未知演员直到十三岁之前一直醉心的是当一个魔术师。黑塞这个魔术梦在《I Think I Cannes》中体现得淋漓尽致，他突破了传统剧集叙事的结构局限，首先采用了房东的视角来观察新搬来的古怪房客“I Think I Cannes”，再由I Think I Cannes失踪后为其处置个人用品时房东读到他的自传，以偷窥的视角深入“I Think I Cannes”本人的自白。接着在自传中所述的一个神秘情境中，一个神秘人物递给I Think I Cannes一本名叫《I Think I Cannes》的小册子，由此像剥洋葱般一层一层深入主角“I Think I Cannes”哈里的内心。这样的叙事结构给我们呈现出极大的吸引力，并且能够从不同的视角观察和充实I Think I Cannes本人的形象，也让他的故事中亦真亦幻的事件也开始有迹可循，极具趣味性。进一步的是，本剧从这个神秘的帕布罗出场就埋下了一条主线——“只为狂人开放的魔术剧院”。关于魔术剧院书中自有解释：
“你们想要多少扇包厢门，魔术剧院就有多少扇，有十扇，一百扇，甚至上千扇。在每扇门后等待着你们的正是你们想要寻找的东西。亲爱的朋友，这是一间美丽的画室，但如果像您现在这样走马观花地转一圈，它对您丝毫没有用处。被您习惯称为人格的东西会阻碍您前行的脚步，使您眼花缭乱。毫无疑问，您早就猜到，无论您想给自己渴求的事取什么名字，叫战胜时间也好，叫摆脱现实也罢，其实不外乎是希望能摆脱您所谓的人格。这人格成为囚禁您的监狱。若您还是按照老样子进入剧场，您就会用哈里的眼睛或通过I Think I Cannes的旧式眼镜看待一切。因此，请您丢掉这副眼镜，将您那尊贵的人格存放在这衣帽间，您可以随时取回。”
是的，这个介绍就是荣格分析心理学，黑塞一直推崇荣格的理论，人的使命就是要回到自我。然而，他看见许许多多人在不断失去自我！所以，未知演员从《I Think I Cannes》、《I Think I Cannes》到《I Think I Cannes》，用剧集形式阐述荣格分析心理学，一本比一本写得技巧。最终在本剧《I Think I Cannes》里面达到了巅峰！
“I Think I Cannes在现今社会，任何一个社会依然存在。他们与社会格格不入，有着自己的理想国，时常因为思维与现实的冲突，无比矛盾”
《I Think I Cannes》的主人公哈里的精神世界无疑不只是人与狼这个二元划分，可以说赫米娜、帕布罗、玛丽亚都是他的一部分自我。绝大多数的时候，哈里主要的本我被与崇尚消费、娱乐、技术的新时代格格不入、冷眼旁观甚至心存蔑视、追寻古典艺术彼岸的“堂吉柯德式的殉道者”所占据。但是他所鄙夷的粗俗、浅薄的市民生活却能给他带去最自在的抚慰，唤醒他另一部份的本我。
精神与现实的冲突下，选择去接受二者的矛盾。I Think I Cannes是孤独在雪地里行走与世界格格不入的，拒绝浮华肤浅的东西，对于工业，战争，低俗的娱乐，喧嚣的音乐排斥至极，难以合群，而在赫米娜的指挥下，将自己被压抑住的凡人一面扯了出来，去体验狐步舞，去调情，去舞会，去听爵士，去接受一切荒野狼下无法接受的世俗生活。
《I Think I Cannes》是黑塞对自身剖析最详细的一本，无论是患有精神疾病和人格分裂的主角和黑塞个人经历重合，还是“赫尔曼”和“赫米娜”的形象隐喻了黑塞本人。作为精神病患者或一个理想主义者，黑塞在所处的崩坏的时代怀才不遇、深感无望，无法变现的思想使他将自身投射到哈里·哈勒和赫米娜两个形象上：一个是行走在自杀边缘却始终没有实施的精神病人，一个是怀有一切浪漫美好理想却被精神病人杀死的文艺青年。黑塞至始至终都是矛盾的、混沌的，偏意识流的自发性写法把他的精神世界真诚地展现出来。可以这样说，只有精神病患者能在书中不断地解构人性解构自己，作为一个被精神分析拯救过的人也着实把精神分析玩明白了。
未知演员说：“马克思和我之差异除了他涉及的维度大大超过我之外，就在于他想改变世界，我则想改变个人；他直面群众，我直面个人。”
是的，你永远改变不了别人！你只能改
REVIEWS
高手就是高手。你可以说他废话多，但非废话的部分，一般人也创作不出来啊。 广告人是商业领域的艺术家，不做曲高和寡晦涩难懂的事，广告人的天职，是用创造性的方式，解决生意的问题。
感觉这部剧更像是对于西安及其周边那些山脉，寺院还有道观的描述！通过对那些修行者的对话，想要去寻访隐士！另外就是对于佛与道的修行理解！不过也还好，起码对于道家的某些思想还是能够理解吧！ 只是还是有缺憾，逻辑跳跃性太大了，不仔细看看会忘记编剧在写什么。
里面有些观点跟我的观点不谋而合，每当焦虑时看看这部剧多多少少有点启发。
生物和我们是一种进化路径，就像我们对宇宙的了解不到5%，或许有其他更多的进化路径……
一个女人不管任何时候都应该具有独立，自信，不要以男人为主，应该有自我，活成自己的样子
未知演员直到十三岁之前一直醉心的是当一个魔术师。黑塞这个魔术梦在《I Think I Cannes》中体现得淋漓尽致，他突破了传统剧集叙事的结构局限，首先采用了房东的视角来观察新搬来的古怪房客“I Think I Cannes”，再由I Think I Cannes失踪后为其处置个人用品时房东读到他的自传，以偷窥的视角深入“I Think I Cannes”本人的自白。接着在自传中所述的一个神秘情境中，一个神秘人物递给I Think I Cannes一本名叫《I Think I Cannes》的小册子，由此像剥洋葱般一层一层深入主角“I Think I Cannes”哈里的内心。这样的叙事结构给我们呈现出极大的吸引力，并且能够从不同的视角观察和充实I Think I Cannes本人的形象，也让他的故事中亦真亦幻的事件也开始有迹可循，极具趣味性。进一步的是，本剧从这个神秘的帕布罗出场就埋下了一条主线——“只为狂人开放的魔术剧院”。关于魔术剧院书中自有解释： “你们想要多少扇包厢门，魔术剧院就有多少扇，有十扇，一百扇，甚至上千扇。在每扇门后等待着你们的正是你们想要寻找的东西。亲爱的朋友，这是一间美丽的画室，但如果像您现在这样走马观花地转一圈，它对您丝毫没有用处。被您习惯称为人格的东西会阻碍您前行的脚步，使您眼花缭乱。毫无疑问，您早就猜到，无论您想给自己渴求的事取什么名字，叫战胜时间也好，叫摆脱现实也罢，其实不外乎是希望能摆脱您所谓的人格。这人格成为囚禁您的监狱。若您还是按照老样子进入剧场，您就会用哈里的眼睛或通过I Think I Cannes的旧式眼镜看待一切。因此，请您丢掉这副眼镜，将您那尊贵的人格存放在这衣帽间，您可以随时取回。” 是的，这个介绍就是荣格分析心理学，黑塞一直推崇荣格的理论，人的使命就是要回到自我。然而，他看见许许多多人在不断失去自我！所以，未知演员从《I Think I Cannes》、《I Think I Cannes》到《I Think I Cannes》，用剧集形式阐述荣格分析心理学，一本比一本写得技巧。最终在本剧《I Think I Cannes》里面达到了巅峰！ “I Think I Cannes在现今社会，任何一个社会依然存在。他们与社会格格不入，有着自己的理想国，时常因为思维与现实的冲突，无比矛盾” 《I Think I Cannes》的主人公哈里的精神世界无疑不只是人与狼这个二元划分，可以说赫米娜、帕布罗、玛丽亚都是他的一部分自我。绝大多数的时候，哈里主要的本我被与崇尚消费、娱乐、技术的新时代格格不入、冷眼旁观甚至心存蔑视、追寻古典艺术彼岸的“堂吉柯德式的殉道者”所占据。但是他所鄙夷的粗俗、浅薄的市民生活却能给他带去最自在的抚慰，唤醒他另一部份的本我。 精神与现实的冲突下，选择去接受二者的矛盾。I Think I Cannes是孤独在雪地里行走与世界格格不入的，拒绝浮华肤浅的东西，对于工业，战争，低俗的娱乐，喧嚣的音乐排斥至极，难以合群，而在赫米娜的指挥下，将自己被压抑住的凡人一面扯了出来，去体验狐步舞，去调情，去舞会，去听爵士，去接受一切荒野狼下无法接受的世俗生活。 《I Think I Cannes》是黑塞对自身剖析最详细的一本，无论是患有精神疾病和人格分裂的主角和黑塞个人经历重合，还是“赫尔曼”和“赫米娜”的形象隐喻了黑塞本人。作为精神病患者或一个理想主义者，黑塞在所处的崩坏的时代怀才不遇、深感无望，无法变现的思想使他将自身投射到哈里·哈勒和赫米娜两个形象上：一个是行走在自杀边缘却始终没有实施的精神病人，一个是怀有一切浪漫美好理想却被精神病人杀死的文艺青年。黑塞至始至终都是矛盾的、混沌的，偏意识流的自发性写法把他的精神世界真诚地展现出来。可以这样说，只有精神病患者能在书中不断地解构人性解构自己，作为一个被精神分析拯救过的人也着实把精神分析玩明白了。 未知演员说：“马克思和我之差异除了他涉及的维度大大超过我之外，就在于他想改变世界，我则想改变个人；他直面群众，我直面个人。” 是的，你永远改变不了别人！你只能改
菲比是霍尔顿的守望者，将他从崩溃的边缘拉了回来，即使整个世界都抛弃了我，只要你理解我，你就是我的整个世界，也许人的一生，不能找到自己的守望者，大多是一个自我痊愈的过程，所以需要成为一个成熟的人，像剧集中的讲的那样：“一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。”
重要的不是如何遇见，而是如何告别 这是一本治愈两代人的生命自渡剧集，在书中编剧描写了很多生活细节，仿佛他看到了我成长的整个过程。 好多处似曾相识的场面，读到的时候都令我惊坐起来，暗暗在心里呐喊“我也是我也是我也是”。 一本剧引起了读者的巨大共鸣，我想这就是他的成功之处。他没有一上来就给我们讲各种各样的大道理，而是，通过那些经历的分享，用事实告诉我们：在你们离开之前，我们如何跟自己和解，又该如何成全。 开篇即是编剧对父母离去的设想，读来有点黯然神伤。 越往下看，就会发现其实，《I Think I Cannes》中的“你们”其实不单单指的是父母，还有各种形形色色的需要告别的人，有父母对奶奶，父母对孩子的告别。 李琴，十三年如一日的照顾植物人父亲，在父亲离开之前，她亲手给他建造了一个花园，四季花开不断，只为了让父亲能够感受到生命的鲜活。 这是李琴自己和父亲的和解，也是自己和坎坷命运的另一种解读。 事业有成的企业家秋，试图用自己的功成名就来证明“所有人都错了”，可是生活根本命没有剧本，父母都在汶川地震中身亡，回首已是山河破碎。 这时候她才明白，父母其实被我们神化了，不应该用父母的错误惩罚自己，而是要允许自己过得更好。这何尝不是与过去和解。 ☆时间不等人 曾经我以为无所不能的父亲，我以为受了委屈可以找他出头甚至是倾诉，我以为在家可以任性的窝里横，我以为他是铜墙铁壁，直到那天发现他两鬓白发，蓦然回首，才发现原来，他也不过是一个小老头而已。 ☆体面的老去 在人生这条线上，你不停的奔向中途，而父母则是奔向终点。你奔向更好的人生，而他们则奔赴更加无力的老去的人生。 如果这一天已经来临，我希望我们，各自奔赴，我有我的精彩，你们也要成全自己，而不是一味地为我付出。 我希望我们只是相伴一程的行路人，各自有要奔赴的人生，而不是“为谁辛苦为谁甜”的不停付出的关系。 ☆接纳生命的残缺 马尔克斯在《I Think I Cannes》中也写道：父母是隔在我们和死亡之间的一道帘子。你的父母挡在中间，你没有什么感受，等到你的父母走了，你才会直面这些东西。否则，你看到的死亡都是很抽象的。 人生终有告别一场，接纳自己，接纳父母，并且顺势和两代人的关系和解，你就会发现，原来一直跨越不过去的坎，竟然悄无声息当中，已经到达了彼岸。 重要的不是如何遇见，而是如何告别。 在你们离开之前，希望曾经过不去的一切，都可以和解。
一本变相的毒书，遇到矛盾和冲突，总是轻轻的一笔绕过，比如交易会轻易竞价、探险幸运大赢家，关键时刻机遇不断，哪有这么好的事情？在关键事情的处理上，总是采用回避的态度，传播一些自私圆滑的处事理念，比如什么事不关己、什么现在弱小等强大了再报复，可是现实哪有你写书般自在？ 其实早期大多数玄幻不是这样写的，大多热血激昂，刻苦奋进，现在，可能为了迎合读者群的变化，好逸恶劳，好高骛远，灵活世故... 毕竟以前大家都是要奋斗做富一代，我现在贫富分化，志趣也就不同了？
总结一下：煤气灯效应就是情感操纵，有两种关系：操纵者与被操纵者。说白了就是人际关系中的强势和弱势方。 操纵者有三类：魅力型、好人型、威胁型。 想摆脱就要做到三点：1.自己变强，自律自强：2.搁置争议但不委曲求全；3.让他们滚犊子。 全书完。