《杰普区的星期五》记录了五个毫无关系的人在一天内的喜悦与挣扎,他们的唯一共同处就是都生活在南非约翰内斯堡的杰普区……影片由几个南非女性共同执导,她们在一天内完成了所有的拍摄工作。
一、“别人恨你或爱你都不要紧,重要的是你自己的所作所为。” 二、“你知道我信任你!但是,任何人都有一些不能同别人谈的事。我——我看,似乎谁也帮不了我的忙——即使是你,或者母亲都帮不了我。我一定要直接求主,从主那里得到解答。你知道,这是大事,关系到我的一生,关系到我的整个灵魂” 三、“不要把你在悲痛和疾病中生出的幻觉当成上帝的庄严感召。如果上帝真的有意,要通过死亡的阴影来回答你的问题,那你也千万不要曲解上帝的话” 四、“这一时期的亚瑟还没有起码的批判能力,接受道德理想总是囫囵吞枣,也不想想自己是不是理解其精神。” 五、“我很喜欢,特别是最后一部分。他强调说,必须实现那个共和国,而不是空想它。我听到这样的见解真是高兴,这正如基督所说的一样:‘天堂的王国就在你心里。’” “我恰恰就不喜欢那一部分。他讲了许多美好的事物,要我们应该去想、去体会、去实现。可是,我们应该如何行动,他却只字未提。” 六、新来的主教,对亚瑟太过热情,热情的背后有在不为人知的阴险;而这一切,蒙泰尼里或许早就看清他的为人,告诫亚瑟到圣•凯瑟琳教堂另找一位忏悔神父。亚瑟毕竟还是太年轻了,他哪里想得到,原来是这位新主教出卖的他。 人啊,不管是个人隐私亦是公开秘密,还是再三掂量再说出口吧。你以为的无所谓、没什么,恰恰正中小人的下怀,将你的原话一个字一个字地的再添油加醋地转述出去,恶意地谈论你。恰如我上次说过的,没有绝对的好人坏人之分,可能只有当他发现,既能维护他在外人面前的良好的形象,又能“细棉如雨”地把恶意的雨水滴进他人的心里,那么他会毫不犹豫地选择毁灭你的形象。虽然他不愿承认,但这就是他所做过的事。 七、“我大声呼叫,他听不见;我敲击坟墓的门,他不能苏醒;我独自站在荒凉的空旷处,这个世界已空无所有,唯一留给我的是大地和天空:大地里埋着我心爱的人,大地上染了他的鲜血;天空是一片虚无可怕。” 八、这是我所看过的经典读物中最好的一本之一。但我在此之前却从没看到过或听到过关于此剧的任何讯息。这就是我的前半生啊——浑浑噩噩,不知所为。我是个不可知论者,是个意志不坚定者。我身边好多人都在说,假如回到过去,可以努力奋发图强。只有我,难道在这些人之中只有我才是特殊的嘛,我回不到过去,即使回去了,也改变不了既定事实。别再说等自己回去了可以怎样怎样了,现在的自己难道就不能做点什么嘛?悔恨过去干什么?倒不如来鞭打一下现在的自己,抓住当下难道不更好吗? 我明白,我似乎什么都明白、清楚。为什么行动却始终不如意?难道我就这么不堪,难道这就是我前半生偷懒耍性不追剧的代价吗?可能是的吧!我太懒了。时间紧迫,又很想充分利用时间做一些自己爱做的事,但又无能为力。时间充裕,却又再次被惰性支配做了一名看戏的观众。 是我,是我自己造成的,是我让自己活成了配角!可我好像不甘心,但又能怎样呢?
本剧让我对未来多了一些思考工具,但也没深刻。需要更多的实践,不过确实是一本能让你思考起来的书
还行吧,一百分打80分,最好的感觉是第一个故事,看完感觉智商变高了呢,好像还有个低智商犯罪,去看那个去
自安史之乱起,唐王朝面临中枢斗争、内部叛乱、地方军头、异族入侵四重危机,旧的权力架构和统治体系在经过博弈实现了重构,通过军将阶层的换血解决了由原边境藩镇带来的大军团危机,但旧体制下孕育的地方豪强和牙兵势力的迅速崛起,在藩镇时代后期演变为主要矛盾点。 本剧以河南、关中、河北和江淮地区四个视角审视了这个历时百年的博弈过程,河南藩镇经历了从平卢系外来军阀到本地化骄兵的演变;关中藩镇由于外敌的威胁形成了独特的藩镇结构,同时也在一步步由神策军接管,可惜神策军最终也腐化了;河北藩镇自安史之乱开始就分为幽蓟和燕南两种不同的气质,内部构造也不尽相同,最终基层势力也接管了藩镇控制权;江淮地区逐步成为帝国的经济来源,兼具农、商、军、吏等多重身份的江淮土豪层逐渐垄断了统治权。 读罢此剧,对中晚唐历史有了全新的认识,唐宋的社会变迁头绪繁多、互为因果,如何在史料基础上建构一套合理的体系十分关键,目前来看,“唐宋变革论”之类的解释框架还是过于简单和单一,无法囊括许多史实,需要进一步探索和研究。
2016 · 澳大利亚
2011 · 中国
2005 · 德国
2005 · 美国
1939 · 美国
1981 · 美国
REVIEWS
一、“别人恨你或爱你都不要紧,重要的是你自己的所作所为。” 二、“你知道我信任你!但是,任何人都有一些不能同别人谈的事。我——我看,似乎谁也帮不了我的忙——即使是你,或者母亲都帮不了我。我一定要直接求主,从主那里得到解答。你知道,这是大事,关系到我的一生,关系到我的整个灵魂” 三、“不要把你在悲痛和疾病中生出的幻觉当成上帝的庄严感召。如果上帝真的有意,要通过死亡的阴影来回答你的问题,那你也千万不要曲解上帝的话” 四、“这一时期的亚瑟还没有起码的批判能力,接受道德理想总是囫囵吞枣,也不想想自己是不是理解其精神。” 五、“我很喜欢,特别是最后一部分。他强调说,必须实现那个共和国,而不是空想它。我听到这样的见解真是高兴,这正如基督所说的一样:‘天堂的王国就在你心里。’” “我恰恰就不喜欢那一部分。他讲了许多美好的事物,要我们应该去想、去体会、去实现。可是,我们应该如何行动,他却只字未提。” 六、新来的主教,对亚瑟太过热情,热情的背后有在不为人知的阴险;而这一切,蒙泰尼里或许早就看清他的为人,告诫亚瑟到圣•凯瑟琳教堂另找一位忏悔神父。亚瑟毕竟还是太年轻了,他哪里想得到,原来是这位新主教出卖的他。 人啊,不管是个人隐私亦是公开秘密,还是再三掂量再说出口吧。你以为的无所谓、没什么,恰恰正中小人的下怀,将你的原话一个字一个字地的再添油加醋地转述出去,恶意地谈论你。恰如我上次说过的,没有绝对的好人坏人之分,可能只有当他发现,既能维护他在外人面前的良好的形象,又能“细棉如雨”地把恶意的雨水滴进他人的心里,那么他会毫不犹豫地选择毁灭你的形象。虽然他不愿承认,但这就是他所做过的事。 七、“我大声呼叫,他听不见;我敲击坟墓的门,他不能苏醒;我独自站在荒凉的空旷处,这个世界已空无所有,唯一留给我的是大地和天空:大地里埋着我心爱的人,大地上染了他的鲜血;天空是一片虚无可怕。” 八、这是我所看过的经典读物中最好的一本之一。但我在此之前却从没看到过或听到过关于此剧的任何讯息。这就是我的前半生啊——浑浑噩噩,不知所为。我是个不可知论者,是个意志不坚定者。我身边好多人都在说,假如回到过去,可以努力奋发图强。只有我,难道在这些人之中只有我才是特殊的嘛,我回不到过去,即使回去了,也改变不了既定事实。别再说等自己回去了可以怎样怎样了,现在的自己难道就不能做点什么嘛?悔恨过去干什么?倒不如来鞭打一下现在的自己,抓住当下难道不更好吗? 我明白,我似乎什么都明白、清楚。为什么行动却始终不如意?难道我就这么不堪,难道这就是我前半生偷懒耍性不追剧的代价吗?可能是的吧!我太懒了。时间紧迫,又很想充分利用时间做一些自己爱做的事,但又无能为力。时间充裕,却又再次被惰性支配做了一名看戏的观众。 是我,是我自己造成的,是我让自己活成了配角!可我好像不甘心,但又能怎样呢?
本剧让我对未来多了一些思考工具,但也没深刻。需要更多的实践,不过确实是一本能让你思考起来的书
还行吧,一百分打80分,最好的感觉是第一个故事,看完感觉智商变高了呢,好像还有个低智商犯罪,去看那个去
自安史之乱起,唐王朝面临中枢斗争、内部叛乱、地方军头、异族入侵四重危机,旧的权力架构和统治体系在经过博弈实现了重构,通过军将阶层的换血解决了由原边境藩镇带来的大军团危机,但旧体制下孕育的地方豪强和牙兵势力的迅速崛起,在藩镇时代后期演变为主要矛盾点。 本剧以河南、关中、河北和江淮地区四个视角审视了这个历时百年的博弈过程,河南藩镇经历了从平卢系外来军阀到本地化骄兵的演变;关中藩镇由于外敌的威胁形成了独特的藩镇结构,同时也在一步步由神策军接管,可惜神策军最终也腐化了;河北藩镇自安史之乱开始就分为幽蓟和燕南两种不同的气质,内部构造也不尽相同,最终基层势力也接管了藩镇控制权;江淮地区逐步成为帝国的经济来源,兼具农、商、军、吏等多重身份的江淮土豪层逐渐垄断了统治权。 读罢此剧,对中晚唐历史有了全新的认识,唐宋的社会变迁头绪繁多、互为因果,如何在史料基础上建构一套合理的体系十分关键,目前来看,“唐宋变革论”之类的解释框架还是过于简单和单一,无法囊括许多史实,需要进一步探索和研究。