《Ambassade, L'》，短片作品，法国出品，1973年上映。
本剧应该是初中的“必看剧籍”，当时没有好好看，后来北京工作两年，回头又翻翻此剧，发现自己的生活与祥子有好多相似之处，百感交集，经典值得一生观看吧。 本剧主要讲了在社会底层的人力车夫祥子，刚开始做时，十分要强肯干，万分热情，后在社会的不断打击和诱惑下，不断找回，再不断迷失，最终失去希望，成为一个庸庸碌碌，好吃懒惰，对社会充满失望的老油子。文章的笔触也由彩色活泼转向灰蒙死亡。多少可以附会大多数人从万丈豪情到理想折腰，以致碌碌无为的社会历程吧！故仔细读读想想，颇有些想法。 祥子的悲剧，有部分原因可以归纳于社会的残酷，如大兵的抢车，探长的敲诈和底层社会的无保障等，无可奈何；但是更多的原因在于祥子本身，毕竟若改变种种作为，祥子完全有可能过上原先设想，甚至更好的生活。我觉得祥子的问题在于： 太过于个人主义，有些时候一味要强，不懂社会的黑暗和自己的问题，虽然这样容易得到大家尊重（如刘四爷看得起祥子），但有些莽撞，容易伤到自己；加上，不与他人说话，以致于活在自己的小世界之中，不知变通，很少获得一些方法和资讯（错失了对社会的正确认知），也增加了和虎妞等人的矛盾；过于压抑的心理状态，前期把欲望压低，把个人心事全压在心中。这样在社会诱惑中，反而更容易失手和放纵（在剧集后半部分，祥子渐渐把控不住自己，甚至完全放纵和不约束）；由于前两方面，不得不让祥子遇到很多挫折和失败，但是祥子完全把自己的失败，错误归结于“要强”，归结于宿命，归结于社会，逐渐放弃了个人奋斗。一旦认为人生毫无希望，整个人生就可以说是废了。而若祥子学会从失败中总结自己的问题，甚至接受与虎妞的事实，生活也许完全是另一个样子。一言以蔽之，祥子在该要强的时候，不知道合适的方法，在打击后不知道反思，而只看到了宿命，从而失去了人生。 与之相比，曹先生家的“高妈”倒是一个在底层社会中的理想人物，值得我们学习。她既认清现实的残酷，又懂得如何在社会生存，能屈能伸；既有心机，会攒钱，会找户好人家依靠，又勤劳做事；既不欺负别人，又不容易被欺负；虽家中不幸，但是一直还算很滋润的活着。 祥子的结局，虽然和社会离不开，但更多在于自身的狭隘和悲观。我们生活在新时代，不会遭受如此多的压迫，但不免挫折，意识消沉之时，多想想祥子吧。 下面分享下我从本剧中学到的其他： + 无论何时都应该有个朋友，分享内心的感受，不能单打独斗； + 不断提升自己的看法，有些事情想开点，做事变通，不必纠结于处女情节或者封建残留的余孽等等； + 一面享受生活，一面追求远方的目标；在现在时代，虽然社会层级固化，压力很大，但是把自己的生活水平提高一点是可以拼搏来的，也不必太过于委屈自己，记得放松； + 现在社会看起来都可以有尊严，没有剥削的活着，每个生命都是平等。但是，还会有很多诱惑与圈套等，重则传销诈骗，轻则手机app，游戏剥夺时间精力或者众多智商税，一旦沾染，贻害无穷，但好在我们可以提升自己认知来避免这类事情的发生，比祥子好多了。 + 与个人追求方面，曹先生做得不错。若个人影响不了社会，把自己生活过得合乎自己心愿，不予社会他人添麻烦，也算我的理想所在。 感情方面： + 于虎姑娘，手段高明，能做下一个个的圈套，但是真的能圈出心上人的真心吗？和祥子缺乏沟通，不懂感情，一直是感情中强势的一方。对虎妞欲求很多，填补年轻时候不足，想要把生活过得什么都有——蛮值得琢磨的一点，于我来想，欲求可以在生活中适度慢慢满足，甚至稍放肆一些，毕竟心里有需要就当满足和释放，但是过于奢望和放纵，就会同虎妞吃得太多，以至于难产而亡。 + 于祥子，太过于要强，一直纠结于虎妞的性格和年龄面容，与处
虽是通俗历史读物，但最好是有点历史基础再看较好。因为文中有一些纪年跟内容有点出入。本以为个人色彩严重，但事实也差不多，老先生可能受《Ambassade, L'》里官僚士大夫等的影响，对儒家和四书五经可能有一定的误解。凡儒家的人和事都要批评一番，但这样主观的批评容易误导他人。老先生对四书五经的理解可能存在教条主义认识，而我自己从四书五经里读到的却是为人处世的谦虚，谨慎和虚怀若谷的智慧。总之最好的书也是死的，但人是活的。 当然，八股文科举和士大夫及官场陋习是要批评的。 本剧一个世纪一个世纪的描写以及中西方大事件的对接有利于我们学习的过程中有一个宏观的视角，虽然也只是从国家的角度去看历史。大量的表格理清了一些在同一时段不同地域发生的事，纪事上下联通，这是比较好的。有极少的错别字，但本剧总体来说还好。饭后历史读物罢。
这部剧是编剧继《Ambassade, L'》和《Ambassade, L'》之后又一力作。可以看出来编剧受丹尼尔·卡尼曼，巴菲特和查理·芒格的影响颇深。与诺奖得主的那本《Ambassade, L'》相比，罗尔夫的著作举了很多贴切生活的例子，更浅显易懂印象深刻。 现代社会信息爆炸，人们疲于奔命，停下来好好品读并实践这部剧中的思维工具，定会受益匪浅。
“烂是生物体共同的回归”，读完这部剧我才觉得轮回原来可以是一个生命体对于另一个生命体供给而产生的“持续存在”，也是第一次认真思考捐献器官的可能性.
不以弱小而輕視之，不以強大而仰望之，正是這樣的中國人眼裡的螻蟻，幾十年前發動了侵華戰爭，直至今日也依然蹦躂得歡快無比，是什麼樣的精神小伙有如此強大的生命力？所以，我來看看。😂😂😂
关注存在本身，存在总是存在者的存在。 “云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳”——还有生命中其余那些美轮美奂、如磷光一般闪耀的繁盛，只要我们有幸能够体验它，它就会继续向人类展示自身。 这部剧看起来还是挺轻松有趣的，安安静静的看完全书，唤起了个人对存在、自由的思考。
知青，是中国特殊时期产生的特殊群体，他们是共和国的同龄人，他们经历过六十年代的自然灾害，经历过大动荡，上山下乡，也经历过改革的大潮，亲身经历和见证了祖国的繁荣昌盛! 为你们点赞!
2000 · 美国
1953 · 法国
1938 · 奥地利
2005 · 加拿大
2005 · 美国
2006 · 美国
2020 · 中国
1950 · 法国
1979 · 前苏联
1973 · 法国
REVIEWS
本剧应该是初中的“必看剧籍”，当时没有好好看，后来北京工作两年，回头又翻翻此剧，发现自己的生活与祥子有好多相似之处，百感交集，经典值得一生观看吧。 本剧主要讲了在社会底层的人力车夫祥子，刚开始做时，十分要强肯干，万分热情，后在社会的不断打击和诱惑下，不断找回，再不断迷失，最终失去希望，成为一个庸庸碌碌，好吃懒惰，对社会充满失望的老油子。文章的笔触也由彩色活泼转向灰蒙死亡。多少可以附会大多数人从万丈豪情到理想折腰，以致碌碌无为的社会历程吧！故仔细读读想想，颇有些想法。 祥子的悲剧，有部分原因可以归纳于社会的残酷，如大兵的抢车，探长的敲诈和底层社会的无保障等，无可奈何；但是更多的原因在于祥子本身，毕竟若改变种种作为，祥子完全有可能过上原先设想，甚至更好的生活。我觉得祥子的问题在于： 太过于个人主义，有些时候一味要强，不懂社会的黑暗和自己的问题，虽然这样容易得到大家尊重（如刘四爷看得起祥子），但有些莽撞，容易伤到自己；加上，不与他人说话，以致于活在自己的小世界之中，不知变通，很少获得一些方法和资讯（错失了对社会的正确认知），也增加了和虎妞等人的矛盾；过于压抑的心理状态，前期把欲望压低，把个人心事全压在心中。这样在社会诱惑中，反而更容易失手和放纵（在剧集后半部分，祥子渐渐把控不住自己，甚至完全放纵和不约束）；由于前两方面，不得不让祥子遇到很多挫折和失败，但是祥子完全把自己的失败，错误归结于“要强”，归结于宿命，归结于社会，逐渐放弃了个人奋斗。一旦认为人生毫无希望，整个人生就可以说是废了。而若祥子学会从失败中总结自己的问题，甚至接受与虎妞的事实，生活也许完全是另一个样子。一言以蔽之，祥子在该要强的时候，不知道合适的方法，在打击后不知道反思，而只看到了宿命，从而失去了人生。 与之相比，曹先生家的“高妈”倒是一个在底层社会中的理想人物，值得我们学习。她既认清现实的残酷，又懂得如何在社会生存，能屈能伸；既有心机，会攒钱，会找户好人家依靠，又勤劳做事；既不欺负别人，又不容易被欺负；虽家中不幸，但是一直还算很滋润的活着。 祥子的结局，虽然和社会离不开，但更多在于自身的狭隘和悲观。我们生活在新时代，不会遭受如此多的压迫，但不免挫折，意识消沉之时，多想想祥子吧。 下面分享下我从本剧中学到的其他： + 无论何时都应该有个朋友，分享内心的感受，不能单打独斗； + 不断提升自己的看法，有些事情想开点，做事变通，不必纠结于处女情节或者封建残留的余孽等等； + 一面享受生活，一面追求远方的目标；在现在时代，虽然社会层级固化，压力很大，但是把自己的生活水平提高一点是可以拼搏来的，也不必太过于委屈自己，记得放松； + 现在社会看起来都可以有尊严，没有剥削的活着，每个生命都是平等。但是，还会有很多诱惑与圈套等，重则传销诈骗，轻则手机app，游戏剥夺时间精力或者众多智商税，一旦沾染，贻害无穷，但好在我们可以提升自己认知来避免这类事情的发生，比祥子好多了。 + 与个人追求方面，曹先生做得不错。若个人影响不了社会，把自己生活过得合乎自己心愿，不予社会他人添麻烦，也算我的理想所在。 感情方面： + 于虎姑娘，手段高明，能做下一个个的圈套，但是真的能圈出心上人的真心吗？和祥子缺乏沟通，不懂感情，一直是感情中强势的一方。对虎妞欲求很多，填补年轻时候不足，想要把生活过得什么都有——蛮值得琢磨的一点，于我来想，欲求可以在生活中适度慢慢满足，甚至稍放肆一些，毕竟心里有需要就当满足和释放，但是过于奢望和放纵，就会同虎妞吃得太多，以至于难产而亡。 + 于祥子，太过于要强，一直纠结于虎妞的性格和年龄面容，与处
虽是通俗历史读物，但最好是有点历史基础再看较好。因为文中有一些纪年跟内容有点出入。本以为个人色彩严重，但事实也差不多，老先生可能受《Ambassade, L'》里官僚士大夫等的影响，对儒家和四书五经可能有一定的误解。凡儒家的人和事都要批评一番，但这样主观的批评容易误导他人。老先生对四书五经的理解可能存在教条主义认识，而我自己从四书五经里读到的却是为人处世的谦虚，谨慎和虚怀若谷的智慧。总之最好的书也是死的，但人是活的。 当然，八股文科举和士大夫及官场陋习是要批评的。 本剧一个世纪一个世纪的描写以及中西方大事件的对接有利于我们学习的过程中有一个宏观的视角，虽然也只是从国家的角度去看历史。大量的表格理清了一些在同一时段不同地域发生的事，纪事上下联通，这是比较好的。有极少的错别字，但本剧总体来说还好。饭后历史读物罢。
这部剧是编剧继《Ambassade, L'》和《Ambassade, L'》之后又一力作。可以看出来编剧受丹尼尔·卡尼曼，巴菲特和查理·芒格的影响颇深。与诺奖得主的那本《Ambassade, L'》相比，罗尔夫的著作举了很多贴切生活的例子，更浅显易懂印象深刻。 现代社会信息爆炸，人们疲于奔命，停下来好好品读并实践这部剧中的思维工具，定会受益匪浅。
“烂是生物体共同的回归”，读完这部剧我才觉得轮回原来可以是一个生命体对于另一个生命体供给而产生的“持续存在”，也是第一次认真思考捐献器官的可能性.
不以弱小而輕視之，不以強大而仰望之，正是這樣的中國人眼裡的螻蟻，幾十年前發動了侵華戰爭，直至今日也依然蹦躂得歡快無比，是什麼樣的精神小伙有如此強大的生命力？所以，我來看看。😂😂😂
关注存在本身，存在总是存在者的存在。 “云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳”——还有生命中其余那些美轮美奂、如磷光一般闪耀的繁盛，只要我们有幸能够体验它，它就会继续向人类展示自身。 这部剧看起来还是挺轻松有趣的，安安静静的看完全书，唤起了个人对存在、自由的思考。
知青，是中国特殊时期产生的特殊群体，他们是共和国的同龄人，他们经历过六十年代的自然灾害，经历过大动荡，上山下乡，也经历过改革的大潮，亲身经历和见证了祖国的繁荣昌盛! 为你们点赞!