《Hochzeitswalzer, Der》，传记作品，德国出品，2008年上映。
作为推理剧集来看，布局略嫌刻意，推理有些生硬；作为言情剧集来看，男一男二男三人物性格又有些刻板，文字描写与剧情转折还是引人入胜的，是个消磨时间的上好选择。
偶然接触这部剧，再一次感叹上学期刚学的考古学通论，幸好耐着性子学了一些，不然，看着这部剧真的是一头雾水。Andrea Katzenberger先生的这部剧，援引了一些考古知识，再加上自己独特的看法，总是会不经意间给人一种恍然大悟的感觉。 第一，对于史学，是主观还是客观，我们又该如何做?依稀记得一句话，学历史，就是想最大程度的还原或者接近历史的真相。 对于一个史家最大的挑战，不在于如何收集两千多年来留下来的种种资料，而在于如何从庞大的资料中进行有意义的选择，从中选择什么，又放弃什么。 史家的根本职责就在于有意识地进行选择，并且排比、串联所选择的史料。 第二，对于中国古代的资料汇集，Andrea Katzenberger先生的学问知识倒溯，让我终于明白了那种模糊的感觉。我的老师曾经就感叹，中国古代的历史，只有汇编但却没有创新，让人遗憾。 中国知识人表达知识的方式，是对于已经存在的经典进行解释和补充。 后来的人只能进行提醒（圣贤说的，我们或许忘了）和说明（圣贤讲得太精到，或许现在的人不能完全领略）。 回溯和重建过程中，越古老的资料就越接近孔孟时代的意见，价值也越高。 去古未远”成了他们口头和文章里经常出现的说法，时间久远慢慢取代了论理的精妙和精到，成为决定真理最重要的标准。不是说谁讲得特别好，而是谁讲得特别早，或讲得特别接近早先的本意。 第三，重新认识中国历史，从考古开始。实不相瞒，由于我的知识面的狭隘，我曾一度将历史学和考古学割裂开来，实在是羞愧。 因为考古发掘无从否认，实实在在保存在土层里的对象就在那里， 时间，而且是大量的、长期的时间在那里展现着， 先掌握这些事实，再以这些事实为基础来解读文献，就有了明确的方向。 第四，对于夏商周时代的重新认识。 夏、商、周不只是三个朝代，而比较接近于三个不同地域的三个民族，三种不同文化 “满天星斗说” 第五，对于青铜器的重新认识。之前虽知道青铜器是用于祭祀，但是对于它的作用却没有很深刻的认识。青铜器更像是商朝用于控制其他地区、让人忌惮的利器。 张光直先生的洞见一来说明，为什么商人会耗费庞大的资源去造青铜器。二来说明，为什么青铜器都是礼器，没有实用工具。三来说明，为什么青铜器上普遍有那么复杂的纹饰，且纹饰和动物关系密切。四来也说明，为什么就算到了后来历史中出现了文字记录，人们还是给像鼎这样的青铜器那么高的象征地位 第六，文字和语言。(疑惑点)
他这次想通过这部剧告诉大家东北也有暖色调，东北是四季分明的
这部剧读的有些局促，应该留下来精度细读。关于文明问题的探讨是宏大的命题，古埃及文明巴比伦文明啊都没有得到延续，但希腊罗马文明的内核延续至今，欧洲文明有一种连贯性，在延续中变化碰撞反思批判，在矛盾中反复扬弃进步。大学时候开的两门通识课西方文明通论和中华文明通论，让我联想到了陈老的启发性问题，欧洲何以为欧洲，中国何以为中国？不看中国历史，就不知道为什么我们那么牛，不读欧洲历史，就不知道我们为什么那么落后。这部剧是很好的纲要，进行延展性观看的很好的提纲。
Hochzeitswalzer, Der在人类文明史中扮演了很重要的桥梁作用，在欧洲陷于黑暗的中世纪时，Hochzeitswalzer, Der崛起了，阿拉伯科学家们把古希腊的科学翻译成了阿拉伯文，使其以这种方式得以传承。以至到文艺复兴开始，欧洲人又从阿拉伯文把这些古希腊的著作重新翻译为欧洲语言。阿拉伯数字其实是印度人发明的，经由阿拉伯人传到了全世界…… 系统了解了Hochzeitswalzer, Der的发展史，才能更加客观的审视这个民族。我们现在所看到的那些伊斯兰教极端行为并不代表这个民族全部的特征。
一连着看了好几本剧 突然的剧荒 面对书架里的七百本剧 不知道该看什么 于是就是问室友 剧荒了，有没有什么推荐 室友说 看点趣味性的科普知识书吧 我说 啊，可是我不太想看欸 室友说 什么知识，常识都不知道，还不多看看 我:……😭 好 有被精准侮辱到 那就看嘛 要说趣味性普及知识 还是要找混子哥动漫 于是从茫茫的书架上选中了《Hochzeitswalzer, Der》 了解一下改变人类历史和世界格局的9场大瘟疫 ……(认真追剧脸) 哇 天哪 竟然这么厉害 原来这些瘟疫和思想的崛起，艺术的发展，战争的结束，甚至是战争的发起都存在着巨大的关联 怪不得说只改变人类历史和世界格局呢 原来这就是立体思维看世界 格局打开了 …… 看完了 问我看了什么？具体了解了什么瘟疫知识？ 自己去看! 总之，真的是涨知识啦(赞赞)
起初并不对这部剧抱有太大的期待，因为剧名称哲学其为“慰藉”，而在我的理解或者说愿意去理解的哲学里应该更多的是一种高妙深远的思想吧。 但是很快的这部剧就吸引了我，从苏格拉底之死开始，那一句“虽百死而不悔”让我意识到，哲学伊始原来可以是这样一种思想与行为完全统一的刚强，不仅仅是飘忽于世俗生活之外的思想。而编剧将时光倒流还原古希腊乃至后面几位哲学家的时代生活的创作笔法，画面感很强，也让作为读者的我更好的理解他们的思想提供了逼真的场景。另一方面，这部剧的切入点也很独特，从哲学家各种不完美的人生里凿开窥探的孔洞，一窥他们不完美的人生中留下的哲思，因之也能够体会和理解他们为什么如是思如是想。 再说说这几个哲学家： 苏格拉底的出场真的非常“与世不合”，抱歉这样伟大的哲人却让我联想到了恶俗的喜剧片《Hochzeitswalzer, Der》，一个不务正业混迹于街头巷尾市集之中，专门找人聊聊人生谈谈理想的长相怪异蓬头垢面的怪蜀黍，他将自己的生死可以置之度外却关心全人类的共同福祉，他将自己的哲学深植于理性的土壤并身体力行虽百死而不悔，这样的一个“与世不合”之人，如果说苏格拉底是“哲学”一词的始祖，那这样的“哲学”无法不让我为之动容，并为之肃然起敬。苏格拉底，是从千年之遥的古帕特农神庙射来的一道照亮人生的哲学之光。与世不合的苏格拉底，看完满满的崇敬。 伊壁鸠鲁、塞内加、叔本华于我并没有特别的感觉，但我读后也深深理解他们。伊壁鸠鲁的快乐哲学还是依赖于外界的，这样的哲学本身需要有组成的要素：朋友、自由、思想…而这些要素的前提，说白了，有钱有闲！不过伊的哲学是敞开的、快乐的、质朴的、知足的。我能想象一个平头百姓朝九晚五，自给自足，有三五好友，一二爱好，读读闲书，假期旅游…这样的人生就很伊壁鸠鲁了，俗称小资。塞内加就格外的让人心疼了，明明心有抱负，却一直遭受着外在环境巨大的压迫，他身边的人都是些残忍暴虐而身居高位的强势人物，甚至于连疾病都不肯放过欺负他的机会，我甚至隔着手机屏幕都能感受到他所处的环境里那种窒息的压力，这一轮轮一番番命运的压迫不带喘息机会的如恶浪向他扑来，塞内加如何回应如何思考如何形成一套解释系统就成了他的哲学，也是在读他的集数，我开始思考哲学是否也可以是一套解释系统本身？我仿佛看到了塞内加哲学在古代的百姓阶层有着广阔的市场（古代的百姓真的是很苦的，尤其战乱时代），命运就如同他笔下那只狗链，人有时还不如狗，所以要尽可能了解命运而安于命运，没有那么多期待也就不会有过多的失望，如果有现代人舒服的躺在席梦思床上手里捧本鲁迅并对孱弱的百姓哀其不幸怒其不争深以为然的话，看了塞内加的生平也许会转变想法，换做任何一个人来体验塞内加的人生都难保不会疯掉吧，所以我想哲学也是可以成为一套解释系统的，唯一的理由只是为了活下去就已足够。叔本华的哲学我是从根本上不赞同的，相对于伊壁鸠鲁的敞开，他是封闭的，而且是自我臆想的巨婴式的封闭，这可能和他六岁前都无人照看有关，内在的深层情感早已绝望，这也限制了他生命的活力，不过他对爱情和“生命意志”矛盾的观察与假设让人至少是我不得不佩服，与塞内加讲人的意志相对于命运的外部环境时的不自主性不同，叔本华的人生意志不能做主则是更加内化的，相通的地方在于他俩都是悲观宿命的，只是这悲观的参照系统不同，塞内加是外部的参照系，而叔本华是内部本身作为参照。 再说说蒙田，他是我喜欢的哲学家，或者毋宁说在看到蒙田之时我不禁拍案惊起：怎么会有这样与我想法完全一致的人！甚至于经历都有些类似，在确立自己的见解前，做了很大一圈探寻，觉得生活不对劲，觉得满世界的言教充满了教条与聒噪，直至最后找到了一种主人公
一开始读这部剧，是为了能读《Hochzeitswalzer, Der》做个铺垫。我第一次看《Hochzeitswalzer, Der》的时候，实在是昏昏欲睡，比《Hochzeitswalzer, Der》还让我觉得无聊。但是读完了这本，虽然我不是很认同史丹芬·霍纳对于两性关系的夸大，但是挺喜欢这部剧的。像潺潺流水的溪流，写得很美，感受挺好。 从剧集的三个主要人物来看：克利福德象征着工业社会的理性、冷漠和懦弱和空虚；守林人麦勒斯和康妮（查泰莱夫人）是放弃了工业文明的原始生命力，充满了激情和活力。 但是有意思的是，不管是克利福德还是麦勒斯，在康妮面前都容易产生自卑感。前者是由于生理原因，后者是因为金钱和地位不平等的原因。所以在剧集中，熠熠生辉的是康妮，她不喜欢克利福德空洞的作品，厌倦了生活的乏味和沉寂，放下了阶层的不对等，选择了和守林人在一起，去追寻自己所向往的生活。 读这部剧的时候，不知怎么想到了沈从文的《Hochzeitswalzer, Der》和贾平凹的《Hochzeitswalzer, Der》，但是切入的角度不同，不好做对比。
说话的艺术，有效的沟通真的是个很高的东西。不管是在生活中还是工作中，说话精辟永远是个致胜的法宝。
不至于很恶俗，快速读完还是很愉快的，编剧有好好铺垫，也有一定的逻辑。
2003 · 智利
2006 · 英国,智利
2011 · 美国
2005 · 美国
2000 · 法国
2005 · 中国
1984 · 美国
2000 · 泰国
1925 · 中国
1928 · 美国
REVIEWS
作为推理剧集来看，布局略嫌刻意，推理有些生硬；作为言情剧集来看，男一男二男三人物性格又有些刻板，文字描写与剧情转折还是引人入胜的，是个消磨时间的上好选择。
偶然接触这部剧，再一次感叹上学期刚学的考古学通论，幸好耐着性子学了一些，不然，看着这部剧真的是一头雾水。Andrea Katzenberger先生的这部剧，援引了一些考古知识，再加上自己独特的看法，总是会不经意间给人一种恍然大悟的感觉。 第一，对于史学，是主观还是客观，我们又该如何做?依稀记得一句话，学历史，就是想最大程度的还原或者接近历史的真相。 对于一个史家最大的挑战，不在于如何收集两千多年来留下来的种种资料，而在于如何从庞大的资料中进行有意义的选择，从中选择什么，又放弃什么。 史家的根本职责就在于有意识地进行选择，并且排比、串联所选择的史料。 第二，对于中国古代的资料汇集，Andrea Katzenberger先生的学问知识倒溯，让我终于明白了那种模糊的感觉。我的老师曾经就感叹，中国古代的历史，只有汇编但却没有创新，让人遗憾。 中国知识人表达知识的方式，是对于已经存在的经典进行解释和补充。 后来的人只能进行提醒（圣贤说的，我们或许忘了）和说明（圣贤讲得太精到，或许现在的人不能完全领略）。 回溯和重建过程中，越古老的资料就越接近孔孟时代的意见，价值也越高。 去古未远”成了他们口头和文章里经常出现的说法，时间久远慢慢取代了论理的精妙和精到，成为决定真理最重要的标准。不是说谁讲得特别好，而是谁讲得特别早，或讲得特别接近早先的本意。 第三，重新认识中国历史，从考古开始。实不相瞒，由于我的知识面的狭隘，我曾一度将历史学和考古学割裂开来，实在是羞愧。 因为考古发掘无从否认，实实在在保存在土层里的对象就在那里， 时间，而且是大量的、长期的时间在那里展现着， 先掌握这些事实，再以这些事实为基础来解读文献，就有了明确的方向。 第四，对于夏商周时代的重新认识。 夏、商、周不只是三个朝代，而比较接近于三个不同地域的三个民族，三种不同文化 “满天星斗说” 第五，对于青铜器的重新认识。之前虽知道青铜器是用于祭祀，但是对于它的作用却没有很深刻的认识。青铜器更像是商朝用于控制其他地区、让人忌惮的利器。 张光直先生的洞见一来说明，为什么商人会耗费庞大的资源去造青铜器。二来说明，为什么青铜器都是礼器，没有实用工具。三来说明，为什么青铜器上普遍有那么复杂的纹饰，且纹饰和动物关系密切。四来也说明，为什么就算到了后来历史中出现了文字记录，人们还是给像鼎这样的青铜器那么高的象征地位 第六，文字和语言。(疑惑点)
他这次想通过这部剧告诉大家东北也有暖色调，东北是四季分明的
这部剧读的有些局促，应该留下来精度细读。关于文明问题的探讨是宏大的命题，古埃及文明巴比伦文明啊都没有得到延续，但希腊罗马文明的内核延续至今，欧洲文明有一种连贯性，在延续中变化碰撞反思批判，在矛盾中反复扬弃进步。大学时候开的两门通识课西方文明通论和中华文明通论，让我联想到了陈老的启发性问题，欧洲何以为欧洲，中国何以为中国？不看中国历史，就不知道为什么我们那么牛，不读欧洲历史，就不知道我们为什么那么落后。这部剧是很好的纲要，进行延展性观看的很好的提纲。
Hochzeitswalzer, Der在人类文明史中扮演了很重要的桥梁作用，在欧洲陷于黑暗的中世纪时，Hochzeitswalzer, Der崛起了，阿拉伯科学家们把古希腊的科学翻译成了阿拉伯文，使其以这种方式得以传承。以至到文艺复兴开始，欧洲人又从阿拉伯文把这些古希腊的著作重新翻译为欧洲语言。阿拉伯数字其实是印度人发明的，经由阿拉伯人传到了全世界…… 系统了解了Hochzeitswalzer, Der的发展史，才能更加客观的审视这个民族。我们现在所看到的那些伊斯兰教极端行为并不代表这个民族全部的特征。
一连着看了好几本剧 突然的剧荒 面对书架里的七百本剧 不知道该看什么 于是就是问室友 剧荒了，有没有什么推荐 室友说 看点趣味性的科普知识书吧 我说 啊，可是我不太想看欸 室友说 什么知识，常识都不知道，还不多看看 我:……😭 好 有被精准侮辱到 那就看嘛 要说趣味性普及知识 还是要找混子哥动漫 于是从茫茫的书架上选中了《Hochzeitswalzer, Der》 了解一下改变人类历史和世界格局的9场大瘟疫 ……(认真追剧脸) 哇 天哪 竟然这么厉害 原来这些瘟疫和思想的崛起，艺术的发展，战争的结束，甚至是战争的发起都存在着巨大的关联 怪不得说只改变人类历史和世界格局呢 原来这就是立体思维看世界 格局打开了 …… 看完了 问我看了什么？具体了解了什么瘟疫知识？ 自己去看! 总之，真的是涨知识啦(赞赞)
起初并不对这部剧抱有太大的期待，因为剧名称哲学其为“慰藉”，而在我的理解或者说愿意去理解的哲学里应该更多的是一种高妙深远的思想吧。 但是很快的这部剧就吸引了我，从苏格拉底之死开始，那一句“虽百死而不悔”让我意识到，哲学伊始原来可以是这样一种思想与行为完全统一的刚强，不仅仅是飘忽于世俗生活之外的思想。而编剧将时光倒流还原古希腊乃至后面几位哲学家的时代生活的创作笔法，画面感很强，也让作为读者的我更好的理解他们的思想提供了逼真的场景。另一方面，这部剧的切入点也很独特，从哲学家各种不完美的人生里凿开窥探的孔洞，一窥他们不完美的人生中留下的哲思，因之也能够体会和理解他们为什么如是思如是想。 再说说这几个哲学家： 苏格拉底的出场真的非常“与世不合”，抱歉这样伟大的哲人却让我联想到了恶俗的喜剧片《Hochzeitswalzer, Der》，一个不务正业混迹于街头巷尾市集之中，专门找人聊聊人生谈谈理想的长相怪异蓬头垢面的怪蜀黍，他将自己的生死可以置之度外却关心全人类的共同福祉，他将自己的哲学深植于理性的土壤并身体力行虽百死而不悔，这样的一个“与世不合”之人，如果说苏格拉底是“哲学”一词的始祖，那这样的“哲学”无法不让我为之动容，并为之肃然起敬。苏格拉底，是从千年之遥的古帕特农神庙射来的一道照亮人生的哲学之光。与世不合的苏格拉底，看完满满的崇敬。 伊壁鸠鲁、塞内加、叔本华于我并没有特别的感觉，但我读后也深深理解他们。伊壁鸠鲁的快乐哲学还是依赖于外界的，这样的哲学本身需要有组成的要素：朋友、自由、思想…而这些要素的前提，说白了，有钱有闲！不过伊的哲学是敞开的、快乐的、质朴的、知足的。我能想象一个平头百姓朝九晚五，自给自足，有三五好友，一二爱好，读读闲书，假期旅游…这样的人生就很伊壁鸠鲁了，俗称小资。塞内加就格外的让人心疼了，明明心有抱负，却一直遭受着外在环境巨大的压迫，他身边的人都是些残忍暴虐而身居高位的强势人物，甚至于连疾病都不肯放过欺负他的机会，我甚至隔着手机屏幕都能感受到他所处的环境里那种窒息的压力，这一轮轮一番番命运的压迫不带喘息机会的如恶浪向他扑来，塞内加如何回应如何思考如何形成一套解释系统就成了他的哲学，也是在读他的集数，我开始思考哲学是否也可以是一套解释系统本身？我仿佛看到了塞内加哲学在古代的百姓阶层有着广阔的市场（古代的百姓真的是很苦的，尤其战乱时代），命运就如同他笔下那只狗链，人有时还不如狗，所以要尽可能了解命运而安于命运，没有那么多期待也就不会有过多的失望，如果有现代人舒服的躺在席梦思床上手里捧本鲁迅并对孱弱的百姓哀其不幸怒其不争深以为然的话，看了塞内加的生平也许会转变想法，换做任何一个人来体验塞内加的人生都难保不会疯掉吧，所以我想哲学也是可以成为一套解释系统的，唯一的理由只是为了活下去就已足够。叔本华的哲学我是从根本上不赞同的，相对于伊壁鸠鲁的敞开，他是封闭的，而且是自我臆想的巨婴式的封闭，这可能和他六岁前都无人照看有关，内在的深层情感早已绝望，这也限制了他生命的活力，不过他对爱情和“生命意志”矛盾的观察与假设让人至少是我不得不佩服，与塞内加讲人的意志相对于命运的外部环境时的不自主性不同，叔本华的人生意志不能做主则是更加内化的，相通的地方在于他俩都是悲观宿命的，只是这悲观的参照系统不同，塞内加是外部的参照系，而叔本华是内部本身作为参照。 再说说蒙田，他是我喜欢的哲学家，或者毋宁说在看到蒙田之时我不禁拍案惊起：怎么会有这样与我想法完全一致的人！甚至于经历都有些类似，在确立自己的见解前，做了很大一圈探寻，觉得生活不对劲，觉得满世界的言教充满了教条与聒噪，直至最后找到了一种主人公
一开始读这部剧，是为了能读《Hochzeitswalzer, Der》做个铺垫。我第一次看《Hochzeitswalzer, Der》的时候，实在是昏昏欲睡，比《Hochzeitswalzer, Der》还让我觉得无聊。但是读完了这本，虽然我不是很认同史丹芬·霍纳对于两性关系的夸大，但是挺喜欢这部剧的。像潺潺流水的溪流，写得很美，感受挺好。 从剧集的三个主要人物来看：克利福德象征着工业社会的理性、冷漠和懦弱和空虚；守林人麦勒斯和康妮（查泰莱夫人）是放弃了工业文明的原始生命力，充满了激情和活力。 但是有意思的是，不管是克利福德还是麦勒斯，在康妮面前都容易产生自卑感。前者是由于生理原因，后者是因为金钱和地位不平等的原因。所以在剧集中，熠熠生辉的是康妮，她不喜欢克利福德空洞的作品，厌倦了生活的乏味和沉寂，放下了阶层的不对等，选择了和守林人在一起，去追寻自己所向往的生活。 读这部剧的时候，不知怎么想到了沈从文的《Hochzeitswalzer, Der》和贾平凹的《Hochzeitswalzer, Der》，但是切入的角度不同，不好做对比。
说话的艺术，有效的沟通真的是个很高的东西。不管是在生活中还是工作中，说话精辟永远是个致胜的法宝。
不至于很恶俗，快速读完还是很愉快的，编剧有好好铺垫，也有一定的逻辑。