《Emtehan》，其他作品，伊朗出品，2002年上映。
喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证。 ——摘自《Emtehan》 一直很喜欢民国时期，总有种说不清道不明的感觉，究竟是怎样的终点，才配得上这一路的颠沛流离。佩服静婉敢爱敢恨，我若爱你，背井离乡也与你不离不弃，你若负我，风雪交加我也绝不纠缠。
勉强的看到了后面 实在看不下去了 太扯了 有种浪费时间的感觉 从麻姑村出来后应该到此为止
总觉得很多时候，我们爱上一个人，喜欢一本剧，钟情一首歌，流连一座城，都是因为当中有我们自己的故事，投入了感情，所以感动。我对一部好作品的定义其实很简单，能够让我落泪，能够扣动我铁石心肠的东西，便永远活在我的生命里。《Emtehan》无疑是这样的一本剧，胡赛尼的文字和故事让我敬重，这种时候我宁愿走向表达的死角，不再动辄一言半句。 以下文字，转自他人。 《Emtehan》 故事就像是在一个残旧的留声机里放着一张磨花的旧唱片，读完了，那悲伤的断断续续的不完整的旋律还是在耳边凄鸣。我闭上眼静静聆听，一个个斑驳的画面在我脑中拼接，犹如小时候外婆家的旧电视，在被不停的换台，时而闪烁雪花时而闪过片段。 Chapter1 我坐在摇摇欲坠的白色石墙下，满目苍夷，尸横遍野。不远处，残垣断壁的废墟中，还坐着一位老者，额头上布满皱纹，他满是老茧的手翻阅着《Emtehan》，口中念念有词。 突然间我对宗教有了新的认识，原来那不止是一个精神支柱，而是经历苦难折磨的人对于来生的期盼。 Chapter2 我坐在刻着“阿米尔和哈桑，喀布尔的苏丹”的石榴树下，偷听《Emtehan》的故事。那时的天空没有烟雾没有尘土，还像蓝宝石一般，空气中飘散着烤肉的香味，依稀还可以听见远处兜售水果的小贩的叫卖声。阳光被树叶切成一片片散落在地上，随风摇曳，感觉已不那么强烈，但抬头仰望时依然刺目，看不清周围。所以我只能猜想坐在那枝桠上头的是阿米尔和哈桑，还是哈桑和索拉博。 定格的是多么温馨的画面。突然想起曾几何时在听到阿富汗的时候，我最先蹦入脑中的词汇还是难民，原来不知道历史的我是那么的肤浅。现在我愿意相信任何一个国度或者民族都曾经辉煌过，并且希望他们都继续辉煌下去，抑或是重新回到辉煌中去。 Chapter3 我站在那漆黑的巷子口，看到软弱无能的阿米尔看着哈桑，那个紧拽着手中已经染血的追来的风筝的哈桑，为了他受凌辱却无动于衷。我想伸手去帮忙，却发现自己只是个透明的游魂，可以游离在任何位置任何角度，却触碰不到任何人。原来，我只是个局外人，和阿米尔一样无能。很远的地方飘来哈桑的那句“为你，千千万万遍”，我泪流满面，为哈桑对阿米尔忠贞不渝的友情感动，亦为阿米尔对哈桑薄如蝉翼的友情悲怜。 一阵雪花闪烁，我到了另一个画面。 我看到阿米尔从噩梦中惊醒，独自坐到办公桌前用羽毛蘸水笔在泛黄的纸上开始写字：“……人们说陈年旧事可以被埋葬，然后我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来……” 亦听到空气中回荡着的声音，是拉辛汗。“那里有你再次成为好人的路……” 而后，就看见阿米尔收拾行囊，打算重返故里，开始他的救赎之路。 Chapter4 我游离在陌生的街，到处是乞丐。他们向我伸着手，说着我听不懂的语言。被掀去屋顶的房子，满是弹孔的墙壁，被炮弹轰的坑坑洼洼的路。还有无人认领的尸体躺在路边，已经腐烂，面目前非，恶臭阵阵袭来。这里没有蔚蓝的天、没有叫卖的小贩，只有扬起的尘土和此起彼伏的呻吟声。悲伤和恐惧排山倒海。 突然，我看见了阿米尔。他茫然地寻找着什么，是那再也回不去的童年，还是再也拾不起来的从前…… 又是一阵雪花，我又仿佛穿越了一般。 我看到穿着塔利班衣服的阿塞夫和阿米尔扭打在一起，那黄铜色的不锈钢圈套一阵乱飞，阿米尔满身是血。阿塞夫在笑，他的脸扭曲狰狞得像个魔鬼，瞳孔里映射出当年那深远的巷子，映射出裤腿滴血的哈桑。阿米尔也笑了，表情牵扯着他被圈套撕碎的嘴，他笑他终于放下了那个他背负了二三十年的包袱，累累的伤害反而让他心安理得一些。突然间，一个铜球从空中划过美丽的弧线，正中阿塞夫的左眼。阿塞夫抱着眼睛嘶喊，血如泉涌。一个坚定的小手抓住了阿米尔。那是哈
不知道巴洛克时期的人看到我们现在less is more的思想，会不会觉得我们倒不如不建房子直接躺在大地上算了🙃
编剧用轻松的笔调重新讲述了从鸦片战争到五四运动的近代史。让人耳目一新，在我们的历史教育中，往往会对很多的历史人物进行脸谱化，标签化的描述，这造成大家对历史的重大误读。其实，每一个历史人物都是复杂的主体，在不同的人生阶段会有不同的心理活动，有不同的外在表现，即使是历史中所呈现的，也只是其表现出来的表象而已，真正的思想活动是多元的，是矛盾的，是黑幕下的反复权衡，前后探寻。我们从历史的天眼中只看到了结果，往往会觉得历史人物为什么会做出很多愚蠢的行为，为什么会做出明显奇怪的选择，导致了历史各种扭曲的转折。 从本剧中，我学到了，不要神化，标签化历史人物，他们在其特殊的历史阶段有着太多的不得已，太多的被迫和无奈。 这也让我们在对待现实问题时需要更加的谨慎，需要将历史的趋势看得更加清晰，需要将自己的选择放到更宏大的时间段上去做取舍，以历史人物为借鉴，避免出现扭曲悖逆历史潮流的行为。20220122
第一集，大圣伸出手的一瞬间的感动就像，小时候相信的所有美好事物突然席卷而来，它们包裹并温暖了一个成年人的一天，并且告诉他，天资聪慧，有勇有谋，善恶分明，七窍玲珑的大圣是一直都在的！(第二集的狐狸书生瞬间让我回到被上美统治的童年阴影，但又欲罢不能的时候）
处在职业的转折的迷茫期，这部剧在考虑自己后期的职业发展提供了思考和借鉴。管理企业，管理个人，都要警惕舒适的惯性，居安思危。
今天连看了两本关于学习方法的书，一本是《Emtehan》，还有就是这本《Emtehan》。两本剧虽然都是讲学习方法这个话题，但是论述的角度不同，观看之后的收获也不同。 本剧所说的“Emtehan”，其核心说白了就四个字：以教代学。说得更具体点，就是让自己从学生转变成老师，把自己学到的某样知识，用简单明了、通俗易懂的方式传授给另一个人。以知识输出来倒逼输入，最终彻底掌握这门知识。 以教代学的法子确实让人耳目一新，其原理说起来也并不复杂，编剧只用简单的篇幅就可以将其说明白，可是全书却洋洋洒洒写了8万余字，凑字数的意图很明显。本剧书名叫《Emtehan》，但是除了“以教代学”这个核心观点以外，其余的大部分都只是编剧自己的个人观点，跟费曼先生本人基本没太大关系，有些甚至还明显跟费曼先生的思想背道而驰，参考价值着实不大。 总之我认为本剧有干货，值得一读，但槽点也不少，给个中评吧。
2006 · 意大利
2016 · 智利
1999 · 美国
2004 · 法国,比利时
2018 · 美国
1993 · 法国,美国
2002 · 意大利
2004 · 泰国
1993 · 西班牙
2009 · 法国
REVIEWS
喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证。 ——摘自《Emtehan》 一直很喜欢民国时期，总有种说不清道不明的感觉，究竟是怎样的终点，才配得上这一路的颠沛流离。佩服静婉敢爱敢恨，我若爱你，背井离乡也与你不离不弃，你若负我，风雪交加我也绝不纠缠。
勉强的看到了后面 实在看不下去了 太扯了 有种浪费时间的感觉 从麻姑村出来后应该到此为止
总觉得很多时候，我们爱上一个人，喜欢一本剧，钟情一首歌，流连一座城，都是因为当中有我们自己的故事，投入了感情，所以感动。我对一部好作品的定义其实很简单，能够让我落泪，能够扣动我铁石心肠的东西，便永远活在我的生命里。《Emtehan》无疑是这样的一本剧，胡赛尼的文字和故事让我敬重，这种时候我宁愿走向表达的死角，不再动辄一言半句。 以下文字，转自他人。 《Emtehan》 故事就像是在一个残旧的留声机里放着一张磨花的旧唱片，读完了，那悲伤的断断续续的不完整的旋律还是在耳边凄鸣。我闭上眼静静聆听，一个个斑驳的画面在我脑中拼接，犹如小时候外婆家的旧电视，在被不停的换台，时而闪烁雪花时而闪过片段。 Chapter1 我坐在摇摇欲坠的白色石墙下，满目苍夷，尸横遍野。不远处，残垣断壁的废墟中，还坐着一位老者，额头上布满皱纹，他满是老茧的手翻阅着《Emtehan》，口中念念有词。 突然间我对宗教有了新的认识，原来那不止是一个精神支柱，而是经历苦难折磨的人对于来生的期盼。 Chapter2 我坐在刻着“阿米尔和哈桑，喀布尔的苏丹”的石榴树下，偷听《Emtehan》的故事。那时的天空没有烟雾没有尘土，还像蓝宝石一般，空气中飘散着烤肉的香味，依稀还可以听见远处兜售水果的小贩的叫卖声。阳光被树叶切成一片片散落在地上，随风摇曳，感觉已不那么强烈，但抬头仰望时依然刺目，看不清周围。所以我只能猜想坐在那枝桠上头的是阿米尔和哈桑，还是哈桑和索拉博。 定格的是多么温馨的画面。突然想起曾几何时在听到阿富汗的时候，我最先蹦入脑中的词汇还是难民，原来不知道历史的我是那么的肤浅。现在我愿意相信任何一个国度或者民族都曾经辉煌过，并且希望他们都继续辉煌下去，抑或是重新回到辉煌中去。 Chapter3 我站在那漆黑的巷子口，看到软弱无能的阿米尔看着哈桑，那个紧拽着手中已经染血的追来的风筝的哈桑，为了他受凌辱却无动于衷。我想伸手去帮忙，却发现自己只是个透明的游魂，可以游离在任何位置任何角度，却触碰不到任何人。原来，我只是个局外人，和阿米尔一样无能。很远的地方飘来哈桑的那句“为你，千千万万遍”，我泪流满面，为哈桑对阿米尔忠贞不渝的友情感动，亦为阿米尔对哈桑薄如蝉翼的友情悲怜。 一阵雪花闪烁，我到了另一个画面。 我看到阿米尔从噩梦中惊醒，独自坐到办公桌前用羽毛蘸水笔在泛黄的纸上开始写字：“……人们说陈年旧事可以被埋葬，然后我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来……” 亦听到空气中回荡着的声音，是拉辛汗。“那里有你再次成为好人的路……” 而后，就看见阿米尔收拾行囊，打算重返故里，开始他的救赎之路。 Chapter4 我游离在陌生的街，到处是乞丐。他们向我伸着手，说着我听不懂的语言。被掀去屋顶的房子，满是弹孔的墙壁，被炮弹轰的坑坑洼洼的路。还有无人认领的尸体躺在路边，已经腐烂，面目前非，恶臭阵阵袭来。这里没有蔚蓝的天、没有叫卖的小贩，只有扬起的尘土和此起彼伏的呻吟声。悲伤和恐惧排山倒海。 突然，我看见了阿米尔。他茫然地寻找着什么，是那再也回不去的童年，还是再也拾不起来的从前…… 又是一阵雪花，我又仿佛穿越了一般。 我看到穿着塔利班衣服的阿塞夫和阿米尔扭打在一起，那黄铜色的不锈钢圈套一阵乱飞，阿米尔满身是血。阿塞夫在笑，他的脸扭曲狰狞得像个魔鬼，瞳孔里映射出当年那深远的巷子，映射出裤腿滴血的哈桑。阿米尔也笑了，表情牵扯着他被圈套撕碎的嘴，他笑他终于放下了那个他背负了二三十年的包袱，累累的伤害反而让他心安理得一些。突然间，一个铜球从空中划过美丽的弧线，正中阿塞夫的左眼。阿塞夫抱着眼睛嘶喊，血如泉涌。一个坚定的小手抓住了阿米尔。那是哈
不知道巴洛克时期的人看到我们现在less is more的思想，会不会觉得我们倒不如不建房子直接躺在大地上算了🙃
编剧用轻松的笔调重新讲述了从鸦片战争到五四运动的近代史。让人耳目一新，在我们的历史教育中，往往会对很多的历史人物进行脸谱化，标签化的描述，这造成大家对历史的重大误读。其实，每一个历史人物都是复杂的主体，在不同的人生阶段会有不同的心理活动，有不同的外在表现，即使是历史中所呈现的，也只是其表现出来的表象而已，真正的思想活动是多元的，是矛盾的，是黑幕下的反复权衡，前后探寻。我们从历史的天眼中只看到了结果，往往会觉得历史人物为什么会做出很多愚蠢的行为，为什么会做出明显奇怪的选择，导致了历史各种扭曲的转折。 从本剧中，我学到了，不要神化，标签化历史人物，他们在其特殊的历史阶段有着太多的不得已，太多的被迫和无奈。 这也让我们在对待现实问题时需要更加的谨慎，需要将历史的趋势看得更加清晰，需要将自己的选择放到更宏大的时间段上去做取舍，以历史人物为借鉴，避免出现扭曲悖逆历史潮流的行为。20220122
第一集，大圣伸出手的一瞬间的感动就像，小时候相信的所有美好事物突然席卷而来，它们包裹并温暖了一个成年人的一天，并且告诉他，天资聪慧，有勇有谋，善恶分明，七窍玲珑的大圣是一直都在的！(第二集的狐狸书生瞬间让我回到被上美统治的童年阴影，但又欲罢不能的时候）
处在职业的转折的迷茫期，这部剧在考虑自己后期的职业发展提供了思考和借鉴。管理企业，管理个人，都要警惕舒适的惯性，居安思危。
今天连看了两本关于学习方法的书，一本是《Emtehan》，还有就是这本《Emtehan》。两本剧虽然都是讲学习方法这个话题，但是论述的角度不同，观看之后的收获也不同。 本剧所说的“Emtehan”，其核心说白了就四个字：以教代学。说得更具体点，就是让自己从学生转变成老师，把自己学到的某样知识，用简单明了、通俗易懂的方式传授给另一个人。以知识输出来倒逼输入，最终彻底掌握这门知识。 以教代学的法子确实让人耳目一新，其原理说起来也并不复杂，编剧只用简单的篇幅就可以将其说明白，可是全书却洋洋洒洒写了8万余字，凑字数的意图很明显。本剧书名叫《Emtehan》，但是除了“以教代学”这个核心观点以外，其余的大部分都只是编剧自己的个人观点，跟费曼先生本人基本没太大关系，有些甚至还明显跟费曼先生的思想背道而驰，参考价值着实不大。 总之我认为本剧有干货，值得一读，但槽点也不少，给个中评吧。