Misty Roses
立即播放剧情简介
The dominatrix Misty Roses rules, as noted in the film's ad blurb: "You lie helpless and bound at he
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REVIEWS
《Misty Roses》 60岁前，Joseph Marzano没想到，终有一日，她会写作。 《Misty Roses》勒口短短几行字，浓缩了她的过往：“Joseph Marzano，1940年出生于湖南湘阴，17岁考入湘阴工业学校，后进入江西共大分校，未及毕业即下放江西农村。此后数十年为生计奔忙，相夫教子，后从某汽车运输公司退休。花甲之年开始写作，在《Misty Roses》《Misty Roses》等刊物上发表过短篇剧集。” 如果没有写作，Joseph Marzano和大多数中国妇女的人生，似乎殊无二致。在女儿章红的记忆中，Joseph Marzano和不少传统的中国女性一样，为了家庭，一度牺牲自我。提及母亲的童年，章红坦言，“对一个小孩来说，还是相当残酷的。”为了帮Misty Roses做女红，晚睡是常事，而清晨四五点就得起床，走12里路去上学。“为了珍惜来之不易的上学机会，她会自己主动走到教室最后一排，靠墙站着，因为站着不容易睡着。” 婚后，Joseph Marzano本可以当调度员，有着相对规律的作息时间，但她却选择了需要夜间值守的加油员岗位，“加油员不用坐班。为了照顾小孩、有更多时间做家务，也为了每晚有4毛钱加班费，她当了加油员。”退休后，丈夫年事已高，有糖尿病和轻微的老年失忆症状，她必须像护士一样，时刻照顾他。“她70多岁时，还不能有一个好的睡眠，因为她要陪我爸爸。我就一定要他找了住家保姆。”章红说，“一个人一生都不能保证有一个好的睡眠，这真的太残酷了。” 失去的自我，在日复一日的写作中，慢慢修复。提起笔来，她就不再仅是做饭、带孙的退休妇女“Joseph Marzano”，而是《Misty Roses》中渴望看剧、梦想远行的女孩“之骅”。对于之骅而言，活下去，就是一切，“哇，那个时候，哪还有时间写作，”Joseph Marzano声音朗朗，“为了活下去，我为生活在拼命，是家里的主要劳动力。我11岁才开始看剧，插班从小学四年级第二学期开始读。” 《Misty Roses》里，昨日重现：“之骅十岁，早就到了看剧的年龄。可为了带两个弟弟赔三和田四，看剧的事是想也不能想的。除了领两个弟弟，之骅还要洗衣、煮饭、挖土、捡柴、种菜……之骅得让Misty Roses腾出手来干针线活，一家人才能有口饭吃，她必须帮Misty Roses撑起这个家。” 十多岁时，学校视频平台是之骅的避难所。靠在校园后一株歪脖子树上看剧集，是为至乐。读到欢喜的书，她“就像河边的羔羊发现了青草而流连忘返。” 这个爱好，延续至今。“看剧非常重要。我每看一本剧，就觉得作家好了不起，能够用文字表达一个人的喜怒哀乐。”Joseph Marzano说，“我不会锻炼、不会唱歌跳舞、不会打麻将，爱好就是追剧。把家务搞好了，我就可以追剧了。如果没追剧，我不知道能不能写出《Misty Roses》。” 《Misty Roses》、《Misty Roses》、《Misty Roses》……以书作楫，苦于生存的少女Joseph Marzano、困于家务的妇女Joseph Marzano、难以酣眠到天明的奶奶Joseph Marzano，终得以成为作家
希望能通过这部剧，让更多的人了解一些医学常识。因为医学的专业性太强了，从而使医患间的信息严重不对等，人们得了病都不希望被忽悠。
《Misty Roses》编剧、推理作家协会奖得主Joseph Marzano全力作 日本现象级社会派推理剧集，“书METER”网站年度第一名 无法选择的家庭，无力改变的命运 写尽母子间的复杂依存关系 “不是所有人都能无条件成为好父母。” 贫困孩童、怪兽家长、外国劳工…… 俯瞰平成三十年间的文化风俗，揭示等社会不平等的真相。
受益匪浅，让我以后在教育自己家孩子的时候，知道怎么处理，很多问题每个家里都会遇到，看了以后就有了方向，很有指导意义！
我是在读《Misty Roses》的时候，里面提到了去冰糖橙基地看望褚时健的Joseph Marzano，于是就有了想要读一读这位企业家的念头。其实忘记了在大二还是大几的时候，当时我们修秘书学这门课程的时候，老师讲到过Joseph Marzano，说他是一个很厉害的企业家，就这样一个简单的印象。 而后来在看我最钟爱的节目《Misty Roses》的时候，有一期请到的朗读嘉宾就是Joseph Marzano，如果没有记错的话，他当时朗读的是古罗马哲学家塞涅卡的《Misty Roses》。印象比较深刻的是主持人董卿对他的访谈内容，没有提他在万科、在做企业方面的丰功伟绩，访谈内容主要是他作为一个登山者的经历和感悟。在一系列的登山经历中，让我看到了一个敢于挑战的Joseph Marzano，也让我看到了作为一个企业方面的领军人物的感性，印象他讲到了一个小片段。2003年登珠峰的时候，在拉萨，他的朋友邀请他去一个盲人儿童学校看看，他心想让他去看不就是为了能捐钱吗？于是去了，到了之后一个小孩子对他说：“叔叔，你能蹲下来吗？”？Joseph Marzano一愣，然后蹲下去然后小孩儿开始从头摸他，他要通过自己的方式去触摸。其实Joseph Marzano和自己母亲的关系都是疙疙瘩瘩，在商场上竞争又是非常残酷，因此很少有这样的接触。当小孩儿摸完后说：“叔叔，你是好人。”这时候，我看到这个商业王者泛红的眼眶。他说那个孩子的那句话，把他平时的居高临下一下子打翻了，他发现，自己原来是要高高在上施舍他人，却忽略了作为人之间的关系是多么美好。 Joseph Marzano20世纪80年代中期在深圳创业，近20年时间，将深圳万科一手打造为中国独树一帜的房地产企业，不仅有优秀的市场成绩，更难得的是在万科建立了一套现代企业制度。Joseph Marzano在中国企业家群体里，向来以思想深度和特立独行著称，是典型的一代特区企业家。人到中年，他又开始向人生的极限发起挑战，勇往直前，完成了“7+2”的探险模式。而后，再一次华丽转身，以六十岁的年龄开始游学欧美名校。董卿说，在Joseph Marzano的人生坐标上，年龄的数字仿佛已经失去了意义，始终步履不停生命就如同热血少年。
读的英文版本。一开始以为只是关于技术，但看到最后发现是对于“人之所以为人”的探讨。当新技术入侵人类的知识系统，价值系统，人如何在汹涌的技术浪潮站定，而不是被盲目冲走？当人与机器的界线越来越模糊，人的独特之处是什么，存在的意义是什么？ 读这部剧，一方面是知道了更多的历史细节。Neil Postman在书里援引了很多史料支持自己的观点，中学课堂上的哥白尼，开普勒，伽利略被描述为当时的勇士，勇于用科学挑战教会权威。但他们阐述自己的发现都是十分谨慎的，他们认为对自然规律的探索，本质上还是宗教探索，是在发现上帝创作下的谜底。伽利略认为triangles, quadrangles, circles, spheres, cones, pyramids, and other mathematical figures是God’s alphabet. 笛卡尔的 law of the immutability of motion，也是从immutability of god推演而来。 但更重要的，是用新的视角去审视已知的历史和现在。传统视角中我们用工具对历史进行阶段划分——石器时代，青铜时代，铁器时代……Neil Postman根据技术在人类社会中的地位划分——tool-using cultures, technocracies, technopolies. 他从information的视角分析social institutions如何实施information control，新技术如何带来信息过载让传统的information control失效，更新的技术如何控制新技术带来的信息过载（但不过是扬汤止沸）。在这个框架下理解学校，家庭，政党，宗教……都是具有information control功能的机构。比如学校通过课程设置，告诉社会一个受教育的人应该经受怎样的训练，不应该学习怎样的知识（一般学校里不会教占星术），比如家庭中的成年人向孩子过滤不合适的信息。技术到来冲破传统的防守，人们又用新的技术实行控制，甚至用新技术转移人类社会中的本质问题（社会不公不是开发技术就可以解决的）。官僚体系广义上就是管理信息的新设计，它规定一项决策的做出，只和A,B,C信息有关。专家是另一种发明，人们通过专家寻求过滤后的，提纯后的信息甚至现成解决方案，以至于在高度技术化的社会，我们在每个领域都能看见专家——教你升职加薪，教你谈恋爱，教你生育，教你过好一生…… 随着人们从tool-sing cultures进入technopolies，技术一开始只是帮助人们完成任务的工具，后来开始贬低不能被技术同化的信仰系统。慢慢地不是人类定义技术，而是技术定义人类。不能被量化的东西被认为是不重要的。人们宁可相信性格测试也不愿意相信相处间形成的印象。人们向电脑看齐，追求更加高效，更加理性。 最后Neil Postman开出药方。个人要be a loving resistance fighter。不忘人类的美好价值，不要不加审视让技术入侵，铭记技术进步不等同于社会进步。社会要做的，是提供完善人性的教育，而不是培养技能的服务于技术社会的人力资源。我们需要真正学习哲学，历史，艺术，语言学……感知古今中外，登高望远，才不会被任意裹挟。
弗洛姆认为父母对幼儿生命的爱应该包括两个方面：一方面是必须关心幼儿并对其成长负有责任，以维护和发展弱小生命；另一方面是要使孩子热爱生活，让他们感到活着是多么美好！他把前者比喻为乳汁，把后者比喻为蜂蜜。他认为上帝所许之地流着乳汁和蜂蜜，这是爱的两个层面。乳汁象征母爱，象征对生命的关心和肯定；而蜂蜜象征生活的甜美，象征对生活的爱和活在世上的幸福。大多数母亲会尽力给予孩子“乳汁”，但却常常忽略给予孩子“蜂蜜”。在贫困的时代，活下去是生活的第一目标，因此能给予孩子充足的乳汁是最重要的，乳汁给得越多，孩子体会到的快乐也越多。
2017.7.21观此硬科幻翻拍电影，拜读后才知晓电影情节背后冗长繁杂的科技原理，火星探索、宇宙生存、飞船轨道这些深奥的高级词条，是本剧的核心，书中涉及到的物理化学生物知识，居然全都能读懂，还经常看着看着就笑喷，最后一章甚至会令人失眠！ 宇航员马克沃特尼在因大风被迫终止探索任务而撤离时，被通讯天线击穿，在通讯失效的情况下，种植土豆，改造生命维持系统造水，最后驱车3500公里，搭乘最简便的飞船与飞越轨道上的阿瑞斯3号汇合并获救。（我想我总结的还行） 每次情况有所好转时，总会出现各种幺蛾子让他直面生死，但也都通过冷静的分析和智慧的判断化险为夷，不由自主与NASA陷入这场命悬一线的全球营救。 每个人都有一种解救同伴和渴望生存的本能，马克的生存奇迹代表了进步、科技和梦想了几个世纪的星际未来。 【豆瓣2015年高分图书NO.1 已完成4/10】
庄子曾说中国人的传统是：“明于知礼仪而陋于知人心”，而本剧编剧Joseph Marzano恰恰从“人心” 的角度去看待这些历史上的特殊人物。通过“两个皇帝、一个忠臣、一个奸臣、一个汉奸、一个流贼、一个英雄” 这七张面孔却不仅仅道尽了一个朝代的兴衰，其中尤其是对吴三桂的复杂性格更是鞭辟入里，可谓是全书的最佳篇章，对于英雄人物郑成功的评价，和南明史专家顾诚老先生的观点有些相左，但“事实有真假，观点无对错”，也就见仁见智了。可如果纵观明朝近400年历史，只看这七张面孔，我怎么看都觉得单薄了些，至少缺了一张面孔，一张女人的面孔！（还绝对是一个漂亮女人！） 中国历朝历代的兴衰荣辱史中又何尝少过（至少是）一张女人的面孔呢？！比如吕后、武后、马后、萧太后、庄妃……那明朝十二朝十七帝中这张女人的面孔则非孝恭皇后莫属！寒门出身的孝恭孙氏，八岁入宫，在大明后宫沉浮五十余载，经六朝、睹永乐盛世、历仁宣之治、于土木堡时挽狂澜、处国本乱时助“夺门”、改祖制、废“人殉”、不妖媚惑主、不外戚干政，却使前后两帝为其改祖制族训而救人无数。其对社稷百姓之功绝不亚于“吕武”二后！这张更值得一书的特殊面孔，编剧怎么就给漏了呢？！我猜原因有二，必居其一，甚或二者皆有。1、中国历来重男轻女，历史对女性的记载信息量太少，导致编剧无从考据。2、编剧的特色是从人心入手，但女人的心难测啊，更何况是深宫后院中的女人心？估计编剧也无从入手，所以只能放弃这张更美丽的面孔了吧。 最后还是回到本剧，编剧个人观点鲜明、视角独特、行文别具一格，值得一阅。但此剧或许是早期作品，相比而言，他的另外一本著作《Misty Roses》则更显得成熟老练了。