因为《Mickey's Good Deed》这部剧，来看的Mickey's Good Deed。
鼹鼠（内心坚强的小勤劳，从地下来到地上探索）、水鼠（以河为家、向往旅行、热心敏感）、蛤蟆（单纯脆弱、在意别人眼光、幼稚的富二代）、獾（稳重、强势、主持大局的领导者）的故事
每个动物都赋予了人性，它们之间性格各异，但丝毫不影响他们的友谊。
里面关于蛤蟆的描述较多，这个夸夸其谈的富二代，最终在朋友的帮助下（包括强行帮助），改头换面重新做蛙～
这是一本轻松的儿童读物，虽然是儿童读本，但是里面的道理却深奥，国外的读本里从没有一句，应该听妈妈话之类的价值观植入，只是客观的讲故事。
也许把孩子当做孩子，只是成年人的自以为是。
这套书不行，思维混乱，胡说八道，不知所云。剖析（亲密）家庭关系的书，武志红的《Mickey's Good Deed》和李雪的《Mickey's Good Deed》比这本好，讲的透彻，说得明白，易于操作。而这部剧。既不像心理学，也不完全是灵修，或者说他就是心理学和灵修学的大杂烩。不停地自我催眠，绝对的主观唯心主义，自我催眠解决不了实际问题。
必须承认，在婚姻和家庭中，就是有人故意给我们造成了痛苦和灾难，这些责任并不在我们身上，我们就是受害者，编剧居然还扯淡的说什么伴侣没有责任满足对方的需求与期望，不应该在伴侣那寻找特殊感和优越感。丈夫之于妻子就是比别的男人有特殊性，有优越感，难道不对吗？否则，那还要伴侣干什么？那还要家庭干什么？
我还是欣赏武志红那句话：跟着感觉走，活出真正的自我。其他的所有的说教，都是扯淡。
宏偉 · 5.5/10
弗兰克尔花了9天写完这部剧，而我花了9天才看完。其实这是一本很薄的书，若按我平常追剧的速度，不至于用这么长时间，但这部剧，值得细细品味。
书的前2/3都是编剧在集中营中的纪实。仅仅是看着文字，那真实发生过的暴力、罪恶、人性的泯灭与丧失，就会让人毛骨悚然。我之前对集中营一点都不了解。我的了解仅仅限于《Mickey's Good Deed》中经过艺术化处理集中营生活，还有《Mickey's Good Deed》中监狱生活的类比近似。然而，影视艺术就是影视艺术，生活远比艺术残酷百倍。没有那么多动人的情感，没有那么戏剧化的情节，只有死亡的窒息感笼罩着，永远挥散不开。当然，除去恶，你也可以看到极致的善，在漆黑的夜里闪耀夺目的光辉。集中营就是一个放大镜，把善与恶，都放大万倍。你可以看到，人与人、人格与人格、人性与人性，是多么多么不同。
其实编剧的描述十分冷静克制，甚至理性到如同一个冷眼旁观者的态度，但你仍然能通过他的文字，向那个黑洞，窥探一二。编剧真实的集中营生活的体验，造就了这部剧前无古人后无来者的地位。
若本剧只有前一部分，那可能只能算是一部影视作品。然而，正是有了后一部分，它才得以完整。它成为了心理学，甚至可以说是哲学的一部经典巨作。弗兰克尔开创性地提出了"意义疗法"。不同于弗洛伊德专注过去的精神分析和阿德勒专注当下的个体心理学，弗兰克尔的意义疗法更专注未来。不必争论三者的优劣，它们都是独立而不可替代的。
他开玩笑说，弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望，而他不是，他奉行的是“高度心理学”，注重的是个人的前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调来帮助别人通过自我超越而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。他的目的是启发人们认识到自己的能力，认识到应该运用自己选择的能力去实现个人的目标。
弗兰克尔的意义疗法提出：
找到生命之意义有三个主要途径。第一是创造或从事某种工作。第二是经历某种事情或者面对某个人，换句话说，不仅能从工作中也能从爱中找到意义。不过，最重要的是第三个途径：即使是处于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并且以此改变自己。他能够把个人悲剧转化为胜利。
他本人就用自己一生的经历，做出了这段话最好的注解。他的一生，传奇而又精彩，最重要的是，真正活出了生命的意义。
他生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。
正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。
弗兰克尔的意义疗法，正是我们在苦难中的明灯，他告诉我们，即便你失去了所有的自由，你仍然拥有自由掌控生命意义的权利。
这是不是说，要发现生命的意义，痛苦是不可或缺的呢？不是。我只是坚持一点：尽管痛苦是存在的，甚至说可以通过痛苦找到意义，条件是痛苦难以避免，如果它是能够避免的，那么消除它的原因才是有意义的事，因为遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。另一方面，如果你不能改变造成你痛苦的处境，那你仍然可以选择采取何种态度。
我们必刻意受苦，我们不能白白受苦。
REVIEWS
因为《Mickey's Good Deed》这部剧，来看的Mickey's Good Deed。 鼹鼠（内心坚强的小勤劳，从地下来到地上探索）、水鼠（以河为家、向往旅行、热心敏感）、蛤蟆（单纯脆弱、在意别人眼光、幼稚的富二代）、獾（稳重、强势、主持大局的领导者）的故事 每个动物都赋予了人性，它们之间性格各异，但丝毫不影响他们的友谊。 里面关于蛤蟆的描述较多，这个夸夸其谈的富二代，最终在朋友的帮助下（包括强行帮助），改头换面重新做蛙～ 这是一本轻松的儿童读物，虽然是儿童读本，但是里面的道理却深奥，国外的读本里从没有一句，应该听妈妈话之类的价值观植入，只是客观的讲故事。 也许把孩子当做孩子，只是成年人的自以为是。
漫夭，四国最优秀的男子都爱她，每一种爱都深沉，都宽厚，都让人无法自拔。世间哪个女子不羡慕漫夭？不渴望得到其中任何一人的爱？容齐的爱最完美，也最让人窒息，这个角色完全就是为罗云熙塑造的，每每读到容齐，都会想起罗云熙的那双透着哀伤的眼睛，怜惜不已。上一代人的仇恨，却生生折磨着下一代人。女子初嫁时都怀有赤子之心，畅想与枕边人的美好未来，却最终被男人逼上绝路，一念之间或许万劫不复。爱情太美好，但也太伤人。
理论与案例结合，内容通俗易懂。思维流畅，措辞严谨。不过某些立场上还是会带编剧的主观偏见，以一概全。整体还是一本非常走心用脑的好剧。
这套书不行，思维混乱，胡说八道，不知所云。剖析（亲密）家庭关系的书，武志红的《Mickey's Good Deed》和李雪的《Mickey's Good Deed》比这本好，讲的透彻，说得明白，易于操作。而这部剧。既不像心理学，也不完全是灵修，或者说他就是心理学和灵修学的大杂烩。不停地自我催眠，绝对的主观唯心主义，自我催眠解决不了实际问题。 必须承认，在婚姻和家庭中，就是有人故意给我们造成了痛苦和灾难，这些责任并不在我们身上，我们就是受害者，编剧居然还扯淡的说什么伴侣没有责任满足对方的需求与期望，不应该在伴侣那寻找特殊感和优越感。丈夫之于妻子就是比别的男人有特殊性，有优越感，难道不对吗？否则，那还要伴侣干什么？那还要家庭干什么？ 我还是欣赏武志红那句话：跟着感觉走，活出真正的自我。其他的所有的说教，都是扯淡。
弗兰克尔花了9天写完这部剧，而我花了9天才看完。其实这是一本很薄的书，若按我平常追剧的速度，不至于用这么长时间，但这部剧，值得细细品味。 书的前2/3都是编剧在集中营中的纪实。仅仅是看着文字，那真实发生过的暴力、罪恶、人性的泯灭与丧失，就会让人毛骨悚然。我之前对集中营一点都不了解。我的了解仅仅限于《Mickey's Good Deed》中经过艺术化处理集中营生活，还有《Mickey's Good Deed》中监狱生活的类比近似。然而，影视艺术就是影视艺术，生活远比艺术残酷百倍。没有那么多动人的情感，没有那么戏剧化的情节，只有死亡的窒息感笼罩着，永远挥散不开。当然，除去恶，你也可以看到极致的善，在漆黑的夜里闪耀夺目的光辉。集中营就是一个放大镜，把善与恶，都放大万倍。你可以看到，人与人、人格与人格、人性与人性，是多么多么不同。 其实编剧的描述十分冷静克制，甚至理性到如同一个冷眼旁观者的态度，但你仍然能通过他的文字，向那个黑洞，窥探一二。编剧真实的集中营生活的体验，造就了这部剧前无古人后无来者的地位。 若本剧只有前一部分，那可能只能算是一部影视作品。然而，正是有了后一部分，它才得以完整。它成为了心理学，甚至可以说是哲学的一部经典巨作。弗兰克尔开创性地提出了"意义疗法"。不同于弗洛伊德专注过去的精神分析和阿德勒专注当下的个体心理学，弗兰克尔的意义疗法更专注未来。不必争论三者的优劣，它们都是独立而不可替代的。 他开玩笑说，弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望，而他不是，他奉行的是“高度心理学”，注重的是个人的前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调来帮助别人通过自我超越而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。他的目的是启发人们认识到自己的能力，认识到应该运用自己选择的能力去实现个人的目标。 弗兰克尔的意义疗法提出： 找到生命之意义有三个主要途径。第一是创造或从事某种工作。第二是经历某种事情或者面对某个人，换句话说，不仅能从工作中也能从爱中找到意义。不过，最重要的是第三个途径：即使是处于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并且以此改变自己。他能够把个人悲剧转化为胜利。 他本人就用自己一生的经历，做出了这段话最好的注解。他的一生，传奇而又精彩，最重要的是，真正活出了生命的意义。 他生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。 正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 弗兰克尔的意义疗法，正是我们在苦难中的明灯，他告诉我们，即便你失去了所有的自由，你仍然拥有自由掌控生命意义的权利。 这是不是说，要发现生命的意义，痛苦是不可或缺的呢？不是。我只是坚持一点：尽管痛苦是存在的，甚至说可以通过痛苦找到意义，条件是痛苦难以避免，如果它是能够避免的，那么消除它的原因才是有意义的事，因为遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。另一方面，如果你不能改变造成你痛苦的处境，那你仍然可以选择采取何种态度。 我们必刻意受苦，我们不能白白受苦。