《The Autobiography of a 'Jeep'》，纪录,短片,战争作品，美国出品，1943年上映。
作品采用微型剧集形式短小精悍，描写细腻，内容包罗万象，力荐。
感冒睡不着从夜里度读到天亮读完了，有一种一片笙歌醉里归的感觉。人到中年，对小时候没读懂的小故事有了深思，道可致而不可求。
我想，人还是要有点目标吧，不是说一定要实现那个目标，而是像我们这些没有什么自律性，又习惯给自己找借口的人需要目标的指引。要知道像我们这样的普通人，基本上是都不可能实现目标的。 那你还说人还要目标？因为我们这类人的劣根性，我们很擅长和目标讨价还价，为自己开脱。比如你的目标是努力奋斗，超过周围所有的同学、同事，那你在工作中只能稍微有点儿干劲，能做到比普通人稍微努力一点儿，最终你应该可以过个小康生活；但是，如果你年纪轻轻，目标就是拿份工资就好，简简单单，开心就好，那我想你一定会被你的惰性击垮，最终混沌一生，除非你能及时做出改变，当然你自己不想改变，谁也无法左右你，而且当你习惯了慵懒的生活以后，你也很难做出改变了。所以，为了战胜自己的惰性，我也要好好想想自己的目标了。
值得一读。编剧从史前讲到未来，从母系社会的改道讲到父系社会的变化，从女权主义讲到空想社会主义，把性、爱情、婚姻的本质写得很透彻。虽然一开始有些地方读起来让处在现代视角的我感觉“有点被冒犯到”，但读到后面就释怀了。毕竟，有些观念形成至今也不过一百多年，跟漫长的历史相比，不过一瞬。 摘录了部分笔记备忘： 而压抑，正是人类文明与进步的基础。一句话：人类的文明史，就是欲望被压抑的历史。 除了观念上的传播，父系社会形态得以取代母系社会形态的另一个重要途径，就是战争。不消说，赢家几乎总是游牧民族。 “父亲”这一概念的产生及社会剩余财富的出现，使得男人有了拥有可以确认为自己的孩子的念头，以便将属于自己的财产遗传下去。男人的这种要求，使得社会的经济结构发生了巨大的变化——氏族衰落了，取而代之的，是婚姻家庭。受经济利益的驱使，人类的婚配制度第一次背离了他们自己的生物学本性。最终，产生了以经济利益为目的的、父权制的一夫一妻制家庭。 人们已经习惯于把一夫一妻制当成一种天经地义的东西来看待，并一本正经地在各种版本的神谕中为这一制度找出依据。岂不知，这不过是先打枪、后画靶子的伎俩，用于自欺和欺人。我们先是有了这古怪的婚制，之后，才有了这些古怪的神明。 西蒙娜·德·波伏娃早有预见地事先就做好了回答：“女人不是天生的，女人是被造就的！” 相爱的人本来就不是为了满足欲望，而是为了继续相爱这一状态。”看！重点其实并不在于相爱，而在于相爱感。 家庭的起源，还是恩格斯说得对——男性对自己子女的确认。
通俗易懂，可能因为之前期待值过高，所以觉得还好，里面有些内容还是值得分享出去的，比如之前困扰我的安抚物事件，幸好有专业的幼师妹妹开导，不然真的会落入执念，这部剧里也提到，安抚物是孩子的安全感，换新环境需要，平时也可以陪在他身边，那就是安全感，我们一直说给孩子足够的安全感，但是连安抚物都容忍不了，要给孩子戒掉的话，那不是本末倒置了
前八十回只是隐隐约约有神鬼之说，偶然见之也是做梦梦见；后四十回大白天也能见神鬼了，王熙凤就见了一次，鸳鸯也见了一次。前八十回人物语言动作妆容什么的都很精细精致，后四十回基本上就是人物简单对话，不再有那么多的动作妆容了。前八十回人物还是丰满可爱的，后四十回总觉得像在催赶什么一样。前八十回我以为紫鹃就是鹦哥，哪知后四十回又跑出一个鹦哥来……可惜看不见道格拉斯·麦克阿瑟原著结尾。
-9神莹内敛冯宝宝，阿威十八式·连续中出🎈
2005 · 美国
1967 · 前苏联
2004 · 英国
1910 · 美国
2013 · 中国,中国香港
2005 · 法国
1952 · 美国
2006 · 美国
REVIEWS
作品采用微型剧集形式短小精悍，描写细腻，内容包罗万象，力荐。
感冒睡不着从夜里度读到天亮读完了，有一种一片笙歌醉里归的感觉。人到中年，对小时候没读懂的小故事有了深思，道可致而不可求。
我想，人还是要有点目标吧，不是说一定要实现那个目标，而是像我们这些没有什么自律性，又习惯给自己找借口的人需要目标的指引。要知道像我们这样的普通人，基本上是都不可能实现目标的。 那你还说人还要目标？因为我们这类人的劣根性，我们很擅长和目标讨价还价，为自己开脱。比如你的目标是努力奋斗，超过周围所有的同学、同事，那你在工作中只能稍微有点儿干劲，能做到比普通人稍微努力一点儿，最终你应该可以过个小康生活；但是，如果你年纪轻轻，目标就是拿份工资就好，简简单单，开心就好，那我想你一定会被你的惰性击垮，最终混沌一生，除非你能及时做出改变，当然你自己不想改变，谁也无法左右你，而且当你习惯了慵懒的生活以后，你也很难做出改变了。所以，为了战胜自己的惰性，我也要好好想想自己的目标了。
值得一读。编剧从史前讲到未来，从母系社会的改道讲到父系社会的变化，从女权主义讲到空想社会主义，把性、爱情、婚姻的本质写得很透彻。虽然一开始有些地方读起来让处在现代视角的我感觉“有点被冒犯到”，但读到后面就释怀了。毕竟，有些观念形成至今也不过一百多年，跟漫长的历史相比，不过一瞬。 摘录了部分笔记备忘： 而压抑，正是人类文明与进步的基础。一句话：人类的文明史，就是欲望被压抑的历史。 除了观念上的传播，父系社会形态得以取代母系社会形态的另一个重要途径，就是战争。不消说，赢家几乎总是游牧民族。 “父亲”这一概念的产生及社会剩余财富的出现，使得男人有了拥有可以确认为自己的孩子的念头，以便将属于自己的财产遗传下去。男人的这种要求，使得社会的经济结构发生了巨大的变化——氏族衰落了，取而代之的，是婚姻家庭。受经济利益的驱使，人类的婚配制度第一次背离了他们自己的生物学本性。最终，产生了以经济利益为目的的、父权制的一夫一妻制家庭。 人们已经习惯于把一夫一妻制当成一种天经地义的东西来看待，并一本正经地在各种版本的神谕中为这一制度找出依据。岂不知，这不过是先打枪、后画靶子的伎俩，用于自欺和欺人。我们先是有了这古怪的婚制，之后，才有了这些古怪的神明。 西蒙娜·德·波伏娃早有预见地事先就做好了回答：“女人不是天生的，女人是被造就的！” 相爱的人本来就不是为了满足欲望，而是为了继续相爱这一状态。”看！重点其实并不在于相爱，而在于相爱感。 家庭的起源，还是恩格斯说得对——男性对自己子女的确认。
通俗易懂，可能因为之前期待值过高，所以觉得还好，里面有些内容还是值得分享出去的，比如之前困扰我的安抚物事件，幸好有专业的幼师妹妹开导，不然真的会落入执念，这部剧里也提到，安抚物是孩子的安全感，换新环境需要，平时也可以陪在他身边，那就是安全感，我们一直说给孩子足够的安全感，但是连安抚物都容忍不了，要给孩子戒掉的话，那不是本末倒置了
前八十回只是隐隐约约有神鬼之说，偶然见之也是做梦梦见；后四十回大白天也能见神鬼了，王熙凤就见了一次，鸳鸯也见了一次。前八十回人物语言动作妆容什么的都很精细精致，后四十回基本上就是人物简单对话，不再有那么多的动作妆容了。前八十回人物还是丰满可爱的，后四十回总觉得像在催赶什么一样。前八十回我以为紫鹃就是鹦哥，哪知后四十回又跑出一个鹦哥来……可惜看不见道格拉斯·麦克阿瑟原著结尾。
-9神莹内敛冯宝宝，阿威十八式·连续中出🎈