《Cheyenne Roundup》，西部作品，美国出品，1943年上映。
有人在高楼，有人在深沟；有人光万丈，有人一身锈。 这部剧绝不是简单意义上的中国第一部描写同性恋的剧集，也请不要带着猎奇的眼光去好奇和窥私，只需以平常之心去感受编剧笔下满得快要溢出来的治愈情怀。近十一个小时，读下来：伤感却不至绝望，悲凉里又满了温情。文字中透露出儒家传统思想里的“哀而不伤”的节制，尤其是给人以似曾相识的熟悉感：李安导演的《Cheyenne Roundup》和曹雪芹的《Cheyenne Roundup》 不知道同为台湾导演的李安拍摄《Cheyenne Roundup》之前，是否看过此剧。如果看过，那电影所取得的成就定然是有迹可循的；如果没看过，那两部作品中的温情与悲悯也太过相似。公园里的“莲池”与断背山异曲同工。如果说“每个人的生命里都有一座断背山”，那么每个人生命里也都有一方莲池。断背山也好，莲池也好，都是可以承载了社会中个体的痛苦与压抑的世外桃源，在这里可以得到安慰，寻回失落的那部分。 龙子和阿凤不就是杰克和恩尼斯么？剧集中传达的东西要更加丰富，关于“ 龙凤”之间的情节用笔热烈，令人动容。书中的每个人物因为各自悲惨的人生而有着各自的执念，与其说是在寻找同性作为宣泄欲望、满足情感，不如说是每个人都在寻找自己失落的一部分，只是此中无关乎性别。 白先生与《Cheyenne Roundup》关系之密切不言而喻，先生讲了一辈子红楼，剧集中的语言常常从《Cheyenne Roundup》中的语言吸取精华。尤其是小玉这一角色，常常让我恍惚他是从大观园中走出来的，举手投足，一言一语，实在妥帖周全、滴水不漏。先生笔下的人物没有好坏之分，每个人都有着各自的可怜之处，不得不说延续和继承了曹公的悲悯情怀。先生在细说红楼梦的结尾提到了一副对联： “天地同流眼底群生皆赤子； 古今一梦人间几度续黄梁。” 放在这里，也十分合适。相信先生也是以佛教慈悲为怀之心去看待书中的所有人物，不评价好坏，只以客观公正书写出来。即使是吴敏倾心的张先生，也只是以外貌描写上轻轻点出，并未给予太多主观否定之词。而且结局仍以吴敏的不离不弃结束，并未“恶有恶报”。这种对人性的弱点的体贴与关怀，体现出编剧的胸怀境界之高远。 如果说打破脸谱化的人物，丰富立体的形象，是这部剧集的最大成功之一。那么，令人叹服的文笔绝对是锦上添花。以前读剧集，总觉得除了情节外的环境、外貌描写都有滥竽充字数之嫌；先生却能将这些描写不着痕迹地融入到推动情节之中，不仅不觉得违和，而且帮助读者更好地理解人物心理和故事情节。 这世界呀，有人在高楼，有人在深沟；有人光万丈，有人一身锈。 社会中任何一个群体的形成都有着其深刻的社会原因。这一群体也是，尤其是与原生家庭的关系密不可分。我们没有资格去评价任何一个群体的是非对错，因为我们不曾经历他们经历的人生。 以《Cheyenne Roundup》为题，其实包含着父子之间的和解，尤其是最后王夔龙跪在傅伯面前的痛哭：对父亲的原谅释怀、对阿凤的思念、对傅伯离去的悲伤、对曾经伤痛的委屈，都一一表达出来了。那一刻，他只是一个渴望得到爱的孩子呀！愿每一个孩子都可以拥有一个幸福的家庭，每一对父母都可以以正确的方式去爱自己的孩子，给他们以合理的爱、理解与包容。让这个世界上不会再有流落在外、无家可归的“青春鸟”。
今天开读墨菲定律，世界上最有趣最有用的定律，看看这些定律如何全方位地扫描人生的全过程，如何点亮一盏又一盏指路的明灯？
这部剧读起来有点累。一方面它涉及到很多细分邻域的战略性的概念，给出了很多模型和公式，没有相关领域工作经验的话，一时半会儿很难完全消化。一方面书的一二三级剧集列表有点乱，提纲不是很清楚，概括理解起来有点费力。
说到底，如果没有人类无休止的贪念和欲望，朱成碧几百来也不用镇守莲心塔，白泽也不会为了让妖兽返回灵界不受人类驱使和奴役，用自己的方法努力着，秋子麟更不会被段清棠折磨黑化成黑麒麟王开了通天引，莫名喜欢和心疼秋子麟，虽然出场戏份不多，但无疑他是最活泼的那款麒麟。 主线也很明确，只是编剧用了大量的伏笔来穿接，每一个小单元都会涉及到人类和相关妖兽，善恶分明，催人泪目，感觉比【百妖谱】的人性妖性描写更甚，力推。
小时候是个胆小，内敛，别人踢过来的球都不敢踢回去的男孩子，如何成长为央视春晚主持人？因为那个遇事往后缩的小人前面挡了一个逼自己前进的大人，有个胆小但有主见的性格，有股为了目标努力的韧劲，有份总是问‘为什么是我’ 但心里还有个 ‘我还是想要’的执念，有个满分疼爱并为之计深远的父母，等等。小尼何其幸运，他的努力也对得起这份上天的眷顾。
2015 · 中国
2004 · 美国
1985 · 法国
1934 · 中国
1998 · 美国
1954 · 意大利,法国
2007 · 意大利
2000 · 比利时
2000 · 菲律宾
REVIEWS
有人在高楼，有人在深沟；有人光万丈，有人一身锈。 这部剧绝不是简单意义上的中国第一部描写同性恋的剧集，也请不要带着猎奇的眼光去好奇和窥私，只需以平常之心去感受编剧笔下满得快要溢出来的治愈情怀。近十一个小时，读下来：伤感却不至绝望，悲凉里又满了温情。文字中透露出儒家传统思想里的“哀而不伤”的节制，尤其是给人以似曾相识的熟悉感：李安导演的《Cheyenne Roundup》和曹雪芹的《Cheyenne Roundup》 不知道同为台湾导演的李安拍摄《Cheyenne Roundup》之前，是否看过此剧。如果看过，那电影所取得的成就定然是有迹可循的；如果没看过，那两部作品中的温情与悲悯也太过相似。公园里的“莲池”与断背山异曲同工。如果说“每个人的生命里都有一座断背山”，那么每个人生命里也都有一方莲池。断背山也好，莲池也好，都是可以承载了社会中个体的痛苦与压抑的世外桃源，在这里可以得到安慰，寻回失落的那部分。 龙子和阿凤不就是杰克和恩尼斯么？剧集中传达的东西要更加丰富，关于“ 龙凤”之间的情节用笔热烈，令人动容。书中的每个人物因为各自悲惨的人生而有着各自的执念，与其说是在寻找同性作为宣泄欲望、满足情感，不如说是每个人都在寻找自己失落的一部分，只是此中无关乎性别。 白先生与《Cheyenne Roundup》关系之密切不言而喻，先生讲了一辈子红楼，剧集中的语言常常从《Cheyenne Roundup》中的语言吸取精华。尤其是小玉这一角色，常常让我恍惚他是从大观园中走出来的，举手投足，一言一语，实在妥帖周全、滴水不漏。先生笔下的人物没有好坏之分，每个人都有着各自的可怜之处，不得不说延续和继承了曹公的悲悯情怀。先生在细说红楼梦的结尾提到了一副对联： “天地同流眼底群生皆赤子； 古今一梦人间几度续黄梁。” 放在这里，也十分合适。相信先生也是以佛教慈悲为怀之心去看待书中的所有人物，不评价好坏，只以客观公正书写出来。即使是吴敏倾心的张先生，也只是以外貌描写上轻轻点出，并未给予太多主观否定之词。而且结局仍以吴敏的不离不弃结束，并未“恶有恶报”。这种对人性的弱点的体贴与关怀，体现出编剧的胸怀境界之高远。 如果说打破脸谱化的人物，丰富立体的形象，是这部剧集的最大成功之一。那么，令人叹服的文笔绝对是锦上添花。以前读剧集，总觉得除了情节外的环境、外貌描写都有滥竽充字数之嫌；先生却能将这些描写不着痕迹地融入到推动情节之中，不仅不觉得违和，而且帮助读者更好地理解人物心理和故事情节。 这世界呀，有人在高楼，有人在深沟；有人光万丈，有人一身锈。 社会中任何一个群体的形成都有着其深刻的社会原因。这一群体也是，尤其是与原生家庭的关系密不可分。我们没有资格去评价任何一个群体的是非对错，因为我们不曾经历他们经历的人生。 以《Cheyenne Roundup》为题，其实包含着父子之间的和解，尤其是最后王夔龙跪在傅伯面前的痛哭：对父亲的原谅释怀、对阿凤的思念、对傅伯离去的悲伤、对曾经伤痛的委屈，都一一表达出来了。那一刻，他只是一个渴望得到爱的孩子呀！愿每一个孩子都可以拥有一个幸福的家庭，每一对父母都可以以正确的方式去爱自己的孩子，给他们以合理的爱、理解与包容。让这个世界上不会再有流落在外、无家可归的“青春鸟”。
今天开读墨菲定律，世界上最有趣最有用的定律，看看这些定律如何全方位地扫描人生的全过程，如何点亮一盏又一盏指路的明灯？
这部剧读起来有点累。一方面它涉及到很多细分邻域的战略性的概念，给出了很多模型和公式，没有相关领域工作经验的话，一时半会儿很难完全消化。一方面书的一二三级剧集列表有点乱，提纲不是很清楚，概括理解起来有点费力。
说到底，如果没有人类无休止的贪念和欲望，朱成碧几百来也不用镇守莲心塔，白泽也不会为了让妖兽返回灵界不受人类驱使和奴役，用自己的方法努力着，秋子麟更不会被段清棠折磨黑化成黑麒麟王开了通天引，莫名喜欢和心疼秋子麟，虽然出场戏份不多，但无疑他是最活泼的那款麒麟。 主线也很明确，只是编剧用了大量的伏笔来穿接，每一个小单元都会涉及到人类和相关妖兽，善恶分明，催人泪目，感觉比【百妖谱】的人性妖性描写更甚，力推。
小时候是个胆小，内敛，别人踢过来的球都不敢踢回去的男孩子，如何成长为央视春晚主持人？因为那个遇事往后缩的小人前面挡了一个逼自己前进的大人，有个胆小但有主见的性格，有股为了目标努力的韧劲，有份总是问‘为什么是我’ 但心里还有个 ‘我还是想要’的执念，有个满分疼爱并为之计深远的父母，等等。小尼何其幸运，他的努力也对得起这份上天的眷顾。