The Jeff Healey Band: Live at Montreux 1999

梁静雅 · 9.9/10

世事无常。人性复杂。不同于唐宋元明清的历史，春秋战国史充满了列国间的角力，王侯将相的起落，尔虞我诈，霸主贤臣君子思想家的宏业，历史的循回。希望现世人以史为鉴，心存善念，百姓免受屠戮，民生幸福。

众醉独醒6 · 9.8/10

媒介即讯息可以从两个角度来理解。 一，媒介即塑造。媒介不仅是人肢体的延伸，认知的工具。其反过来也塑造了人的认知 二、旧媒介成为新媒介的内容（message）。或者媒介本身就是层层嵌套的一套工具体系

皮小皮 · 2.1/10

emmm感觉这是一本希腊相关关键词解释说明汇总书。但是解释说明的用比较范范，部分甚至说明不是很到位。举个例子，在亚里士多德这个部分，编剧说亚里士多德是个百科全书式的人物但是又只解释了他的部分哲学贡献。科学贡献完全略而不提。此外，编剧的部分观点或者说个人解读又很粗浅，浮于表面。提出了希腊化时代伊壁鸠鲁主义，斯多葛主义和怀疑主义都有一种衰颓感，也讲到了伯罗奔尼撒战争，亚历山大征服和后亚历山大时期这个的地区动荡和政权更迭，城邦内外部矛盾摩擦等等。编剧居然单纯描述希腊是因为政治重要性下降而开始转移兴趣“关起门做哲学梦”？同时也只是把希腊这一时期的哲学家和他们的哲学思考看成是一种由于不在关注世界的本质和万物本源的一种高高翱翔后的从辉煌到坟墓？那这个误会还真挺大了。亚历山大的入侵以及之后局势的快速变化完全摧毁了希腊人原来保佑的对于城邦文明的一种优越感和自信的。动荡时局下对于后城邦时代希腊人间也是弥漫着一种迷茫和怀疑的。原来的很多哲学讨论也解决不了当时希腊人的自我怀疑，迷茫，不安全感等等。所以这个时期不管是伊壁鸠鲁，斯多葛还是怀疑派才会把主题关注着“如何获得个人幸福”这个共同的话题上。纵观历史，越是动荡年代，宗教、哲学等等话题，对人本身的关注越重。人们也越是会努力在这些关注中寻找心灵慰籍。最后，书中某些观点本身也是非常适合展开讲下的，结果编剧本人只是提出了观点，然后就没有了。比如说，编剧提出基督教和希腊罗马文化存在双向征服互相影响。然后就没了，没有举个例子说明下这种双向影响的典型代表或者象征然后就直接来了几句句又像循环论证，又像抒情的几句似是而非的话就直接综上所述，两边互相影响渗透了。只能说虽然受篇幅所限，没有要求编剧在这里深入展开讨论诸如偶像崇拜，三位一体，人神性论这些大话题。但是好歹还是应该举出一两个互相影响的例子的。

🍁 枫 · 7.7/10

悲剧的种子往往是婴幼时期种下，幸亏漫长一生还有很多修复的机会。丰富的案例及剖析，如序所言，这是一本温柔且实用的书。

侯楠楠 · 6.6/10

山楂树里的老三，秒杀肖奈何以琛李大仁等等不知道多少等级。不说了，我要再去哭会儿。