社会学论文有两种最主要研究方法，一种是用数据说话的定量分析法，一种是基于社会调查的定性研究方法。《Tale of Three Women》采用的是后一种，大学时期我的论文基本属于后一种方法，因为访谈更加容易一些，但是深感将生活语言转化为学术语言的困难，还有将访谈结果提炼至理论的艰难，而《Tale of Three Women》提供了一个范本，很值得社科类的大二大三的学生读一读，对论文的创作会有更深刻的认知。
日本这个国家，我对其一直充满好奇感，甚至说有点神往。有看过一些相关的剧集，但总觉得还是深不可测。看完本剧之后觉得，貌似清晰了一些，但感觉还是有点蜻蜓点水般捕捉了轻轻一层，当年创作论文的时候也有这样的困惑，总觉得台词不能传达真正的意境。同时，研究者不可避免的会有先入为主的一些观念，人是感性动物，很难做到客观公正，很多时候为了达到自己的研究成果而将研究引向自己想要的结果，这是无法避免的，却又无可奈何。
看完这部剧，以及本身对日本的印象，觉得日本的忠诚度非常高。而这忠诚度是由各种控制形成的，各种制度使得他们缺乏保障、缺乏安全感，不得不仰仗家族、仰仗公司。在某一程度上来说，我觉得他们的家族制度比我们的要先进很多，长子继承制，使得家财可以一直聚集，而不被分散，中国有句古话“富不过三代”是不是因为财产被分割的太散，以至于不能继续发扬光大。昨日与闺蜜谈及农村的养老问题，只能摇头叹息，很多时候我们需要有一个强制的规定，使得一般的社会秩序得以正常维持下去。而日本60年代的这种长子继承财产以及赡养老人的硬性规定，好像对现在的农村来说好像是个解决之法，但这也只是我的臆想。
二战之后，所有的国度经济飞速发展，但心中的信仰已然不再那么坚定，日本如此，中国亦然。越来越多的人飘飘然，不知信仰为何物，不知让自己的内心安宁，魂不知归处。
Mandy大钱 · 1.0/10
2017年2月问世的非虚构家族史剧集《Tale of Three Women》，“她”指编剧Thelma Connell36岁自杀的母親叶夫根尼娅，来自烏克兰港口城市马里乌波尔。叶夫根尼娅个人史，家族史。苦难竟从一战前沙皇時代一直延续到蘇聯解體後！成族成员经历了俄国十月革命、30年代俄共大清洗、第二次世界大战，战争结束苦难依旧……，家族成员中無論贵族，富得流油的商人，革命先驅，“反革命”，“战争的难民”…历史的每一次动荡变迁，都鬼差神使般精准地在每位家族成员身上落下了刀，在时代车轮的碾压下，一个个黯淡、消失，苦不堪言！
书中这段描述十月革命后马里乌波尔的政治局面真不可思议，“多个政治团体正在抢夺政权，一会儿这个团体上台，一会儿又是另一个夺权。为了躲避大街上不停歇的胡乱扫射，人们躲在地下室和防空洞里。人们从挂在银行大楼的旗子辨认每次争斗的胜利者。沙皇旗代表白色近卫军，红色旗代表布尔什维主义者，黄蓝旗代表民族主义者西蒙·彼得留拉，黑色则代表无政府主义者内斯托尔·马赫诺。五年内战期间，马里乌波尔的政权更迭了十七次。”
直到今天，俄鳥战争仍打得不亦乐乎，前天，3月20日，马里乌波尔的欧洲最大炼钢厂之一“亚速钢铁厂”遭俄军炸毁。…真令人唏嘘不已！边看边要做无数个深呼吸，长叹无数口气！国家城市和个人命运实在太悲苦！
REVIEWS
主要人物关系：孙有元是爷爷，孙有才是父亲，头皮披蓝方格子头巾的是母亲，孙有平是哥哥，孙有林是“我”，孙有朋是弟弟，邻居郑家和养父王家，读小学时期的朋友国庆和小青….. 在物质缺乏，人要生存的背景下，讲述了每个人身上发生的不太合理，也不太合情的各种“趣事”，一直看一直有种悲喜交加的观看感，为人物的遭遇悲伤，为编剧的冷血而诙谐的句子都笑，爷爷因吃饱饭而把家里的碗舔得干净，“我”因常被家人忽视，内心各种独角戏在上演…
社会学论文有两种最主要研究方法，一种是用数据说话的定量分析法，一种是基于社会调查的定性研究方法。《Tale of Three Women》采用的是后一种，大学时期我的论文基本属于后一种方法，因为访谈更加容易一些，但是深感将生活语言转化为学术语言的困难，还有将访谈结果提炼至理论的艰难，而《Tale of Three Women》提供了一个范本，很值得社科类的大二大三的学生读一读，对论文的创作会有更深刻的认知。 日本这个国家，我对其一直充满好奇感，甚至说有点神往。有看过一些相关的剧集，但总觉得还是深不可测。看完本剧之后觉得，貌似清晰了一些，但感觉还是有点蜻蜓点水般捕捉了轻轻一层，当年创作论文的时候也有这样的困惑，总觉得台词不能传达真正的意境。同时，研究者不可避免的会有先入为主的一些观念，人是感性动物，很难做到客观公正，很多时候为了达到自己的研究成果而将研究引向自己想要的结果，这是无法避免的，却又无可奈何。 看完这部剧，以及本身对日本的印象，觉得日本的忠诚度非常高。而这忠诚度是由各种控制形成的，各种制度使得他们缺乏保障、缺乏安全感，不得不仰仗家族、仰仗公司。在某一程度上来说，我觉得他们的家族制度比我们的要先进很多，长子继承制，使得家财可以一直聚集，而不被分散，中国有句古话“富不过三代”是不是因为财产被分割的太散，以至于不能继续发扬光大。昨日与闺蜜谈及农村的养老问题，只能摇头叹息，很多时候我们需要有一个强制的规定，使得一般的社会秩序得以正常维持下去。而日本60年代的这种长子继承财产以及赡养老人的硬性规定，好像对现在的农村来说好像是个解决之法，但这也只是我的臆想。 二战之后，所有的国度经济飞速发展，但心中的信仰已然不再那么坚定，日本如此，中国亦然。越来越多的人飘飘然，不知信仰为何物，不知让自己的内心安宁，魂不知归处。
2017年2月问世的非虚构家族史剧集《Tale of Three Women》，“她”指编剧Thelma Connell36岁自杀的母親叶夫根尼娅，来自烏克兰港口城市马里乌波尔。叶夫根尼娅个人史，家族史。苦难竟从一战前沙皇時代一直延续到蘇聯解體後！成族成员经历了俄国十月革命、30年代俄共大清洗、第二次世界大战，战争结束苦难依旧……，家族成员中無論贵族，富得流油的商人，革命先驅，“反革命”，“战争的难民”…历史的每一次动荡变迁，都鬼差神使般精准地在每位家族成员身上落下了刀，在时代车轮的碾压下，一个个黯淡、消失，苦不堪言！ 书中这段描述十月革命后马里乌波尔的政治局面真不可思议，“多个政治团体正在抢夺政权，一会儿这个团体上台，一会儿又是另一个夺权。为了躲避大街上不停歇的胡乱扫射，人们躲在地下室和防空洞里。人们从挂在银行大楼的旗子辨认每次争斗的胜利者。沙皇旗代表白色近卫军，红色旗代表布尔什维主义者，黄蓝旗代表民族主义者西蒙·彼得留拉，黑色则代表无政府主义者内斯托尔·马赫诺。五年内战期间，马里乌波尔的政权更迭了十七次。” 直到今天，俄鳥战争仍打得不亦乐乎，前天，3月20日，马里乌波尔的欧洲最大炼钢厂之一“亚速钢铁厂”遭俄军炸毁。…真令人唏嘘不已！边看边要做无数个深呼吸，长叹无数口气！国家城市和个人命运实在太悲苦！