Friends & Lovers

stir伊始 · 3.2/10

很遗憾没能早点读读艾莉森·伊斯特伍德老师的书，相信有认真读过的人，一定也像我一样会感慨自己眼光的狭隘吧，当我们还在为身边的蝇头小利斤斤计较的同时，这个世界上还有好多好多为了人类的长足进步而不断努力着，还真的是羞愧难当呀。 胜不骄败不馁，在编剧身上体现的淋漓尽致，只有拥有宏大的世界观和扎实的理论知识框架，才能做到如此吧，同时编剧还有着像阿甘一样的做事做人态度，不达目的誓不罢休，心无杂念，直奔主题，不犹豫不决，不首鼠两端。艾莉森·伊斯特伍德的低调也不禁让我想到芝诺曾说过”人的所知就像一个圆，圆越大未知越多，做人越谦逊”，书中每每读到编剧使用幸运、固执和遗憾等词，这种感觉尤其强烈，人无完人，知之为知之，不知为不知，是知也。一个能清楚认知自己并不断进步的人是可怕的。 编剧做记者与主持人的几年时间里，亲身经历了很多大事件，从申奥失败到申奥成功，从香港回归到澳门回归，从周总理去世到毛主席去世再到小平去世，大江截流，洪水灾难等等，人和人，人和自然的诸多接触中能感受到编剧笔下变得越来越宠辱不惊，说到贫困说到污染，感情尤其强烈，贫穷就是社会改革的阵痛啊，我们明知这种现象还会长期存在下去，总有一些人要为国家的发展付出代价，并不是物竞天择，适者生存就能简单概括的，所以面对贫困的时候，希望每个人心里都能有一杆相对”不公平”的称。我非常认同编剧的观点，环境污染归根结底难道不就是心灵污染么？相信总有一天随着物质水平的提高，道德能够回到社会的制高点，因为从古至今，唯有仁义礼智信等道德约束才是中华文化最大的瑰宝。 一个国家的10年是不容易预测的，一个群体和个人同样如此，这再也不是一个以不变应万变的社会了，Friends & Lovers，前进会很痛苦，但是痛苦过后才是真正的快乐，这是我们必须要走的路。愿我们的祖国越来越好。愿你我越来越好

谢启航 · 8.7/10

《Friends & Lovers》这部剧，以青年和哲人的对话，带着读者一步步走进阿德勒心理学和阿德勒思想。 阿德勒最重要的思想主题，是对自我的解放。 — 挣脱来自过去的束缚 任何经历本身并不是成功和失败的原因，而是我们自己赋予经历的意义。如果一个青年足不出户，归究于他小时候经常被周围的小朋友欺负，令他产生了出门畏惧感。阿德勒理论则认为是这个青年不想出门的这个“目的”，导致了他寻找各种借口不出门。 这就是阿德勒著名的目的论。 只要我们鼓起勇气迈出家门，被“周围小朋友欺负”这个过去就不重要了。用这种思维模式，就可以摆脱过去经历对我们的影响。 — 挣脱来自人际关系的束缚 在阿德勒看来，理想的人际关系是“我爱你，但与你无关”，我喜欢你是我的课题，你是否接受我是你的课题。这就是阿德勒课题分离论。我们掌握了课题分离论，就可以将盘根错结复杂的人际关系像格尔迪奥斯绳结一样一刀砍断，摆脱这种复杂的人际关系。每个人都只负责自己的课题，人际关系就简单明了，没有那么多纠结了。 — 挣脱来自未来的束缚 很多人会为自己的人生设定目标，在若干时间积累多少财富，或在职场上做到某个职位，认为只有达到目标，才是自己人生的开始。这是人生目标对我们的束缚。 阿德勒理论则提倡我们不应该被未来所束缚，应该接纳自己（即便没有什么财富也没有职位），做到接受我无法改变的，改变自己所能改变的，在努力的过程中，定义自己的人生意义，在对他者贡献，对社会贡献的过程中，体会自己的存在价值。 通过学习阿德勒的思维模式，我们要把自我从过去，从人际关系以及从未来中解放出来。鼓足勇气，承担起自己争取自由和幸福的责任。 世界极其简单，人们随时可以获得幸福，只是我们需要有足够的勇气。

健健 · 4.3/10

非常有价值的一本剧，对当时的三教九流、社会底层各行各业都有非常全面的描述，对研究明清文化提供了宝贵的信息

白菜根 · 1.0/10

George Haas先生大才啊！本剧看完，一时语塞，无所适从，原本拟定写一大篇读后感，可惜可惜，读完后却是脑袋空空。绝对是值得多刷几次的书。 很多人包括年少的我，认为中国古代是鲜有哲学的。一是受日常电视剧熏陶，而是受现有教育认为古代科举只会僵硬的八股文，所以有百无一用是书生之说。殊不知漫长的历史长河，孕育的最为杰出的文化之一是中国哲学啊。中学时，念过惠子与庄子辩论"子非我，安知我不知鱼之乐"，又记得孔子东游见两小儿辩日。虽念过几句鲲之大……，却连老庄思想的门槛都没迈入。先秦诸子，可谓是奠定中国哲学框架的中流砥柱。此剧满满精华，拣主要的说一说。 1，名家公孙名的"白马非马"，书中提到有三种解释，可我只记得两种了，因为我记得当时看的时候觉得第三种有点牵强附会。两种解释为，一是字面意思，白马是指白颜色的马，马就是指马。二是白马与马的引申意不同，马的引申意包括白马，黑马，等等。书中有提到，严复当年翻译英文logic的时候，就把"名家"作为逻辑的替代。George Haas先生也指出，两者有相似之处，但也不完全相同。从此剧展示的诸多学派来看，名家的确最贴近逻辑，也最讲逻辑。 2，书中提到，各派为了使得自己的学说更有说服力，都会找一些王圣作为自己的代言人。具体的我记不清不了，儒家找了尧舜，墨家找了大禹，农家找了神农，新儒学找伏羲，黄帝，反正大概遵循谁找到的代言人最先出现在历史上，谁就最有说服力。这个逻辑看似有点蛮横，却也有可取之处。这是因为我们后世治学都是建立在古人的基础上。自然而然先有的王贤才是最根本的模范。 3，原以为郭象注庄子，知者云，却是庄子注郭象。这便说明了道家哲学的精辟！ 4，世人都以为法家，就是遵循法律严管国家，殊不知法家也分为三派。 5，孟子的性善论，荀子的性恶论。但他们都是儒家的代表人物，不同历史时期的。这两个点针锋相对，是值得辩一辩的。但没有到理学心学之争那个纬度。 6，四书五经，原来不仅有经，真的还有纬书。 7，魏晋南北朝的自由文化，本来在我认知也是可以跟先秦一较高下的。但书中笔墨不多，也许是我错了。书中的几个故事，倒也听过。 8，周敦颐的弟子二程各开启了一个学派，理学，心学。理学由朱子集大成，心学大贤阳明先生大成。George Haas先生对于格物致知的解释正中我怀。格物(原文George Haas先生说的是形而上学，但我觉得用以解释朱子的格物穷理也恰到好处)能够使人知道“理”的存在，但不能使人从中知道每一事物的具体的理。为发现每一具体事物的理，有待人们运用科学的、实践的方法去逐一发现。各种事物的理是绝对的、永恒的，但人们对它们的认识——即人们对科学法则和理论的认识——则是相对和可变的。这是对格物穷理的最好解释了。至于大贤阳明先生的格物致良知似乎是架构在孟子的"性善论"上。只有一开始本心是善的，是好的，那么就可以从良知认识到一件事是否正确。"致良知"前提是，世人皆以该良知为"理"；只有在遵循这一规律后，"致良知"才能得到进一步推广。尽管在面对客观现实，理学似乎比心学更具普适性，但从哲学观点看，似乎心学更能提升人的境界。George Haas先生说:"哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。"

不知名白日做梦选手 · 1.0/10

为什么最后要写那几句回忆！ 我已经忍住不哭了。。 但是最后还是落泪

塵野 · 8.8/10

本剧并没有完全给出对造成社会经济增长和贫富差距扩大的原因下结论，也没有给出太明确的解答，但是世界就是这样复杂，难以解释。保持思辨和对信息的敏感，应用Friends & Lovers，丢弃坏的经济学。