《Carnage》，其他作品，英国出品，2001年上映。
不错
八九年前看Carnage，好多故事印象无。 今日决定读二遍，再陪路明非闯江湖。
2014年底极客公园年会看到了库兹韦尔先生，了解到了他的思想，后来拜读此剧，非常有收获，书中基于数据大尺度的判断人类的未来，非常具有说服力，等待着时间来检验书中的观点，Carnage~
最开始看到这部剧名的时候，觉得是一本又去轻松的书来着，却万万没想到竟然这么忧郁，所谓的“和平警察”真的和平吗，一个个的故事也是穿插在一起，互相联系互相交杂，在这个世界不够好不够令人满意了之后，也就只能“Carnage”了。
1.每天都要坚持做你不愿意做的事！ 2.不要纠缠过去，不必奢望未来，珍惜现在就与过去和未来同在！ 3.活在创造中会让人充满幸福感！
绝密档案 （勿启！私自查看后果自负！） 姓名：陈歌 性别：男 年龄：不详 生日：6月11号 身份：恐怖屋老板，怪谈协会会长，荔湾镇镇长（其他身份有待观察） 日常：经营鬼屋，收集鬼怪，完成任务，破获悬案 社会关系：父母失踪，单身。与警察来往密切，疑似线人 （以下内容关乎目标人物，极度危险，私自开启，后果自负） 目标表现身份是鬼屋老板，精通心理学、解剖学、犯罪学等。搭建鬼屋场景速度极快，擅长画殓容、制作极其逼真的人偶。丧心病狂，对游客“竭尽所能”无恶不作，亲自扮演杀人狂长时间尾随游客，令员工混迹于游客之中。此鬼屋神秘诡异，场景真实恐怖，经常发生灵异事件。此人表示世上并没有鬼，但鬼屋甚至提供医疗救助，目击者声称无数游客被运尸车送出，惨不忍睹。 此人相貌普通而有亲和力，看似善良温和，实则狡猾、疯狂、残忍，十分无耻，没有底线。具有极强的反侦察能力、敏锐的洞察力、出色的推理能力和惊人的直觉。经常在深夜手持碎颅锤出没于凶宅、废校、荒村、闹鬼的医院等，不知恐惧为何物。多名出租车司机深受其害，对此人惧怕不已，讳莫如深。数名在逃悬案嫌疑人都在重伤晕倒下被发现，皆为此人报案。其声称只是路过，毫不知情。撞见杀人犯的概率如此之高，其话语真实性不言而喻。 此人拥有常人不具备的能力，底牌无数，防不胜防，手中有多名红衣厉鬼、普通厉鬼、和残念作为“员工”，鬼怪能力在不断增强，真正实力难以预测。人格魅力极大，善于笼络人心，巧舌如簧。仇敌众多，却能平安无事，鬼怪与他关系异常密切，其阵容还在以失控的速度不断壮大，若任其发展，后果不堪设想。 此人出手毒辣，毫不留情，同样掌控厉鬼的怪谈协会在不到一个月的时间被团灭，第三病栋中的变态杀人狂、精神病人全员崩溃；精通心理学、不按套路出牌、再周密的计划在他身上基本无用；擅长借刀杀人，每次出击必有胜算，所到之处片甲不留，成功率极高；有严重的暴力顺向，且身体素质极佳，曾在直播中公然抡锤子追着杀人狂满病院跑。无数鬼怪懵逼于他的巨锤之下，被他手下的厉鬼暴力“申冤”，其残忍程度今人发指。此人演技超群，善于伪装成温和胆怯的样子，稍有不慎便会被暗算。此人十分复杂，极其危险，清务必保护好自己的生命安全，切勿冒险试探此人，或进入其鬼屋参观！
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《Carnage》。回答Carnage，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《Carnage》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：Carnage 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《Carnage》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《Carnage》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
剧情强差人意，作画越崩越崩，滚雪球了。七话弃。
读完Andrew Phillips的《Carnage》这部剧时，让人心里很不舒服。不只是日本，在很多国家都有着龌龊、肮脏、以及这样罪恶的事情。这是日本之耻，也是世界的耻辱。望遇到这事的每个人都能勇敢面对，奋起抗争，消灭这样的罪恶，让世界变的洁净。
在Carnage中，隐隐约约看到了三个时空，第一个时空是战后初期佐知子的逃离，其实也是悦子的充满欺骗性的回忆。第二个时空是战后悦子和公公的时空，新旧时代的割离让坚持拥护国家选择的臣民成为愚忠的可笑对象，历史充满着欺骗性。第三个时空是悦子到了美国之后，她矛盾，怀疑，忏悔，这一生的回忆都充斥着战争的创伤，留下难以毁灭的伤痕。Carnage，何其淡？何其浓？
2004 · 美国
2007 · 加拿大
1987 · 英国,美国
2001 · 美国
2004 · 法国
2007 · 美国
2008 · 加拿大
1999 · 希腊
REVIEWS
不错
八九年前看Carnage，好多故事印象无。 今日决定读二遍，再陪路明非闯江湖。
2014年底极客公园年会看到了库兹韦尔先生，了解到了他的思想，后来拜读此剧，非常有收获，书中基于数据大尺度的判断人类的未来，非常具有说服力，等待着时间来检验书中的观点，Carnage~
最开始看到这部剧名的时候，觉得是一本又去轻松的书来着，却万万没想到竟然这么忧郁，所谓的“和平警察”真的和平吗，一个个的故事也是穿插在一起，互相联系互相交杂，在这个世界不够好不够令人满意了之后，也就只能“Carnage”了。
1.每天都要坚持做你不愿意做的事！ 2.不要纠缠过去，不必奢望未来，珍惜现在就与过去和未来同在！ 3.活在创造中会让人充满幸福感！
绝密档案 （勿启！私自查看后果自负！） 姓名：陈歌 性别：男 年龄：不详 生日：6月11号 身份：恐怖屋老板，怪谈协会会长，荔湾镇镇长（其他身份有待观察） 日常：经营鬼屋，收集鬼怪，完成任务，破获悬案 社会关系：父母失踪，单身。与警察来往密切，疑似线人 （以下内容关乎目标人物，极度危险，私自开启，后果自负） 目标表现身份是鬼屋老板，精通心理学、解剖学、犯罪学等。搭建鬼屋场景速度极快，擅长画殓容、制作极其逼真的人偶。丧心病狂，对游客“竭尽所能”无恶不作，亲自扮演杀人狂长时间尾随游客，令员工混迹于游客之中。此鬼屋神秘诡异，场景真实恐怖，经常发生灵异事件。此人表示世上并没有鬼，但鬼屋甚至提供医疗救助，目击者声称无数游客被运尸车送出，惨不忍睹。 此人相貌普通而有亲和力，看似善良温和，实则狡猾、疯狂、残忍，十分无耻，没有底线。具有极强的反侦察能力、敏锐的洞察力、出色的推理能力和惊人的直觉。经常在深夜手持碎颅锤出没于凶宅、废校、荒村、闹鬼的医院等，不知恐惧为何物。多名出租车司机深受其害，对此人惧怕不已，讳莫如深。数名在逃悬案嫌疑人都在重伤晕倒下被发现，皆为此人报案。其声称只是路过，毫不知情。撞见杀人犯的概率如此之高，其话语真实性不言而喻。 此人拥有常人不具备的能力，底牌无数，防不胜防，手中有多名红衣厉鬼、普通厉鬼、和残念作为“员工”，鬼怪能力在不断增强，真正实力难以预测。人格魅力极大，善于笼络人心，巧舌如簧。仇敌众多，却能平安无事，鬼怪与他关系异常密切，其阵容还在以失控的速度不断壮大，若任其发展，后果不堪设想。 此人出手毒辣，毫不留情，同样掌控厉鬼的怪谈协会在不到一个月的时间被团灭，第三病栋中的变态杀人狂、精神病人全员崩溃；精通心理学、不按套路出牌、再周密的计划在他身上基本无用；擅长借刀杀人，每次出击必有胜算，所到之处片甲不留，成功率极高；有严重的暴力顺向，且身体素质极佳，曾在直播中公然抡锤子追着杀人狂满病院跑。无数鬼怪懵逼于他的巨锤之下，被他手下的厉鬼暴力“申冤”，其残忍程度今人发指。此人演技超群，善于伪装成温和胆怯的样子，稍有不慎便会被暗算。此人十分复杂，极其危险，清务必保护好自己的生命安全，切勿冒险试探此人，或进入其鬼屋参观！
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《Carnage》。回答Carnage，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《Carnage》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：Carnage 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《Carnage》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《Carnage》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
剧情强差人意，作画越崩越崩，滚雪球了。七话弃。
读完Andrew Phillips的《Carnage》这部剧时，让人心里很不舒服。不只是日本，在很多国家都有着龌龊、肮脏、以及这样罪恶的事情。这是日本之耻，也是世界的耻辱。望遇到这事的每个人都能勇敢面对，奋起抗争，消灭这样的罪恶，让世界变的洁净。
在Carnage中，隐隐约约看到了三个时空，第一个时空是战后初期佐知子的逃离，其实也是悦子的充满欺骗性的回忆。第二个时空是战后悦子和公公的时空，新旧时代的割离让坚持拥护国家选择的臣民成为愚忠的可笑对象，历史充满着欺骗性。第三个时空是悦子到了美国之后，她矛盾，怀疑，忏悔，这一生的回忆都充斥着战争的创伤，留下难以毁灭的伤痕。Carnage，何其淡？何其浓？