Three on a Ticket

美食传播者 · 8.8/10

读《Three on a Ticket》，是因为在每年的4月1日，都会有很多人特别怀念他，那一天，尤甚。对他不是很了解，所以更加想去了解一下。 Cheryl Walker先生，已经是经典，或者说，代表了一个时代。

wh 玫瑰少年 · 8.8/10

情节故意时空错开却更不流畅。果然长篇更能考验编剧的功力。感觉粉丝们过誉了。 不推荐～

瑞汐之瓶 · 4.4/10

“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。” 断断续续看了很久，终于是看完了，到结尾的时候，觉得意犹未尽，还想继续看方鸿渐与孙柔嘉吵吵闹闹的日子，想要知道最终结局，其实不管以前现在还是以后，婚姻就像一座Three on a Ticket，外面的人向往，进去的人又想要跳出，我想象中的婚姻就是柴米油盐，鸡零狗碎的生活，但是得互相包容才能走的更长远吧，虽然会有斗嘴，会有不同意见； 方鸿渐与孙柔嘉最终能结婚我还是没能看明白，俩个人年龄差异，三观差异，家庭差异，这也可能是现代人的妥协吧，开始挑挑拣拣，最终妥协于生活，妥协于现实，找个稍微能过日子的就这样了，开始幻想的不过是过眼云烟；不过那时候想要结婚可太简单了，写信给家里讲一声，不用考虑父母是否同意，不用考虑什么彩礼房子车子，简单的就完成了婚礼，不像现在，想要结婚，先得有合适的年龄之后合适的对象，然后就是谈妥婚姻的条件（车子啦、房子啦），最后是采办婚礼，最终礼成之后终于是开始了过日子； emmm开始了追剧的日子，还是很欢乐的，希望在拾起年少的看剧时光，并捡起自己的文采，多看剧多看报，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋；

叁三 · 9.8/10

素笔白描，绘匠人骨骼，展露众生纷纭之相。以食、作写史，再现1928年前后北平市井风情。白纸坊“牛肉刘”的老板刘天禄新招了一个叫翠喜的跑堂，金街银巷的大掌柜赵柏涛偶遇了手艺精湛的少女连翘。两个看似毫不相关的故事，交织出绵延繁复的众生谱，从最后一个王府的覆灭，到北平市井生活的百态，荣华、穷苦、安乐、无奈、执着尽绘纸上，家与梦想贯穿始终。那经久传唱的“最香”既是天禄在被陷害入狱、远走关口时不灭的追求，又是连翘父辈技艺之争的主题，一晃经年，更成了一对有情人心生罅隙的伏笔。

消失の巴比伦 · 9.9/10

本来是冲着第一篇来的，没想到后面的更让俺爱不释手，可以在列车与海面上释放澎湃的心潮，也可以在一家几口的饭桌上大搞黑色幽默，让人觉得Paul Bryar永远是个年轻人。

WWW.Q · 7.7/10

总体来说，Louise Currie的这部剧没有第一本短篇合集那么吸引人，其中有几篇还不错，比如《Three on a Ticket》、《Three on a Ticket》和《Three on a Ticket》，我给四星半；有的不像是童话，比较魔幻，《Three on a Ticket》简直是恐怖片，害我好几天都不敢照镜子。

Lam MacZlize · 8.7/10

第二集重复镜头有点太多了啊，虽然是照顾叙事，但来一点点重复就够了我们看得懂🙏

良人眷 · 5.5/10

最先看标题还以为是个恋爱故事，结果是个悲伤的故事。思琪受侮辱最后发疯，凶手却逍遥法外继续祸害年轻女孩。任何关于性的暴力都是“社会性”的，或者应该这么说，任何关于性的暴力，都不是由施暴者独立完成的，而是由整个社会协助施暴者完成的，任何一次性侵害对受害者所造成的创伤，都不仅仅来自于暴力行为本身，还来自于社会舆论。 强暴一个女生，所有人都觉得这个女生脏了，所有人都觉得她有错，连她自己也觉得自己有错，罪恶感将她赶入深渊。 1、家庭、学校在孩子幼时对性教育的缺失，是校园性侵案件最原始的助力。性教育不只是给需要性的成年人的，孩子在开始接受知识时，就应该接受良好的性教育，知道性，认识性。性本身并不羞耻、并不肮脏，它是成年人正常生活的一部分，家长不该谈性色变，小孩需要从正常教育中知道性，小孩对未知领域是很好奇的，越隐瞒越好奇，家长学校不教，他自己想了解，你就不知道他会通过怎样的渠道学，会学到什么，会不会受骗。 关于性教育，不是教女孩要自爱，男孩不要侵犯女孩，这种观念本身就含有男尊女卑的思想了，我们应该教育男孩、女孩都要自爱，应该把性行为中的男女放在平等地位上，双方自愿的性行为不是女性失去、男性占到了便宜，而是男女双方互相给与、获得的行为，强迫的性行为中受害方并没有失去贞操，他仍然是干净的，无关男女。 我们国家的强奸案只针对男性强奸女性，名义上是在保护女性，实则是在法律层面、在国家层面引导社会舆论对女性公然的歧视，它在告诉人们，性行为时女性失去贞操，而男性无论是作为强迫者还是被强迫者，都没有失去贞操，所有强奸案保护女性，却没有保护被强奸的男性。法律在告诉人们，性行为时，男性地位高于女性，男性在获取，女性在失去。他在定义，性行为是男人的行乐，女人的耻辱。 法律在引导人们的思想，在告诉人们，性行为中男女不平等，女孩是吃亏的，我们要保护女孩不让其被侵犯。这是一种把男性地位先拔高，然后再站在高处怜悯女性的行为。 女性被强奸，是身体受到暴力伤害，是健康受损，而不应该定义为贞洁也受损，她的贞洁还在，法律不应该引导社会舆论，将被强奸的女孩视为贞洁受损者，然后社会舆论站在道德制高点对其发出怜悯之声，她原本就不需要因失去贞洁而被怜悯，她的贞洁还在啊，她该被怜悯的是被人暴力对待了。 而法律、舆论却告诉她，她被侵犯了，她失去贞洁了，她好可怜。她的贞洁不是被那个男人夺取了，而是被舆论思想夺取了！！ 性行为是男女爱的互动，不是谁占谁便宜，谁失去了什么。可能有人不同意我的看法，认为我作为女生不懂羞耻，那我无力辩驳，对于性，我们几千年的传统观念太根深蒂固了，以至于当成了真理！ 2、家人、朋友对性侵犯受害者精神异常、行为异常的忽视，及应有关怀的缺失，是性侵悲剧发生的催化剂。家人的忽视与不理解导致众多受害者最终沉默，继而助长施暴者气焰，实施一次又一次的强暴行为。 对于生命中我们所珍视的人，家人也好、朋友也好，我们应该以最大的善意给与其关怀，当发现其有异常行为时，第一时间不应该是批评、指责他变了，而应该关注他为啥变了，问问他是否遇到困难了，是否需要帮助。没有人会无缘无故的变了，亲近的人应该是我们受挫时的后盾，而不是压死骆驼的最后一颗稻草。 3、为人贵在向善，我们无法填补深渊，但是至少不应把人引向深渊，甚至推入深渊，所有悲剧的主导者很可恶，助推者同样可恶！ 4、家暴只有0次和无数次，爱得再深，也请远离无休止的伤害，爱自己多一点，不自爱的人，不值得可怜。 5、善恶不分年龄、不分性别、不分学历、不分贫富。害人之心不可有，防人之心不可无，要相信世上大多数人都是好人，也要相信世上大多数人都是坏人，我们离善、离

Bryan^布莱恩先生^ · 4.3/10

辩证的弱点分析，现实的运用方法，暗自一笑，你懂我懂。做不做得到还得看良心。

哲潜🐮 · 9.8/10

>> 20200317 法阴阳和术数得长生 最近一个养生帖中提到此剧，今天读完，感叹古人对人体了解之透彻，对自然感悟之深奥 这部书可能也不是上古人写的，比较可靠的是宋朝之后逐步完善而成。包括「素问」「灵枢」两部分，讲述阴阳五行、天人合一以及形神统一思想，表现古人独特的生命观。就观看体验，挑选了一些句子供研读： 1.长寿的方法，重要是合乎自然和天道 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神7，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。 2.病重要是预防，未雨绸缪为先是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ 3.注意邪风侵袭，百病由此生故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒。虽有大风苛毒，弗之能害。此因时之序也。 因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，上逆而欬，发为痿厥；冬伤于寒，春必病温。四时之气，更伤五藏。 是故风者百病之长也。今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。 4.人一生的体气盛衰过程黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五藏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五藏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五藏六府十二经脉，皆大盛以平定。腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 5.缺阳补阳缺阴补阴，保持阴阳平和阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古人善用针艾者，视人五态乃治之。盛者写之，虚者补之。 虽说死生有命，但可控的是人对身体的调养和爱护。遵循自然，合乎天道，切不可逆天而行。熬夜、晚起、久坐等陋习统统去掉，净心少欲才能保养精神。为了多活几年，呵护五脏六腑。加油吧少年 -_-||