《Morir, dormir, soñar》，短片作品，西班牙出品，2005年上映。
幽默，不是刻意的去搞笑，不是哗众取宠，而是以一种乐观坦然的态度去面对生活，所以的情绪都可以练习，情商，财商，逆商，只有愿意学习并在了解的基础上刻意多次的练习，最后就会潜移默化地成为你自身的能力。 幽默是有尺度的，没有尺度的幽默会伤害到别人，要放下对自己的关注，直面自己的缺陷，接受所有的答案，吐槽朋友的时候，要怀着善意的去开玩笑，而不是把刻薄当有趣。 幽默只是一种方式，建立在三观和人品上沟通的润滑剂。
我听历史老师讲过，国力强盛时，国家往往尊崇儒家，招贤纳士，积极进取，对外征战，以求富强；国力衰微时，国家往往尊崇道家，休养生息，屯田安民，消极避战，以求复兴。中国人大多不信教，或者说不偏信一门宗教，而是应时而变，各取其所长。自古以来，儒、释、道三家作为交织在华夏儿女心中思想的重要来源，对于中国社会整体思想的塑造起着决定性的作用。而三者，亦都不可或缺。 【下面两段是我自己经历的碎碎念，嫌啰嗦的朋友可以直接跳到第四段观看本剧的相关内容】 我与《Morir, dormir, soñar》的缘分从高中起就结下了。高二教学楼外，一块石头上题着“上善若水”四个字，每次跑操我都要路过这里。是闲来无聊，也是兴趣使然，我便苦苦思索这四个字的含义。直到在语文选修课本里学到“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”时我才顿悟。后来联系《Morir, dormir, soñar》这一章“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，我对老子的思想算是有了粗浅的认识。现在想想也是巧——“水”在老子眼中是至柔之物，而我乘这至柔之物进入老子的思想，便如庖丁解牛，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，可谓妙极。 大学时，我读到白岩松于《Morir, dormir, soñar》里写到，他会让他所有的学生抄写道德经，并选出一句自己最喜欢的《Morir, dormir, soñar》里的句子。我对白岩松喜爱至极，对《Morir, dormir, soñar》更多了几分好感，于是才有了现在观看《Morir, dormir, soñar》的体验。不过说来也惭愧，自大一开始，我的床头就放着一本《Morir, dormir, soñar》、一本《Morir, dormir, soñar》，而直到如今也未观看完。因为我看剧的习惯就是“一定弄懂”，而平时功课结束之后，往往也没有精力去仔细研读《Morir, dormir, soñar》，所以就一直放着了。如今假期里，我逼着自己先把书不求甚解地过一遍。现在看来，这确实是正确的选择。 José Luis Martínez先生所写的这部剧堪称研读《Morir, dormir, soñar》的一绝——先生以《Morir, dormir, soñar》为《Morir, dormir, soñar》作注，比起现当代各家的解读更让人信服。 以下只是我粗读《Morir, dormir, soñar》的浅薄之见，未加深思，如有纰漏，望及时指正和谅解。 众所周知，老子思想的核心在于“无为”。道是一切事物运行的规律，它至高无上，看不见，摸不着，行无为之事，却发挥着无可替代的作用。 从国家层面来看，国君无为，国家才能安定。若国君对于好则不赏、恶则不罚，人民便能顺应大道，各行其是，各得其所。一切人为的规定都是对大道的破坏，所以老子说：“圣人不死，大盗不止。” 从个人层面来看，个人无为，才可得养生之道。庄子在这方面最有名的比喻是：一棵长得秀丽挺拔的大树，往往会被砍去做木材；而一棵歪歪扭扭、空洞不实的大树则没人去伤害它，它便可以安然终老。一个人不与世争，则无人可与你相争。 老庄思想的“齐物论”也是我最喜欢的思想之一。天下万物本就是通达为一的，是由“一”才生出阴阳，而阴阳就是世间如善恶、生死、贫富等物的对立。故，善恶、生死、贫富其实本无分别。所以，庄子才会豁达地鼓盆而歌，这正是庄子想到妻子到了另一种“生”的境界。有了齐物观，心中便会少去诸多纷扰。 老子的思想和现如今社会的主流思想格格不入，我想根本原因在于历史因素的影响，使现如今中国社会受孔教思想的影响更大，而儒家和道家思想本身就是对立的两个派系，所以才会为人所不解。不过这也没关系，因为老子说过：不笑不足以为道。 老子的思想有很多值得现代社会借鉴的地方，如不争、无欲、知足等，乃养生之大道。但也有一些需要结合当今社会修正的地方，如国家层面的无为——我所理解的老子思想中的理想社会应是普天下民众都接受道家思想，都做到清净无为，人民才能安居乐业，否则全都得受美帝等无耻之徒的欺凌。 《Morir, dormir, soñar》能带给我们的，是“云销雨霁，
所谓的聪明是指能学得更快、记得更多更牢，而且信息的组织非常适合完成自己的目标。
1992 · 俄罗斯
2012 · 中国
2006 · 法国
2007 · 澳大利亚
1998 · 美国
2006 · 西班牙
REVIEWS
幽默，不是刻意的去搞笑，不是哗众取宠，而是以一种乐观坦然的态度去面对生活，所以的情绪都可以练习，情商，财商，逆商，只有愿意学习并在了解的基础上刻意多次的练习，最后就会潜移默化地成为你自身的能力。 幽默是有尺度的，没有尺度的幽默会伤害到别人，要放下对自己的关注，直面自己的缺陷，接受所有的答案，吐槽朋友的时候，要怀着善意的去开玩笑，而不是把刻薄当有趣。 幽默只是一种方式，建立在三观和人品上沟通的润滑剂。
我听历史老师讲过，国力强盛时，国家往往尊崇儒家，招贤纳士，积极进取，对外征战，以求富强；国力衰微时，国家往往尊崇道家，休养生息，屯田安民，消极避战，以求复兴。中国人大多不信教，或者说不偏信一门宗教，而是应时而变，各取其所长。自古以来，儒、释、道三家作为交织在华夏儿女心中思想的重要来源，对于中国社会整体思想的塑造起着决定性的作用。而三者，亦都不可或缺。 【下面两段是我自己经历的碎碎念，嫌啰嗦的朋友可以直接跳到第四段观看本剧的相关内容】 我与《Morir, dormir, soñar》的缘分从高中起就结下了。高二教学楼外，一块石头上题着“上善若水”四个字，每次跑操我都要路过这里。是闲来无聊，也是兴趣使然，我便苦苦思索这四个字的含义。直到在语文选修课本里学到“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”时我才顿悟。后来联系《Morir, dormir, soñar》这一章“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，我对老子的思想算是有了粗浅的认识。现在想想也是巧——“水”在老子眼中是至柔之物，而我乘这至柔之物进入老子的思想，便如庖丁解牛，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，可谓妙极。 大学时，我读到白岩松于《Morir, dormir, soñar》里写到，他会让他所有的学生抄写道德经，并选出一句自己最喜欢的《Morir, dormir, soñar》里的句子。我对白岩松喜爱至极，对《Morir, dormir, soñar》更多了几分好感，于是才有了现在观看《Morir, dormir, soñar》的体验。不过说来也惭愧，自大一开始，我的床头就放着一本《Morir, dormir, soñar》、一本《Morir, dormir, soñar》，而直到如今也未观看完。因为我看剧的习惯就是“一定弄懂”，而平时功课结束之后，往往也没有精力去仔细研读《Morir, dormir, soñar》，所以就一直放着了。如今假期里，我逼着自己先把书不求甚解地过一遍。现在看来，这确实是正确的选择。 José Luis Martínez先生所写的这部剧堪称研读《Morir, dormir, soñar》的一绝——先生以《Morir, dormir, soñar》为《Morir, dormir, soñar》作注，比起现当代各家的解读更让人信服。 以下只是我粗读《Morir, dormir, soñar》的浅薄之见，未加深思，如有纰漏，望及时指正和谅解。 众所周知，老子思想的核心在于“无为”。道是一切事物运行的规律，它至高无上，看不见，摸不着，行无为之事，却发挥着无可替代的作用。 从国家层面来看，国君无为，国家才能安定。若国君对于好则不赏、恶则不罚，人民便能顺应大道，各行其是，各得其所。一切人为的规定都是对大道的破坏，所以老子说：“圣人不死，大盗不止。” 从个人层面来看，个人无为，才可得养生之道。庄子在这方面最有名的比喻是：一棵长得秀丽挺拔的大树，往往会被砍去做木材；而一棵歪歪扭扭、空洞不实的大树则没人去伤害它，它便可以安然终老。一个人不与世争，则无人可与你相争。 老庄思想的“齐物论”也是我最喜欢的思想之一。天下万物本就是通达为一的，是由“一”才生出阴阳，而阴阳就是世间如善恶、生死、贫富等物的对立。故，善恶、生死、贫富其实本无分别。所以，庄子才会豁达地鼓盆而歌，这正是庄子想到妻子到了另一种“生”的境界。有了齐物观，心中便会少去诸多纷扰。 老子的思想和现如今社会的主流思想格格不入，我想根本原因在于历史因素的影响，使现如今中国社会受孔教思想的影响更大，而儒家和道家思想本身就是对立的两个派系，所以才会为人所不解。不过这也没关系，因为老子说过：不笑不足以为道。 老子的思想有很多值得现代社会借鉴的地方，如不争、无欲、知足等，乃养生之大道。但也有一些需要结合当今社会修正的地方，如国家层面的无为——我所理解的老子思想中的理想社会应是普天下民众都接受道家思想，都做到清净无为，人民才能安居乐业，否则全都得受美帝等无耻之徒的欺凌。 《Morir, dormir, soñar》能带给我们的，是“云销雨霁，
所谓的聪明是指能学得更快、记得更多更牢，而且信息的组织非常适合完成自己的目标。