《Tatort Sag nichts》，犯罪作品，德国出品，2003年上映。
张小斐你……到底是怎么拿影后的…
《Tatort Sag nichts》 不知不觉间读完了这本动漫风格的书，好像真的是半小时就可以读完。读完后仍然意犹未尽，便想着来回顾一下所得所获。 希腊时代 大致可以分为三个阶段： 克里特文明：克里特岛上的米诺斯是当时的老大。 迈锡尼文明： 著名的特洛伊战争就发生在这个时期。 古风时代： 这一时期主要有两个扛把子：雅典与斯巴达 还有其他众多小的联邦。同时发生了希波之战：公元前490年—公元前450年。 小希腊和波斯帝国之间的恩怨相杀，这次战争发生了三次。 第一次希波战争，波斯皇帝大流士海陆并进，但是陆军很快就被打趴下。而海军呢，直接出身未捷身先死，遭受海难损失两万人。 第二次希波战争，发生在马拉松平原，同样以大流士的失败告终。其中费里皮德斯在胜利后跑了四十多公里宣告胜利，人们为了纪念他，便举办了马拉松运动。 第三次希波战争，波斯帝国薛西斯一世浩浩荡荡的派了三十万军队进攻。《Tatort Sag nichts》便描述了第三次希波战争。这一次，雅典与斯巴达携手合作共同击退了波斯军队。 希波战争结束后，希腊内部又开始了内部的战争也就是伯罗奔尼撒战争。在这场战争中，雅典、斯巴达都被希腊北部的一个马其顿人给灭了。他便是亚历山大大帝，随后他一路东征，寻找着东方的海洋，见神杀神，遇国灭国。波斯、埃及、西亚、印度，建立了一个横跨亚非欧三大陆的超级帝国。可惜的是，亚历山大迫于士兵思家的愿望，便从印度撤回，回家的路上便得了疟疾，三十二岁便死了。 亚历山大死后，罗马横空出世，四处扩张，吞并了亚历山大帝国的大部分土地 罗马王政、罗马共和国、罗马帝国三个阶段。 罗马共和国时期，庞贝，凯撒，克拉苏。 罗马帝国：屋大维，君士坦丁大帝 罗马帝国的分裂：分为了东罗马（拜占庭），西罗马：不久就被外邦人给灭了，日耳曼人是西罗马的最强大种族。日耳曼人其中有一支法兰克人，出现了一个超级大佬-查理曼大帝，也就是现在扑克牌上K上的国王，可见他的影响之深远。他统一了西罗马，成立了法兰克帝国。 但是好景不长，查理曼死后，分裂为了东法兰克，中法兰克，西法兰克。也就是后来的德国，意大利，法国。 德国在奥托大帝的领导下逐渐强盛，他觉得自己很厉害，重振了罗马帝国的威名。后来更名为神圣罗马帝国，称为“第一帝国”。 科普一下：德国的“第二帝国”是普鲁士时代，脾斯曼当时是德国的老大。“第三帝国”是希特勒自封的时代。 而西边的法兰克王国，正在和不远方的英格兰岛互相掐架， 十字军东征： 1096年—1291年，大致是中国宋朝时期。 中东人因为信仰的差异，抢了西方的耶路撒冷。就此两方互相掐架。为此，西欧组织了十字军东征。其中最出名的是三大骑士团：医院骑士团（马其他骑士团）、圣骑士团、条顿骑士团。
童话是一件谁也说不清楚的事情，因为它是写给小孩子看的，定义却是成年人来定义的，都不是受众，怎么能做出好的定义呢？ 中国没有童话，周作人先生说得有道理，中国自古有一类志怪剧集，流传很广，但志怪不是童话，比如说欧洲有吸血鬼的传说，但吸血鬼故事不是他们的童话，不是说虚构的东西就能叫作童话的。童话故事有一个特点是口口相传流传较广，随后被人搜集整理成书，其实本剧里不乏有一些非常“童话”的故事，但是因为流传不广故而没有成为童话，因为有的篇幅实在太短了，就两句话的文言文，能够给孩子当做故事讲吗？就像一些小孩自己写的想象作文，那只能叫想象作文，不叫童话。 本剧有一个最重大的缺点，就是分不清著、改写和编，本剧的故事不仅仅是翻译，还加入了编剧的个人内容，所以不应该直接在篇章后面写上原标题，而应该写“改编自某某”。童话是给孩子看的，不能因为孩子知道的少就去敷衍，而是更应该用心去创作，本剧编剧显然就不是一个用心的人，书末写的她竟然还是北大的博士，真叫人吃惊。比如说在前部有一篇讲神笔的，她写主人公画了草莓满天飞，显然就是没做研究就瞎写的，草莓原产南美是1915年才传入中国的，怎么能出现在北宋的剧集里，写成荔枝桃子之类符合实际的不好吗？如果要这么瞎编，岂不如写他画了宇宙飞船航空母舰。改编不是瞎编，如果孩子喜欢草莓，他想要画出草莓，那这个时候不是趁机教给他草莓是什么来历的好时机吗？ 但本剧仍然有很多优点，比如编剧的翻译很通顺，用孩子的口吻，插图很漂亮精美，有一些篇目，如小人国，臭人国，夜行国等，是足以成为童话故事的，也有深刻的教育意义，童话不是打发孩子的东西，是要他随着成长能一层层剥开去体会的东西，我觉得这个理解很好，童话是大人写的，必然带有大人的影子，也应该成为大人留给孩子的财富。
什么东西都会过而不及，所以要读各种书，得各种观点，过自己的日子。 记录一下这部剧里对我有用的观点： 1.我们一生都要在自然性和社会性的平衡中做人 2.人一定要学会在那怕是最悲伤的时候也不失去理智 3.人生最重要的事是经营好自己的内心，独立/充盈 4.爱是祝福不是快乐，只有当心灵非常安静/无私/不以自我为中心的时候，爱才会来临，所以爱是最高的美德 5.对于活着的人来说，死亡就是一个人失去了话语权，从此他将永远缺席表达，无法在表达ta的观点/感受，无法再以任何形式参与这个世界的生活，而对于死者来说可能什么也不意味。死亡只是给尚且活着的人留下了不同程度的悲伤和怀念。 6.人不可以依赖，依赖就会害怕失去，害怕变化，要平静的面对万物变化，平静的守住内心 7.历史是一维的，ta是线性时间上发生的事与看见的规律，是现实。影视是二维的，ta在现实上多了想象。哲学是三维的，ta在现实/想象上多了逻辑和抽象。佛学是思维的，ta在现实/想象/抽象上多了灵性，可以穿过现实的焦虑，抽象的虚幻，逻辑的生硬，和人生的业力，直达无相，体会妙境 8.儒释道三家都对“智”存在直觉化的理解，在儒家那里就是本心/善心/良知/良能。在道家那里就是清净心/天真之心。在佛家那里就是没有分别的空无之心
禅宗典故，看寺观庙拜佛，尽管是外国人写的，中文功底不错，还能看看
2001 · 英国
2002 · 美国
2009 · 中国
1984 · 美国
2004 · 新西兰
2000 · 美国
2001 · 美国
2006 · 匈牙利
REVIEWS
张小斐你……到底是怎么拿影后的…
《Tatort Sag nichts》 不知不觉间读完了这本动漫风格的书，好像真的是半小时就可以读完。读完后仍然意犹未尽，便想着来回顾一下所得所获。 希腊时代 大致可以分为三个阶段： 克里特文明：克里特岛上的米诺斯是当时的老大。 迈锡尼文明： 著名的特洛伊战争就发生在这个时期。 古风时代： 这一时期主要有两个扛把子：雅典与斯巴达 还有其他众多小的联邦。同时发生了希波之战：公元前490年—公元前450年。 小希腊和波斯帝国之间的恩怨相杀，这次战争发生了三次。 第一次希波战争，波斯皇帝大流士海陆并进，但是陆军很快就被打趴下。而海军呢，直接出身未捷身先死，遭受海难损失两万人。 第二次希波战争，发生在马拉松平原，同样以大流士的失败告终。其中费里皮德斯在胜利后跑了四十多公里宣告胜利，人们为了纪念他，便举办了马拉松运动。 第三次希波战争，波斯帝国薛西斯一世浩浩荡荡的派了三十万军队进攻。《Tatort Sag nichts》便描述了第三次希波战争。这一次，雅典与斯巴达携手合作共同击退了波斯军队。 希波战争结束后，希腊内部又开始了内部的战争也就是伯罗奔尼撒战争。在这场战争中，雅典、斯巴达都被希腊北部的一个马其顿人给灭了。他便是亚历山大大帝，随后他一路东征，寻找着东方的海洋，见神杀神，遇国灭国。波斯、埃及、西亚、印度，建立了一个横跨亚非欧三大陆的超级帝国。可惜的是，亚历山大迫于士兵思家的愿望，便从印度撤回，回家的路上便得了疟疾，三十二岁便死了。 亚历山大死后，罗马横空出世，四处扩张，吞并了亚历山大帝国的大部分土地 罗马王政、罗马共和国、罗马帝国三个阶段。 罗马共和国时期，庞贝，凯撒，克拉苏。 罗马帝国：屋大维，君士坦丁大帝 罗马帝国的分裂：分为了东罗马（拜占庭），西罗马：不久就被外邦人给灭了，日耳曼人是西罗马的最强大种族。日耳曼人其中有一支法兰克人，出现了一个超级大佬-查理曼大帝，也就是现在扑克牌上K上的国王，可见他的影响之深远。他统一了西罗马，成立了法兰克帝国。 但是好景不长，查理曼死后，分裂为了东法兰克，中法兰克，西法兰克。也就是后来的德国，意大利，法国。 德国在奥托大帝的领导下逐渐强盛，他觉得自己很厉害，重振了罗马帝国的威名。后来更名为神圣罗马帝国，称为“第一帝国”。 科普一下：德国的“第二帝国”是普鲁士时代，脾斯曼当时是德国的老大。“第三帝国”是希特勒自封的时代。 而西边的法兰克王国，正在和不远方的英格兰岛互相掐架， 十字军东征： 1096年—1291年，大致是中国宋朝时期。 中东人因为信仰的差异，抢了西方的耶路撒冷。就此两方互相掐架。为此，西欧组织了十字军东征。其中最出名的是三大骑士团：医院骑士团（马其他骑士团）、圣骑士团、条顿骑士团。
童话是一件谁也说不清楚的事情，因为它是写给小孩子看的，定义却是成年人来定义的，都不是受众，怎么能做出好的定义呢？ 中国没有童话，周作人先生说得有道理，中国自古有一类志怪剧集，流传很广，但志怪不是童话，比如说欧洲有吸血鬼的传说，但吸血鬼故事不是他们的童话，不是说虚构的东西就能叫作童话的。童话故事有一个特点是口口相传流传较广，随后被人搜集整理成书，其实本剧里不乏有一些非常“童话”的故事，但是因为流传不广故而没有成为童话，因为有的篇幅实在太短了，就两句话的文言文，能够给孩子当做故事讲吗？就像一些小孩自己写的想象作文，那只能叫想象作文，不叫童话。 本剧有一个最重大的缺点，就是分不清著、改写和编，本剧的故事不仅仅是翻译，还加入了编剧的个人内容，所以不应该直接在篇章后面写上原标题，而应该写“改编自某某”。童话是给孩子看的，不能因为孩子知道的少就去敷衍，而是更应该用心去创作，本剧编剧显然就不是一个用心的人，书末写的她竟然还是北大的博士，真叫人吃惊。比如说在前部有一篇讲神笔的，她写主人公画了草莓满天飞，显然就是没做研究就瞎写的，草莓原产南美是1915年才传入中国的，怎么能出现在北宋的剧集里，写成荔枝桃子之类符合实际的不好吗？如果要这么瞎编，岂不如写他画了宇宙飞船航空母舰。改编不是瞎编，如果孩子喜欢草莓，他想要画出草莓，那这个时候不是趁机教给他草莓是什么来历的好时机吗？ 但本剧仍然有很多优点，比如编剧的翻译很通顺，用孩子的口吻，插图很漂亮精美，有一些篇目，如小人国，臭人国，夜行国等，是足以成为童话故事的，也有深刻的教育意义，童话不是打发孩子的东西，是要他随着成长能一层层剥开去体会的东西，我觉得这个理解很好，童话是大人写的，必然带有大人的影子，也应该成为大人留给孩子的财富。
什么东西都会过而不及，所以要读各种书，得各种观点，过自己的日子。 记录一下这部剧里对我有用的观点： 1.我们一生都要在自然性和社会性的平衡中做人 2.人一定要学会在那怕是最悲伤的时候也不失去理智 3.人生最重要的事是经营好自己的内心，独立/充盈 4.爱是祝福不是快乐，只有当心灵非常安静/无私/不以自我为中心的时候，爱才会来临，所以爱是最高的美德 5.对于活着的人来说，死亡就是一个人失去了话语权，从此他将永远缺席表达，无法在表达ta的观点/感受，无法再以任何形式参与这个世界的生活，而对于死者来说可能什么也不意味。死亡只是给尚且活着的人留下了不同程度的悲伤和怀念。 6.人不可以依赖，依赖就会害怕失去，害怕变化，要平静的面对万物变化，平静的守住内心 7.历史是一维的，ta是线性时间上发生的事与看见的规律，是现实。影视是二维的，ta在现实上多了想象。哲学是三维的，ta在现实/想象上多了逻辑和抽象。佛学是思维的，ta在现实/想象/抽象上多了灵性，可以穿过现实的焦虑，抽象的虚幻，逻辑的生硬，和人生的业力，直达无相，体会妙境 8.儒释道三家都对“智”存在直觉化的理解，在儒家那里就是本心/善心/良知/良能。在道家那里就是清净心/天真之心。在佛家那里就是没有分别的空无之心
禅宗典故，看寺观庙拜佛，尽管是外国人写的，中文功底不错，还能看看