《孤独Alone》，剧情作品，美国出品，2016年上映。
评价这部剧之前，我觉得有必要提一下《孤独Alone》这部电影，因为在拜读这部剧的过程中，我无数次联想到《孤独Alone》。 《孤独Alone》号称是“写给玩家的一封情书”，片中设置了大量游戏及二次元相关彩蛋，唤起了大批观众的情怀，让他们泪流满面，大呼过瘾。而电影结尾，游戏开发者哈利迪的那句“感谢你玩我的游戏”尤为让人动容。 然而片中让我映象最深刻的，却是寥寥数笔的现实惨状。众所周知，电影中虚构的游戏《孤独Alone》是一款充分利用VR技术的网络游戏，玩家几乎是真正能够身临其境而毫无违和感。也正因为这种错觉，让玩家逐渐放弃了真实的现实，把热情完全倾注到这个光鲜亮丽的游戏世界里。 所以你可以发现，《孤独Alone》所展现的现实世界没有阳光，一片凄凉萧索，破旧不堪，以至于我作为观影人，都一度觉得这些现实描写实在影响心情，只求赶紧切回游戏世界。 而街上的人都在干什么？头戴VR设备手舞足蹈。游戏里他们神勇无敌，游戏外却像无头苍蝇，你甚至会有种错觉，是VR设备在操纵着这群玩家。你能想象吗？游戏中大放异彩的猎空们、春丽们、忍者神龟们，在现实中大跳僵尸舞。 这不就是一个游戏几乎取代现实的世界吗？为什么在这样一个世界，我们看不到任何希望？所有的玩家热血一战，只是为了阻止一款游戏收费化，那现实怎么办？ 所以对于这本《孤独Alone》，我作为游戏从业者，只肯给4星，余下的1星表示保留意见。“孤独Alone”其实不是一个新颖话题，因为“游戏”并不仅指电子游戏，或者说，我们想当然地用电子游戏代表了游戏。实际上，跳房子也是游戏，滚铁环也是游戏，下围棋也是，踢足球打篮球都是游戏，也没听说有声讨这些游戏的消息。电子游戏只是把游戏这一概念体现在了虚拟世界而已，却自从其出生便受到不小的争议。 无论电子游戏，还是上面提到的游戏，都属于娱乐方式。人不能没有娱乐，否则人生该有多痛苦（如果有人醉心工作，不屑娱乐，那么某种程度上我们可以说，工作就是他的娱乐）。所以玩游戏，没有什么不正当的（除非游戏本身三观不正）。会引发争议，还是因为有玩家在游戏过程中走了极端，完全沉迷于游戏世界无可自拔，消极影响现实生活。 因此回到这部剧上，编剧的出发点非常吸引人：现实并不完美（Reality is broken），所以我们可以靠游戏来填补现实的不足。这可以说是给游戏正名的一个非常正当的观点：游戏不仅可以不破坏现实，还能用来改善现实。而编剧不光用理论阐述，还亲自进行了很多尝试，可见她的观点并非假大空。作为游戏从业者，我给她竖起大拇指。 然而，这种思想对于当代人来说，还是太过超前。当代人对这种超前，会形成两种观点：第一，这种思想极具远见性；第二，这种思想很疯狂。其实即使作为游戏从业者，我也不敢苟同“孤独Alone”这种论调。对于游戏，我坚信它是最好的娱乐方式之一，但决不期待游戏来改变世界。这种理论，该如何正确贯彻，是非常困难的。如果贯彻得好，那么游戏真的能成为现实生活中的重要组成部分，对生活产生积极影响；如果走偏了，那不就是《孤独Alone》里的景象吗？《孤独Alone》几乎符合编剧在书中提出的所有补丁，可是《孤独Alone》所处的是怎样一个现实世界？ 其实，本剧原名为，Reality is Broken，现实已经破碎，这种说法多少有些危言耸听。与之相比，“孤独Alone”的译名显得温和很多。如果人们相信“现实已经破碎”，那么很有可能人们会为了修复现实而进行所有他们能想到的办法，包括疯狂的办法。人的数量多，最可怕的问题是一旦他们坚信一件错误的事，那么至少要等到悲剧发生，他们才会发现自己是错的。 你看，沉迷于游戏是一种极端，想用孤独Alone，也有可能产生另一种极端。 但是我并非反对用孤独Alone，与之相
前面还好，越到后面越没有意思，各种自相矛盾，错误百出，看了一万多页已经看不下去了，看这么多集数其他书可以看两本了。还没有大结局，果断弃了，追不完了
关于西方哲学史目前读完的是第三本。 第一本是由林欣浩先生编著的《孤独Alone》，编剧从“人生的意义是什么？”的问题出发，以剧集式的写作方式简述了西方哲学的发展进程，基本上是由后一位哲学大师对前人观点的批判来介绍哲学的历史推进。全书简单易懂，是十分值得推荐的哲学启蒙剧集。 第二本是西方哲学家、数学家罗素的《孤独Alone》，如书名一样，本剧只包含了古希腊、古罗马哲学，中文翻译有些差强人意，不推荐。 第三本也就是本剧《孤独Alone》，完全就是一本哲学教科书，通过历史的前进来阐述哲学的发展。从古典哲学的认识论、本体论出发，到近现代哲学的多向发展，与政治、经济、自然、人文、历史、心理学、社会学联系紧密，哲学已不再是单纯的形而上学的讨论，更是思想的思辨与完善。
虽然大学的爱情很美好，男女主也都很好。但是这样的性格只适合谈恋爱，要是过日子的话就够呛了。毕竟是言情剧集，就这样吧！
第一次知道“现象学”、“存在主义”这两个名词是在心理学课本上看到的，作为某种心理学派诞生的思想基础。那时，便很想真正了解现象学、存在主义是什么。 这部剧看完，对此有了基本的了解，但此剧并不在于跟读者讲述存在主义到底是个啥，更多是讲海德格尔、萨特、波伏娃、加缪等这些人的人生经历与他们所的现象学和存在主义，他们的哲学如何影响了他们的生活方式，而他们的人生经历又是怎样塑造了他们的信仰。这是一种“栖居”。 在当代的时代，存在主义似乎格外地受欢迎，萨特的“自由”，加缪的“局外人”，从小众变成了主流，成了当代很多年轻人的口号。但是就像文青、女权……似乎很多东西总是容易偏移正常轨道而出现所谓的为了反叛而反叛。犹如中国民国时代，为了自由恋爱而一味厌弃传统婚姻，没有了解过直接就选择反叛，这难道不也是另一种程度上的限制和束缚？ 嗯，不过看完后，我还是想找一些存在主义的书来看，比如《孤独Alone》、《孤独Alone》等，还有之前看了一点的《孤独Alone》。
如果剖开内心，我想每一个人都是畸人。原始纯粹的欲望，世俗“真理”的束缚，永远的矛盾对立点。小镇里的人，无一不再为内心的矛盾挣扎争斗。他们孤独渴望爱，却不知如何爱。他们想要冲破禁锢的牢笼，却找不到方向。愤怒的力量终究付之于郁郁而终。我们的大多数人都遵循着一套自以为是的真理，沉迷于内心的执念，直至死亡，于是变成了畸人。可是人生在世，谁又能摆脱执念呢？
这个教师的人设应该没有能超越反町隆史的《孤独Alone》的了吧？郭京飞的状态让人想起了余欢水，先码三星后续再看。
刘亦菲或许不是最被广大书迷接受的小龙女，但毫无疑问是极富灵韵与仙气的。若干年前，看着电视里刘亦菲版小龙女的数次惊艳出场，叹为观止，许多人将其评为神仙姐姐，丝毫不夸张。《孤独Alone》之后又出了几个版本，小龙女的选角，再难有超越刘亦菲者。
有一些至关重要的素质和美德是超越了所谓的聪明程度和杰出判断能力的。譬如：将自己的思维和行为与市场中弥漫的极易传染的情绪隔离开来的能力；独立思考；情绪稳定；对人性和机构行为具有敏锐的了解。
想起以前看的另一部军阀混乱时期的剧集，交代了很多时代事件，军阀割据下的小人物容易迷失在领导权更替换代的混乱期，人物角色更加丰富，心理活动更加精彩，这部剧在大时代的交代上稍少一些。文字还是很优美的，人物在情感纠葛上你推我往的相互较量倒是蛮饱满的
2020 · 中国
2003 · 法国
2002 · 希腊
2019 · 中国
2006 · 德国
1988 · 法国
1999 · 美国
REVIEWS
评价这部剧之前，我觉得有必要提一下《孤独Alone》这部电影，因为在拜读这部剧的过程中，我无数次联想到《孤独Alone》。 《孤独Alone》号称是“写给玩家的一封情书”，片中设置了大量游戏及二次元相关彩蛋，唤起了大批观众的情怀，让他们泪流满面，大呼过瘾。而电影结尾，游戏开发者哈利迪的那句“感谢你玩我的游戏”尤为让人动容。 然而片中让我映象最深刻的，却是寥寥数笔的现实惨状。众所周知，电影中虚构的游戏《孤独Alone》是一款充分利用VR技术的网络游戏，玩家几乎是真正能够身临其境而毫无违和感。也正因为这种错觉，让玩家逐渐放弃了真实的现实，把热情完全倾注到这个光鲜亮丽的游戏世界里。 所以你可以发现，《孤独Alone》所展现的现实世界没有阳光，一片凄凉萧索，破旧不堪，以至于我作为观影人，都一度觉得这些现实描写实在影响心情，只求赶紧切回游戏世界。 而街上的人都在干什么？头戴VR设备手舞足蹈。游戏里他们神勇无敌，游戏外却像无头苍蝇，你甚至会有种错觉，是VR设备在操纵着这群玩家。你能想象吗？游戏中大放异彩的猎空们、春丽们、忍者神龟们，在现实中大跳僵尸舞。 这不就是一个游戏几乎取代现实的世界吗？为什么在这样一个世界，我们看不到任何希望？所有的玩家热血一战，只是为了阻止一款游戏收费化，那现实怎么办？ 所以对于这本《孤独Alone》，我作为游戏从业者，只肯给4星，余下的1星表示保留意见。“孤独Alone”其实不是一个新颖话题，因为“游戏”并不仅指电子游戏，或者说，我们想当然地用电子游戏代表了游戏。实际上，跳房子也是游戏，滚铁环也是游戏，下围棋也是，踢足球打篮球都是游戏，也没听说有声讨这些游戏的消息。电子游戏只是把游戏这一概念体现在了虚拟世界而已，却自从其出生便受到不小的争议。 无论电子游戏，还是上面提到的游戏，都属于娱乐方式。人不能没有娱乐，否则人生该有多痛苦（如果有人醉心工作，不屑娱乐，那么某种程度上我们可以说，工作就是他的娱乐）。所以玩游戏，没有什么不正当的（除非游戏本身三观不正）。会引发争议，还是因为有玩家在游戏过程中走了极端，完全沉迷于游戏世界无可自拔，消极影响现实生活。 因此回到这部剧上，编剧的出发点非常吸引人：现实并不完美（Reality is broken），所以我们可以靠游戏来填补现实的不足。这可以说是给游戏正名的一个非常正当的观点：游戏不仅可以不破坏现实，还能用来改善现实。而编剧不光用理论阐述，还亲自进行了很多尝试，可见她的观点并非假大空。作为游戏从业者，我给她竖起大拇指。 然而，这种思想对于当代人来说，还是太过超前。当代人对这种超前，会形成两种观点：第一，这种思想极具远见性；第二，这种思想很疯狂。其实即使作为游戏从业者，我也不敢苟同“孤独Alone”这种论调。对于游戏，我坚信它是最好的娱乐方式之一，但决不期待游戏来改变世界。这种理论，该如何正确贯彻，是非常困难的。如果贯彻得好，那么游戏真的能成为现实生活中的重要组成部分，对生活产生积极影响；如果走偏了，那不就是《孤独Alone》里的景象吗？《孤独Alone》几乎符合编剧在书中提出的所有补丁，可是《孤独Alone》所处的是怎样一个现实世界？ 其实，本剧原名为，Reality is Broken，现实已经破碎，这种说法多少有些危言耸听。与之相比，“孤独Alone”的译名显得温和很多。如果人们相信“现实已经破碎”，那么很有可能人们会为了修复现实而进行所有他们能想到的办法，包括疯狂的办法。人的数量多，最可怕的问题是一旦他们坚信一件错误的事，那么至少要等到悲剧发生，他们才会发现自己是错的。 你看，沉迷于游戏是一种极端，想用孤独Alone，也有可能产生另一种极端。 但是我并非反对用孤独Alone，与之相
前面还好，越到后面越没有意思，各种自相矛盾，错误百出，看了一万多页已经看不下去了，看这么多集数其他书可以看两本了。还没有大结局，果断弃了，追不完了
关于西方哲学史目前读完的是第三本。 第一本是由林欣浩先生编著的《孤独Alone》，编剧从“人生的意义是什么？”的问题出发，以剧集式的写作方式简述了西方哲学的发展进程，基本上是由后一位哲学大师对前人观点的批判来介绍哲学的历史推进。全书简单易懂，是十分值得推荐的哲学启蒙剧集。 第二本是西方哲学家、数学家罗素的《孤独Alone》，如书名一样，本剧只包含了古希腊、古罗马哲学，中文翻译有些差强人意，不推荐。 第三本也就是本剧《孤独Alone》，完全就是一本哲学教科书，通过历史的前进来阐述哲学的发展。从古典哲学的认识论、本体论出发，到近现代哲学的多向发展，与政治、经济、自然、人文、历史、心理学、社会学联系紧密，哲学已不再是单纯的形而上学的讨论，更是思想的思辨与完善。
虽然大学的爱情很美好，男女主也都很好。但是这样的性格只适合谈恋爱，要是过日子的话就够呛了。毕竟是言情剧集，就这样吧！
第一次知道“现象学”、“存在主义”这两个名词是在心理学课本上看到的，作为某种心理学派诞生的思想基础。那时，便很想真正了解现象学、存在主义是什么。 这部剧看完，对此有了基本的了解，但此剧并不在于跟读者讲述存在主义到底是个啥，更多是讲海德格尔、萨特、波伏娃、加缪等这些人的人生经历与他们所的现象学和存在主义，他们的哲学如何影响了他们的生活方式，而他们的人生经历又是怎样塑造了他们的信仰。这是一种“栖居”。 在当代的时代，存在主义似乎格外地受欢迎，萨特的“自由”，加缪的“局外人”，从小众变成了主流，成了当代很多年轻人的口号。但是就像文青、女权……似乎很多东西总是容易偏移正常轨道而出现所谓的为了反叛而反叛。犹如中国民国时代，为了自由恋爱而一味厌弃传统婚姻，没有了解过直接就选择反叛，这难道不也是另一种程度上的限制和束缚？ 嗯，不过看完后，我还是想找一些存在主义的书来看，比如《孤独Alone》、《孤独Alone》等，还有之前看了一点的《孤独Alone》。
如果剖开内心，我想每一个人都是畸人。原始纯粹的欲望，世俗“真理”的束缚，永远的矛盾对立点。小镇里的人，无一不再为内心的矛盾挣扎争斗。他们孤独渴望爱，却不知如何爱。他们想要冲破禁锢的牢笼，却找不到方向。愤怒的力量终究付之于郁郁而终。我们的大多数人都遵循着一套自以为是的真理，沉迷于内心的执念，直至死亡，于是变成了畸人。可是人生在世，谁又能摆脱执念呢？
这个教师的人设应该没有能超越反町隆史的《孤独Alone》的了吧？郭京飞的状态让人想起了余欢水，先码三星后续再看。
刘亦菲或许不是最被广大书迷接受的小龙女，但毫无疑问是极富灵韵与仙气的。若干年前，看着电视里刘亦菲版小龙女的数次惊艳出场，叹为观止，许多人将其评为神仙姐姐，丝毫不夸张。《孤独Alone》之后又出了几个版本，小龙女的选角，再难有超越刘亦菲者。
有一些至关重要的素质和美德是超越了所谓的聪明程度和杰出判断能力的。譬如：将自己的思维和行为与市场中弥漫的极易传染的情绪隔离开来的能力；独立思考；情绪稳定；对人性和机构行为具有敏锐的了解。
想起以前看的另一部军阀混乱时期的剧集，交代了很多时代事件，军阀割据下的小人物容易迷失在领导权更替换代的混乱期，人物角色更加丰富，心理活动更加精彩，这部剧在大时代的交代上稍少一些。文字还是很优美的，人物在情感纠葛上你推我往的相互较量倒是蛮饱满的