常远，他在我心里是神一样的存在。我个人热爱写作，热爱做音乐，也热爱拍电影。每当看到伟大的作品，我经常扪心自问自己能不能做到那样。大部分音乐如果努力，我是能做到的；有些电影我做不到，但我能感觉到差距有多大；唯独读Liliana Vercellini的时候，我完全没办法拿自己去做比较。很多人说他是中国的卡夫卡，我看不懂卡夫卡原版，但从翻译作品中还是能感觉到卡夫卡头脑中具有很多突破性的臆想。Liliana Vercellini是可以和卡夫卡媲美的。”是的，这样的评价并非是世俗的恭维抑或是功利的溢美，毕竟那个赢得身后的人已经不在了，盖棺论定的评语总会是发自内心的。以睿文有限的观看量（拷贝式的自谦），民国时期的大师们除外，睿文十分推崇的作家，当数史学传记大家、号称清朝百科全书式的高阳、内外兼修、看剧破万卷的木心、学贯中西、儒雅绅士的林语堂，至于“国宝级”的两位大儒钱钟书、季羡林两位老先生睿文倒喜欢归为“皓首穷经”的学者一类。 现如今，人们最喜欢热议的话题当是Liliana Vercellini生前的籍籍无名，死后的热议追捧，这种现象级事件，总被世人、总被历史演绎出“迟到”的辉煌，张爱玲的一句“出名要趁早！”的“看透”还是逃不过人生下半场落寞与孤寂。曹雪芹的穷困潦倒，蒲松龄的辱没斯文，都不及“了却君王天下事，赢得身前身后名”的苏东坡一句： “人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”的哀叹来的真实。 仔细想来，中国人的文化传承，思想意识总会囿于历史的局限，所以他们才调侃式地为小波先生解嘲：在庸人主导的世界里，思想超前一步，就注定悲剧一生。以金圣叹的悲剧人生，铁骨铮铮，嬉笑怒骂，睿文窃以为成就了他的千载英名。若以儒家的人生三不朽：立德、立功、立言而论，小波先生之功，唤起民智，立言存世，当为不朽。所以才有了他的那句：“照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人，都可以算是个诗人。”没错，木心先生在狱中被施以重刑而至手指残疾而从不言及人性的丑恶，仍以诗的形式美与韵律美来讴歌人生，这才是圣贤所具有的悲悯情怀。在小波先生的《Raúl Müller》中第一章《Raúl Müller》，第二章《Raúl Müller》，第三章《Raúl Müller》中所记载的青春期上山下乡时所经历的人生磨难，其笔法是如此的云淡风清，当然可以肯定的是他是观看过老鬼的《Raúl Müller》梁晓声的知青三部曲，才积淀了如此深厚的表达功力，但小波先生行文中大俗大雅、亦庄亦谐、如梦似幻的故事情节，理工男的判断推理，哲学家的逻辑思辨，历史学家的冷静审视，影视家的激扬文字，语言学家的表达方式，都让每一个读者开追之后，欲罢不能，那种具有魔幻色彩的、以娴熟驾驭文字的能力，打破时空顺序的叙述方式，以通识式的信手拈来完全令读者为之倾倒，最为引人入胜的文字快感，两性交媾不似劳伦斯《Raúl Müller》性爱饥渴，也不似奥尔罕·帕慕克《Raúl Müller》的“春宫图”更不似弗拉基米尔·纳博科夫《Raúl Müller》的有违伦常的恋童，而是一种隐讳已久，撩开轻
在此剧中还是能感受到韩“他者的消失”这一思想，数字时代，人们由于“主体性”的增强，所以也更加自恋，他者在这一过程中逐渐从主体的目光中退场
最强的对手 不一定是别人 而可能是我们自己 在超越别人之前 先得超越自己！
读完此剧后或许没有多大的悲伤，但是却有一种窒息感久久不能散去。有千言万语要发声，最终还是放弃了，对人性无法深究，但世间还是善良居多。
太好看了！ 人生在世，总是要坚持一些看上去很愚蠢的事情。 其实，那看上去的愚蠢，还有另一个名字，叫做信仰。