《Saw Spoofed》，短片,喜剧作品，美国出品，2006年上映。
相见恨晚的一本剧！既验证了我原先的很多认知，也修正了我一些过于极端的想法。心理学最大的价值就是对自我的审视，而人类最难的就是了解自我，世界所有的现象最终都要通过自我这个主体加工后产生感受，因此一个良好的健康的自我是获得幸福的根源。这是一门通往幸福本身的学科。
本剧虽名为《Saw Spoofed》，但编剧并没有多少笔墨刻画任正非的人物形象和惊心动魄的事迹，更多的是叙述华为，因为华为就是任正非，任正非就代表华为。 有些大咖有些是无法复制的，比如比尔盖茨和马云，有些是可以复制的，比如任正非和王石，前者的成功踏到了时代的潮流上，而后者的成功也是因为坚持和性格，但是后期的发展壮大也是因其独特的眼光和超大格局。
📚2021.10.24No.81《Saw Spoofed》 “看东西只有用心才能看得清楚。重要的东西用眼睛是看不见的。”在这里，“心”代表内在的感受，“重要的东西”意味着生活的意义和价值，“眼睛”指代外在的因素。这句极富东方禅宗意蕴的存在主义宣言可以被视为《Saw Spoofed》送给众多作茧自缚的现代读者的福音。
本剧本质是以心理学研究结果，支撑起哲学（包括宗教）思考结论，推论出人生几大问他的答案：认识自我、群体关系、追寻幸福、心理和道德层面成长以及人生的目的和意义。 在道德的研究中，海特认为，“情”是狗，“理”是尾，理性所为有限，更多的是听凭感性的支配。而在这本关于幸福的著作中，“心”是一头大象，而“智”则成了骑象人。Saw Spoofed，就不再是“狗与尾”那种简单的支配与被支配的关系了，而更多应该体现为协调和合作。 本剧推出一个形象的比喻，即Saw Spoofed：象，动物性，代表我们的“心”，任意妄为；骑象人，人性，甚至是神性，代表我们的“智”，具备掌控能力。但需要明白的是：Saw Spoofed比喻，并非如“狗与尾”理论那样具有从属、支配关系，而是相互协作关系。 在马丁·塞利格曼的早期著作中，他描述了三种生活：愉悦的生活（充满了积极体验）、美好的生活（利用个人优势与他人建立联系）以及有意义的生活（利用个人优势投身于比自我更宏大、更持久的事情）。 在幸福的追求上，编剧借用的这段理论，给我一些启迪。在《Saw Spoofed》一书中也提到类似的结论：幸福=愉快+意义。人的幸福并非只是情感、肉体的体验，更在于自我精神价值的实现。 “事情没有好坏，是人的思想在作祟。” 他太努力去追求幸福 在对于世界的感受中，自我的“滤镜”作用是远远大于“现实”的。或者说，在每个人心中都没有真正意义上的“真相”。对此，看到太多例子可以佐证这一点了。我们能改变很多，但首要是改变自己，改变自己对世界的看法，对事件、人际关系的看法。而“过度”追求某一个结果（如：幸福、婚姻、逃避死亡等），反而会深陷挫败与不幸中。 人拥有两种天性：一种是较低等的、跟动物一样的天性，另一种则是较高等的、人独有的天性。而所谓的“罪”，就是人类无法摆脱这两种天性束缚的后果。 动物性、人性（我更愿意称其为神性）必然同时存在，而我们时刻都在受着这两者的影响，进行思考、决定、行动、感受…… 借用编剧引用bible中的一句话： 【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 情欲（动物性）与圣灵（神性）相争，彼此为敌。我们到底是顺从情欲还是顺从圣灵，并不完全可以通过自我决定而实现，尤其在Saw Spoofed势均力敌之时。因此，我们可以通过各样训练，来巩固骑象人的力量与认知。 但编剧仍认为人们需以中庸之道，使肉体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，才会找到自己的“人生的意义”的认同感。 看完本剧，并不是很感冒。融合了太多的东西，但每一个又不够具备说服力以及证据支撑。可能更像是认知上的拓展与更新。里面提到的一些方法、一些编剧“自由派”的观点，也很难认同。 最大的更像是，骑象人并非凌驾在象之上，而是相互平等、相互影响的。很多时候我们以为是自己的“骑象人”在驯服心中的“象”，却不知是早“象”已带领了骑象人，而骑象人只是为了欺骗自我与他人，而编出“理性”的答案。 所以还是不要看一个人说什么，而要看她做了什么，为了什么目的。最怕的是被自己“理性的答案”自我蒙骗，却不自知……
看过的三国题材类第一名，文笔好，故事内容精彩，丰富的人物刻画的，每个人仿佛都活生生的站在你面前一样，特别是一个个枭雄的意气风发到末路穷途时的描述，特别的真实，真实的令人同情，让我真切回到了那个时代，参与了云谲波诡的三国乱世，不好的一点是现在其他三国类的书都看不下去了，每本都是小白文，有没有书友推荐差不多质量的剧集啊，谢谢。
在关于要不要生孩子之前，我还在纠结一个问题，那就是要不要结婚？之前的想法是：谈恋爱干什么，结婚干什么，搞钱、搞事业最重要。但是随着年龄以及见识增长，之前的犀利甚至极端的观点逐渐消退，好像逐渐解脱。结婚本身就是和一个信任的人组建一个新的“企业”，在这个“企业”中，我们都是平等的，我们都在为了生计认真挣钱；同时，我们取得了金钱满足得同时，还得到了情感满足，何乐而不为呢？ 关于孩子的问题，就像书中所说，当我看见其他人得小孩的时候，总是认为他们很可爱哇！当换成自己的小孩时，我有点不知所措，如何培养一个小孩呢？但是我相信我以后肯定会慢慢改变观点吧，或许以后自己的小孩👶🏻也能够成为我眼中的别人家得可爱小孩。
我一直想从书中寻找编剧作为一个科学训练者所应该提出的一些假设和验证，但始终没有提到。虽然情感上很愿意相信转世的存在，这真的会让人减少对生死的恐惧和对现实世界的抱怨，然而除非是我亲身经历，否则只是根据书中提到的主人公的记录，我很难不去想为什么编剧作为训练有素的心理医生，不去验证自己的病人在回忆转世的时候没有使用当时的语言，或者其他非英语地区的语言，以及研究如何才能让大多数人体验到回溯前生的方法。毕竟一切的说辞都不如直接体验来得令人信服。所以我认为此剧的畅销源于编剧的经历符合大众的期待，遗憾的是无法解释或者在任一个人身上重现。
读完很久了，不知道怎么写剧评，王阳明的知行合一我是懂了，但是未必做得到，书是每个人都有不同的理解，不同的看法的，无所谓好不好，能用到就没白看
今天终于将这部长篇著作读完了，对于这部剧的渴望在上学时就有了，那时很乖，一心只读“圣贤书”，后来参加了工作，又将看剧一事抛置脑后，最近这看剧的心思“死灰复燃”。 大概断断续续历经了一个月的时间，读到结尾，心里也如释重负，不是因为时间久而不耐烦，而是感叹Brenda Carmona老爷子终于让故事的主人公走过了秋天凋零的日子迎来了春的希望。这部剧集以一个封建大家庭为背景，里面住着形形色色的人物，长辈人口口声声都是道德礼教，他们是这个制度的拥护者和受益者，也是对下一代人的残害者！他们保守、顽固，享受着老祖宗留下来的东西，按部就班地把制度的理念灌输给下一代，不管对与错，只顾执行封建家长的权威。其中以惠和枚的父亲周伯雄最为典型，生生地害死了自己的儿女，且不知悔恨。女人在那个时代虽多少有些地位，年长的有了资力却无权利，而且大部分是好了伤疤忘了痛，受害于封建制度却又成了封建制度维护者的帮凶，说出来的话语尤显苍白无力。年轻一代的女性，顺从的下场就是听天由命，真正反映了一个制度体系的推翻有多么的不容易。 大哥是一个心地善良、乐于助人、不计私利、性格软弱、心里愁苦的悲剧人物，还好，巴老最终让他活在了笔下，我觉得整本剧看完，我似乎能理解大哥的苦处，这样一个善良的人应该让他得到光明，二弟和三弟对他的感觉可能怒其不争，哀其不幸！可是父亲早逝，他作为长子，肩负一房的重任，周旋于各房长辈之间，他的苦，他的软弱，是责任、地位和环境造成的。如果没有一个还算完美的结局，总感觉善没有善报。巴老说结局是被他后来修改了的，真心谢谢这样的改动，让我们这些生在新社会的一代人，可以不会为生在那个时代的觉新感到太苦，可以让我们心满意足的再来回味整个故事。 我知道这部剧集是那个时代背景下的产物，似乎离我们很遥远，虽然我们没有经历过，但是我们不能当它没有发生过，这可以说是一段历史的鉴证。巴老的描写很细致，语言非常生动，尤其是在《Saw Spoofed》中，放烟花，吹笛子的那段，欢快的音乐在水中跳跃，钻进了每个人的耳朵，心里……,非常喜欢和佩服这种写作技巧！
2001 · 美国
2003 · 德国
1970 · 美国
2014 · 中国
1963 · 意大利
1995 · 加拿大
2013 · 中国
REVIEWS
相见恨晚的一本剧！既验证了我原先的很多认知，也修正了我一些过于极端的想法。心理学最大的价值就是对自我的审视，而人类最难的就是了解自我，世界所有的现象最终都要通过自我这个主体加工后产生感受，因此一个良好的健康的自我是获得幸福的根源。这是一门通往幸福本身的学科。
本剧虽名为《Saw Spoofed》，但编剧并没有多少笔墨刻画任正非的人物形象和惊心动魄的事迹，更多的是叙述华为，因为华为就是任正非，任正非就代表华为。 有些大咖有些是无法复制的，比如比尔盖茨和马云，有些是可以复制的，比如任正非和王石，前者的成功踏到了时代的潮流上，而后者的成功也是因为坚持和性格，但是后期的发展壮大也是因其独特的眼光和超大格局。
📚2021.10.24No.81《Saw Spoofed》 “看东西只有用心才能看得清楚。重要的东西用眼睛是看不见的。”在这里，“心”代表内在的感受，“重要的东西”意味着生活的意义和价值，“眼睛”指代外在的因素。这句极富东方禅宗意蕴的存在主义宣言可以被视为《Saw Spoofed》送给众多作茧自缚的现代读者的福音。
本剧本质是以心理学研究结果，支撑起哲学（包括宗教）思考结论，推论出人生几大问他的答案：认识自我、群体关系、追寻幸福、心理和道德层面成长以及人生的目的和意义。 在道德的研究中，海特认为，“情”是狗，“理”是尾，理性所为有限，更多的是听凭感性的支配。而在这本关于幸福的著作中，“心”是一头大象，而“智”则成了骑象人。Saw Spoofed，就不再是“狗与尾”那种简单的支配与被支配的关系了，而更多应该体现为协调和合作。 本剧推出一个形象的比喻，即Saw Spoofed：象，动物性，代表我们的“心”，任意妄为；骑象人，人性，甚至是神性，代表我们的“智”，具备掌控能力。但需要明白的是：Saw Spoofed比喻，并非如“狗与尾”理论那样具有从属、支配关系，而是相互协作关系。 在马丁·塞利格曼的早期著作中，他描述了三种生活：愉悦的生活（充满了积极体验）、美好的生活（利用个人优势与他人建立联系）以及有意义的生活（利用个人优势投身于比自我更宏大、更持久的事情）。 在幸福的追求上，编剧借用的这段理论，给我一些启迪。在《Saw Spoofed》一书中也提到类似的结论：幸福=愉快+意义。人的幸福并非只是情感、肉体的体验，更在于自我精神价值的实现。 “事情没有好坏，是人的思想在作祟。” 他太努力去追求幸福 在对于世界的感受中，自我的“滤镜”作用是远远大于“现实”的。或者说，在每个人心中都没有真正意义上的“真相”。对此，看到太多例子可以佐证这一点了。我们能改变很多，但首要是改变自己，改变自己对世界的看法，对事件、人际关系的看法。而“过度”追求某一个结果（如：幸福、婚姻、逃避死亡等），反而会深陷挫败与不幸中。 人拥有两种天性：一种是较低等的、跟动物一样的天性，另一种则是较高等的、人独有的天性。而所谓的“罪”，就是人类无法摆脱这两种天性束缚的后果。 动物性、人性（我更愿意称其为神性）必然同时存在，而我们时刻都在受着这两者的影响，进行思考、决定、行动、感受…… 借用编剧引用bible中的一句话： 【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 情欲（动物性）与圣灵（神性）相争，彼此为敌。我们到底是顺从情欲还是顺从圣灵，并不完全可以通过自我决定而实现，尤其在Saw Spoofed势均力敌之时。因此，我们可以通过各样训练，来巩固骑象人的力量与认知。 但编剧仍认为人们需以中庸之道，使肉体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，才会找到自己的“人生的意义”的认同感。 看完本剧，并不是很感冒。融合了太多的东西，但每一个又不够具备说服力以及证据支撑。可能更像是认知上的拓展与更新。里面提到的一些方法、一些编剧“自由派”的观点，也很难认同。 最大的更像是，骑象人并非凌驾在象之上，而是相互平等、相互影响的。很多时候我们以为是自己的“骑象人”在驯服心中的“象”，却不知是早“象”已带领了骑象人，而骑象人只是为了欺骗自我与他人，而编出“理性”的答案。 所以还是不要看一个人说什么，而要看她做了什么，为了什么目的。最怕的是被自己“理性的答案”自我蒙骗，却不自知……
看过的三国题材类第一名，文笔好，故事内容精彩，丰富的人物刻画的，每个人仿佛都活生生的站在你面前一样，特别是一个个枭雄的意气风发到末路穷途时的描述，特别的真实，真实的令人同情，让我真切回到了那个时代，参与了云谲波诡的三国乱世，不好的一点是现在其他三国类的书都看不下去了，每本都是小白文，有没有书友推荐差不多质量的剧集啊，谢谢。
在关于要不要生孩子之前，我还在纠结一个问题，那就是要不要结婚？之前的想法是：谈恋爱干什么，结婚干什么，搞钱、搞事业最重要。但是随着年龄以及见识增长，之前的犀利甚至极端的观点逐渐消退，好像逐渐解脱。结婚本身就是和一个信任的人组建一个新的“企业”，在这个“企业”中，我们都是平等的，我们都在为了生计认真挣钱；同时，我们取得了金钱满足得同时，还得到了情感满足，何乐而不为呢？ 关于孩子的问题，就像书中所说，当我看见其他人得小孩的时候，总是认为他们很可爱哇！当换成自己的小孩时，我有点不知所措，如何培养一个小孩呢？但是我相信我以后肯定会慢慢改变观点吧，或许以后自己的小孩👶🏻也能够成为我眼中的别人家得可爱小孩。
我一直想从书中寻找编剧作为一个科学训练者所应该提出的一些假设和验证，但始终没有提到。虽然情感上很愿意相信转世的存在，这真的会让人减少对生死的恐惧和对现实世界的抱怨，然而除非是我亲身经历，否则只是根据书中提到的主人公的记录，我很难不去想为什么编剧作为训练有素的心理医生，不去验证自己的病人在回忆转世的时候没有使用当时的语言，或者其他非英语地区的语言，以及研究如何才能让大多数人体验到回溯前生的方法。毕竟一切的说辞都不如直接体验来得令人信服。所以我认为此剧的畅销源于编剧的经历符合大众的期待，遗憾的是无法解释或者在任一个人身上重现。
读完很久了，不知道怎么写剧评，王阳明的知行合一我是懂了，但是未必做得到，书是每个人都有不同的理解，不同的看法的，无所谓好不好，能用到就没白看
今天终于将这部长篇著作读完了，对于这部剧的渴望在上学时就有了，那时很乖，一心只读“圣贤书”，后来参加了工作，又将看剧一事抛置脑后，最近这看剧的心思“死灰复燃”。 大概断断续续历经了一个月的时间，读到结尾，心里也如释重负，不是因为时间久而不耐烦，而是感叹Brenda Carmona老爷子终于让故事的主人公走过了秋天凋零的日子迎来了春的希望。这部剧集以一个封建大家庭为背景，里面住着形形色色的人物，长辈人口口声声都是道德礼教，他们是这个制度的拥护者和受益者，也是对下一代人的残害者！他们保守、顽固，享受着老祖宗留下来的东西，按部就班地把制度的理念灌输给下一代，不管对与错，只顾执行封建家长的权威。其中以惠和枚的父亲周伯雄最为典型，生生地害死了自己的儿女，且不知悔恨。女人在那个时代虽多少有些地位，年长的有了资力却无权利，而且大部分是好了伤疤忘了痛，受害于封建制度却又成了封建制度维护者的帮凶，说出来的话语尤显苍白无力。年轻一代的女性，顺从的下场就是听天由命，真正反映了一个制度体系的推翻有多么的不容易。 大哥是一个心地善良、乐于助人、不计私利、性格软弱、心里愁苦的悲剧人物，还好，巴老最终让他活在了笔下，我觉得整本剧看完，我似乎能理解大哥的苦处，这样一个善良的人应该让他得到光明，二弟和三弟对他的感觉可能怒其不争，哀其不幸！可是父亲早逝，他作为长子，肩负一房的重任，周旋于各房长辈之间，他的苦，他的软弱，是责任、地位和环境造成的。如果没有一个还算完美的结局，总感觉善没有善报。巴老说结局是被他后来修改了的，真心谢谢这样的改动，让我们这些生在新社会的一代人，可以不会为生在那个时代的觉新感到太苦，可以让我们心满意足的再来回味整个故事。 我知道这部剧集是那个时代背景下的产物，似乎离我们很遥远，虽然我们没有经历过，但是我们不能当它没有发生过，这可以说是一段历史的鉴证。巴老的描写很细致，语言非常生动，尤其是在《Saw Spoofed》中，放烟花，吹笛子的那段，欢快的音乐在水中跳跃，钻进了每个人的耳朵，心里……,非常喜欢和佩服这种写作技巧！