《Playmakers》，犯罪,运动作品，美国出品，2003年上映。
编剧，你这样卡点会失去我们的，呜呜呜(┯_┯)为什么我不能忍住攒一个星期再看
本剧并不是着眼于个体的女性的地位，而是从女性整体的维度上谈相对于男性的Playmakers处遇，某些女性可能摆脱了自己的社会处境，正如波伏娃自己所说，“有时，有些全力以赴地投入某项事业的女人，确实起到了作用；于是，她们不再仅仅忙着做事，她们直指目的；她们作为自主的生产者，摆脱了我们在这里考察的寄生状况，但这种改变很少见。” “Playmakers”的产生与延续来自生理差异、历史沿革、社会发展以及主流道德等等，并且这部剧也并不完全符合现代社会的具体状况。但是，从更深层次上女性的Playmakers地位仍未改变，是较为次要的乃至附属的。这一现象不是表现在处理两性之间关系的具体倾向上，而是在各个方面上底层的、不自觉的思维逻辑。 女性地位的处境形成来自于自然状态下生理构成导致的不自由的约束；例如，在自然界中我们总可以看到雌性动物更普遍地屈从于生理职能及物种延续，而雄性则体现了更大限度的自由，无疑当步入社会化之后，他们可以实现自身的超越性。社会群体的最初产生本可以是女性摆脱纯粹自然约束的工具，但是男性凭借他最初的力量性以及作为社会产生基础的主要构成又强化了他自身的统治性，使女性更次要地处于自己的场景，在这一过程中社会群体的发展又使用更多样、更具有效力的“精神”类方式强化了自身的地位及女性对自己附属地位的不自觉地认同（女人必须有宗教，就像老百姓必须有宗教那样，理由完全一样：当人们判定一种性别、一个阶级是内在性时，就必须给以超越性的幻象。）。 对此，可以参考婚姻制度，婚姻制度的产生或许本意是为了约束男性，避免由女性独自承担种族延续艰难的局面；但后果却是女性受到了比自然状态下更多的束缚，因为它参杂了道德因素，而道德因素又是由在社会中作为第一性的男性制定的并因此更解放了男性。 男性将许多女性普遍表现出的“缺点”作为她们不能承担同等责任、享有同样地位的理由；殊不知，这是男性将女性局限物种职能、家庭约束以及次要的社会职责的当然结果—即这些所谓“不足”是处于Playmakers地位后的结果而不是原因。正如本剧中㈡的第二部第十章女人的处境和特征中所说，“人们说女人耽于肉欲，沉迷在内在性中，但首先是人们把她封闭在里面”、“女人在大吵大闹中弄得精疲力竭，最后捡起男人扔给她的面包屑。但是，把男人当做唯一的生存手段和唯一的生存理由的女人，没有男性的支持，能做什么呢？”、“如果她是“平庸的”，“热衷于家务的”，庸俗地功利主义的，这是因为人们硬要她把自己的生活奉献给准备饭菜和洗尿布，她从这里是得不到崇高感的。” 女性的处境也并非都是表现出“缺点”，它有时因为阴差阳错而产生女性在普遍意义上的坚忍等特性；并且，由于男性整体意义上的超越性并不一定在个体身上体现出来，因为有许多男人像女人一样，束缚在中介和非本质方法的范围里，反而女人比男人更加专注于自身和世界。“女人从孤独和隔绝中抽取出她的生活特殊性的意义，过去、死亡、时间的流逝，她对此比男人有更深切的体验；她关心自己的心灵、肉体、精神冒险，因为她知道，她在人间只有这唯一的命运；也由于她是被动的，她要忍受淹没她的现实，所以其方式比专注于抱负和职业的人更加热情和动人；她有闲暇和兴趣放纵自己的情感，琢磨自己的感受，得出其中的意义”。再想到女性的种种“无力的反抗”（结成女性的反宇宙的尝试等），想起《Playmakers》里所说：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！” 不可忽视的一点还有，女性的处境的维持不只是男性社会的作用，还包括一部分女性，“在上层阶级中，女人热心地成为她们主人的同谋，因为她们坚持利用他们向她们保证的利益”。 在最后，波伏娃说明了正在“解放之路”上的女性，
荆棘丛生，愿你像大人一样坚强。 山花烂漫，愿你像小孩一样开怀。
书的内容虽然比较老，社会变迁，结构变化，文化差异，但是还有一些本质性的东西，绝大多数关系，并不是开始就不可以结束，如同死亡，不管你是不是想停留，它一刻也不会停止，关系就像佛学说的姻缘合和，也是两个人互动形成，一个人可以做做任何自己想做的事情，但是无法控制不顾及平衡点，做对方的的选择变化。关系之中，我觉得 只要大家在一起的时候，好好珍惜，相互帮助对方成为更好的人，尽可能理解和包容对方，不同阶段不同经历，人的需求在变化，在结束关系的时候 ，不感到后悔即可，能做到哪怕大家不在一起，依然感谢对方就可以了。 我选择什么样的人，我会被什么样的人吸引，其实他都是和我内在的一些所谓的潜意识需求是有关的。你总是在关系中渴望得到什么。 举非常粗暴的例子， 我自己总觉得我在家里面总觉得我被家里面忽略了，我就家里没有照顾好我，那我在找我的另一半的时候就我会被谁吸引呢?我可能就会被那些容易忽略我的人吸引。 奇怪的是为什么不找一个更能关注我的人? 在相对健康的状况下，就是我的受伤没有那么深，我想找一个能够帮助我的人，或者能够使这个关系变得更好的人。 很多时候，实际情况比这更惨烈一些，我有可能会找一个和我爸妈带给我感受很像的人，我希望我去重新在这个关系里面把它修好。这就是为什么，比如如果我从小被家暴或被虐待的话，我可能继续地找了一个继续虐待的人，甚至我会我的行为方式是有可能使得那个人跟我在一起的时候变得更暴力。 人还会有这个诉求，就是我其实特别特别渴望被照顾。于是呢，我很想在新的这个关系里面，我找到这关系里面找到--个非常弱的人，我拼命的想要照顾他，其实是我希望被这么对待，这只是举个例子，实际情况肯定比这复杂复杂，在这儿表达的是你究竟会被什么样的人吸引在你的这个生命阶段里面，它是由你内在的诉求的。
人物众多，忠奸纷出，妍媸毕现。乱世纷争，功过是非，转眼成尘。人生短短，世事茫茫，纵情精彩，方为无憾。
这部剧是《Playmakers》曾大力推荐的，书的编剧包括几个bbking，这是这部剧的最大亮点，具体内容与其他口才类的书并无大异。以上。
【看剧打卡】《Playmakers》是John Bell1864年的长篇作品，是陀氏1849年死刑改流放结束后写的第二部长篇。不知陀氏刑场被赦（死刑共6人已执行3人）、流放10年、刑满后3年都经历了什么想到些什么！ 《Playmakers》被认为John Bell思想创作过程的一个转折点，也预示了其后5部最重要的作品：《Playmakers》（1866）、《Playmakers》（1868）、《Playmakers》（1872）、《Playmakers》（1875）、《Playmakers》（1880）。 《Playmakers》，你说这是一部剧集吗？我认为不是，这是穿着剧集外套的哲学和心理学！“地下室人”，你说他是虚构的么？我不这么认为，他就在我们身边，比比皆是，他甚至就是点点滴滴的我们自己。 陀氏和托翁，被认为是俄国影视史上最光辉灿烂的两座山峰。看托翁的作品，我感受到的是一种崇高思想的感动，而看陀氏的作品，感受到的却是内心深深的触动。 一个人，有了向死而生的勇气，就有宠辱不惊的坦然，就有忠于自我的真诚，就有打开灵魂的胆气！ John Bell，就像一个深渊，让我不敢轻易去俯望，我怕跌进去爬不出来
书中三个女人的对比很有意思，虽然是好朋友，可人生境遇迥然不同，她们对婚姻和恋爱或者说女性在社会与家庭中的位置的看法，各有自己的赞同的价值观和向往的生活状态，我很喜欢看她们凑在一起聊天的样子，不同观点碰撞时产生的冲突与矛盾感。
我希望我真能相信生活不只是一条溪流，我们不只是翻起肚皮，随波逐流。
我需要看到这个世界的很多面，所以想要了解如何生如何死，然后向死而生。 看这样的书，不出于猎奇，只想在她的书里寻得安宁和平和。对我来说这是个值得二刷的作品，更是我看过了依旧忍不住想买回家放在身边的作品。死亡是有魔力的，更是有尊严的，希望我们可以像对待生那样对待死，勇敢一些，敬畏一些。 话说卡拉真的是个很酷的小姐姐呢，她的书很有意思，强推 ～究竟什么是我在这里，甚至在这个星球上所能做的最好的事情呢？是保持敬畏——哪怕只是对自我，对我的家人和朋友，对大自然，对活过的每一瞬间保持敬畏；哪怕只是早上闻到了新煮好的咖啡的香味，一边赖床一边听着雨滴敲打玻璃窗的声音，跑步之后内啡肽旺盛地分泌这类看似平常而微不足道的小事。只有当我们意识到驻留于世的每一个“此时此刻”是多么的稍纵即逝，才能深刻地体会到所有被视为理所当然而忽略掉的小事实际上有多么可贵。
2001 · 英国
2003 · 美国
2000 · 西班牙
1991 · 美国
2004 · 美国
1977 · 美国
1998 · 美国,阿鲁巴岛
1980 · 美国
2003 · 法国,瑞士
2002 · 美国
REVIEWS
编剧，你这样卡点会失去我们的，呜呜呜(┯_┯)为什么我不能忍住攒一个星期再看
本剧并不是着眼于个体的女性的地位，而是从女性整体的维度上谈相对于男性的Playmakers处遇，某些女性可能摆脱了自己的社会处境，正如波伏娃自己所说，“有时，有些全力以赴地投入某项事业的女人，确实起到了作用；于是，她们不再仅仅忙着做事，她们直指目的；她们作为自主的生产者，摆脱了我们在这里考察的寄生状况，但这种改变很少见。” “Playmakers”的产生与延续来自生理差异、历史沿革、社会发展以及主流道德等等，并且这部剧也并不完全符合现代社会的具体状况。但是，从更深层次上女性的Playmakers地位仍未改变，是较为次要的乃至附属的。这一现象不是表现在处理两性之间关系的具体倾向上，而是在各个方面上底层的、不自觉的思维逻辑。 女性地位的处境形成来自于自然状态下生理构成导致的不自由的约束；例如，在自然界中我们总可以看到雌性动物更普遍地屈从于生理职能及物种延续，而雄性则体现了更大限度的自由，无疑当步入社会化之后，他们可以实现自身的超越性。社会群体的最初产生本可以是女性摆脱纯粹自然约束的工具，但是男性凭借他最初的力量性以及作为社会产生基础的主要构成又强化了他自身的统治性，使女性更次要地处于自己的场景，在这一过程中社会群体的发展又使用更多样、更具有效力的“精神”类方式强化了自身的地位及女性对自己附属地位的不自觉地认同（女人必须有宗教，就像老百姓必须有宗教那样，理由完全一样：当人们判定一种性别、一个阶级是内在性时，就必须给以超越性的幻象。）。 对此，可以参考婚姻制度，婚姻制度的产生或许本意是为了约束男性，避免由女性独自承担种族延续艰难的局面；但后果却是女性受到了比自然状态下更多的束缚，因为它参杂了道德因素，而道德因素又是由在社会中作为第一性的男性制定的并因此更解放了男性。 男性将许多女性普遍表现出的“缺点”作为她们不能承担同等责任、享有同样地位的理由；殊不知，这是男性将女性局限物种职能、家庭约束以及次要的社会职责的当然结果—即这些所谓“不足”是处于Playmakers地位后的结果而不是原因。正如本剧中㈡的第二部第十章女人的处境和特征中所说，“人们说女人耽于肉欲，沉迷在内在性中，但首先是人们把她封闭在里面”、“女人在大吵大闹中弄得精疲力竭，最后捡起男人扔给她的面包屑。但是，把男人当做唯一的生存手段和唯一的生存理由的女人，没有男性的支持，能做什么呢？”、“如果她是“平庸的”，“热衷于家务的”，庸俗地功利主义的，这是因为人们硬要她把自己的生活奉献给准备饭菜和洗尿布，她从这里是得不到崇高感的。” 女性的处境也并非都是表现出“缺点”，它有时因为阴差阳错而产生女性在普遍意义上的坚忍等特性；并且，由于男性整体意义上的超越性并不一定在个体身上体现出来，因为有许多男人像女人一样，束缚在中介和非本质方法的范围里，反而女人比男人更加专注于自身和世界。“女人从孤独和隔绝中抽取出她的生活特殊性的意义，过去、死亡、时间的流逝，她对此比男人有更深切的体验；她关心自己的心灵、肉体、精神冒险，因为她知道，她在人间只有这唯一的命运；也由于她是被动的，她要忍受淹没她的现实，所以其方式比专注于抱负和职业的人更加热情和动人；她有闲暇和兴趣放纵自己的情感，琢磨自己的感受，得出其中的意义”。再想到女性的种种“无力的反抗”（结成女性的反宇宙的尝试等），想起《Playmakers》里所说：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！” 不可忽视的一点还有，女性的处境的维持不只是男性社会的作用，还包括一部分女性，“在上层阶级中，女人热心地成为她们主人的同谋，因为她们坚持利用他们向她们保证的利益”。 在最后，波伏娃说明了正在“解放之路”上的女性，
荆棘丛生，愿你像大人一样坚强。 山花烂漫，愿你像小孩一样开怀。
书的内容虽然比较老，社会变迁，结构变化，文化差异，但是还有一些本质性的东西，绝大多数关系，并不是开始就不可以结束，如同死亡，不管你是不是想停留，它一刻也不会停止，关系就像佛学说的姻缘合和，也是两个人互动形成，一个人可以做做任何自己想做的事情，但是无法控制不顾及平衡点，做对方的的选择变化。关系之中，我觉得 只要大家在一起的时候，好好珍惜，相互帮助对方成为更好的人，尽可能理解和包容对方，不同阶段不同经历，人的需求在变化，在结束关系的时候 ，不感到后悔即可，能做到哪怕大家不在一起，依然感谢对方就可以了。 我选择什么样的人，我会被什么样的人吸引，其实他都是和我内在的一些所谓的潜意识需求是有关的。你总是在关系中渴望得到什么。 举非常粗暴的例子， 我自己总觉得我在家里面总觉得我被家里面忽略了，我就家里没有照顾好我，那我在找我的另一半的时候就我会被谁吸引呢?我可能就会被那些容易忽略我的人吸引。 奇怪的是为什么不找一个更能关注我的人? 在相对健康的状况下，就是我的受伤没有那么深，我想找一个能够帮助我的人，或者能够使这个关系变得更好的人。 很多时候，实际情况比这更惨烈一些，我有可能会找一个和我爸妈带给我感受很像的人，我希望我去重新在这个关系里面把它修好。这就是为什么，比如如果我从小被家暴或被虐待的话，我可能继续地找了一个继续虐待的人，甚至我会我的行为方式是有可能使得那个人跟我在一起的时候变得更暴力。 人还会有这个诉求，就是我其实特别特别渴望被照顾。于是呢，我很想在新的这个关系里面，我找到这关系里面找到--个非常弱的人，我拼命的想要照顾他，其实是我希望被这么对待，这只是举个例子，实际情况肯定比这复杂复杂，在这儿表达的是你究竟会被什么样的人吸引在你的这个生命阶段里面，它是由你内在的诉求的。
人物众多，忠奸纷出，妍媸毕现。乱世纷争，功过是非，转眼成尘。人生短短，世事茫茫，纵情精彩，方为无憾。
这部剧是《Playmakers》曾大力推荐的，书的编剧包括几个bbking，这是这部剧的最大亮点，具体内容与其他口才类的书并无大异。以上。
【看剧打卡】《Playmakers》是John Bell1864年的长篇作品，是陀氏1849年死刑改流放结束后写的第二部长篇。不知陀氏刑场被赦（死刑共6人已执行3人）、流放10年、刑满后3年都经历了什么想到些什么！ 《Playmakers》被认为John Bell思想创作过程的一个转折点，也预示了其后5部最重要的作品：《Playmakers》（1866）、《Playmakers》（1868）、《Playmakers》（1872）、《Playmakers》（1875）、《Playmakers》（1880）。 《Playmakers》，你说这是一部剧集吗？我认为不是，这是穿着剧集外套的哲学和心理学！“地下室人”，你说他是虚构的么？我不这么认为，他就在我们身边，比比皆是，他甚至就是点点滴滴的我们自己。 陀氏和托翁，被认为是俄国影视史上最光辉灿烂的两座山峰。看托翁的作品，我感受到的是一种崇高思想的感动，而看陀氏的作品，感受到的却是内心深深的触动。 一个人，有了向死而生的勇气，就有宠辱不惊的坦然，就有忠于自我的真诚，就有打开灵魂的胆气！ John Bell，就像一个深渊，让我不敢轻易去俯望，我怕跌进去爬不出来
书中三个女人的对比很有意思，虽然是好朋友，可人生境遇迥然不同，她们对婚姻和恋爱或者说女性在社会与家庭中的位置的看法，各有自己的赞同的价值观和向往的生活状态，我很喜欢看她们凑在一起聊天的样子，不同观点碰撞时产生的冲突与矛盾感。
我希望我真能相信生活不只是一条溪流，我们不只是翻起肚皮，随波逐流。
我需要看到这个世界的很多面，所以想要了解如何生如何死，然后向死而生。 看这样的书，不出于猎奇，只想在她的书里寻得安宁和平和。对我来说这是个值得二刷的作品，更是我看过了依旧忍不住想买回家放在身边的作品。死亡是有魔力的，更是有尊严的，希望我们可以像对待生那样对待死，勇敢一些，敬畏一些。 话说卡拉真的是个很酷的小姐姐呢，她的书很有意思，强推 ～究竟什么是我在这里，甚至在这个星球上所能做的最好的事情呢？是保持敬畏——哪怕只是对自我，对我的家人和朋友，对大自然，对活过的每一瞬间保持敬畏；哪怕只是早上闻到了新煮好的咖啡的香味，一边赖床一边听着雨滴敲打玻璃窗的声音，跑步之后内啡肽旺盛地分泌这类看似平常而微不足道的小事。只有当我们意识到驻留于世的每一个“此时此刻”是多么的稍纵即逝，才能深刻地体会到所有被视为理所当然而忽略掉的小事实际上有多么可贵。