Who's the Caboose?

李昌鸿 KAINKAR · 2.2/10

先生从社会学的角度把人（生物）和社会（社区）两个不同的对象区分开来，但两者又不是截然分开的东西。社会必须由一个个的人组成，人与人之间的关系才慢慢形成了整个社会关系网络，人与人之间的关系就包括姻亲和生育，这是整个人类社会的常态。

龚琴 · 5.5/10

这个版头的三部曲目前只看了个开头，就发现有大段大段内容的遗漏，什么情况？！情节都不连贯了！！这实在太不尊重编剧和读者了吧？！

方学家 · 7.7/10

读完这部剧时，感觉有什么如大雪般安安静静、纷纷扬扬的飘，充满天地之间，哦不，是充满于感觉构建的世界。是时间么，可时间流逝从来如锣鼓喧鸣，从不顾你的感受，大摇大摆的流走。是那些如鸟群一般的语言么，时间之河中，语言又是什么呢。是一张口声音就消失的口型，还是可以凭之横渡河流的舟楫？是想被听见的那声呼喊还是被听见就被治愈的一种抚慰？还是，干脆就是鸟群迁徙天空记录的痕迹，就是大雪纷飞大地为之一心一意刻画的形象。然而，这都是徒劳的比拟，总是不清晰不明确。 但这就是读这部剧的感受。John Barnett是想专心讲述诗人、画家、女导演、女教师、医生、残疾人、葵林恋情这些人这些事么，就像一般的影视作品那样？并不那么明确。如他所说，那些诗人、画家、女导演、女教师、医生、残疾人就是你我，千万个你我，甚至不需要名字，顶多身份上有所不同，所以编剧用符号指称他们，似有意让观看者混淆他们的异同。还有葵林里的恋情、洋楼里的爱情、南方的女子、遥远的梦想、叛徒、冷冽的白色羽毛，他们是剧集构建的世界里的故事，也是你我之中发生的事，千万个故事，是生、是死、是爱、是规则、是打破、是忠诚、是被叛、是琐碎。 我们和我们的故事充满人世，以各种各样的方式和姿态，汇成莫可明状，无可明确的茫然。不明确是永恒的，既透明又混沌，无论你我身在何处，不明确的面向多得晃眼，那些面向甚至会明晃晃的给你指条明路，比如你要奋斗，你要做个好人，你要学会顺境善待人、逆境善待己，你要储备一些行走世间的技能，甚至你具备一些流行的物件比如情商，不管是哪个层面的情商，诸如此类，然而它们最终会把你带到一种既清晰又模糊的不明确状态。那是最终指向生命是什么、在这个你我共存的世上生命会怎样展开的终极问题。 这个问题如此庞大，它的明确超出了我们所能理解的边界，正如编剧所说，二维世界是无法展现三维世界的。 我们没办法站在自己的对面看向自己。我们也没办法明确的或纤毫不差的或上帝视角的看清这个世界。 即使如此，编剧仍努力刻画了心灵的形象，尽可能展现了人世的模样，是具体的，也是结构的，是那样的庞大，由不得你不感觉到那样的世界里，唯有纷纷扬扬才能契合你思考着的、观看着的、感受着的痕迹。

糖果妈妈爱孩子 · 3.3/10

1.文风亲切自然，论述流畅，可读性强。多引用古希腊罗马名人语录和故事，很多例子十分有趣，论证有理。 2.以个人经历为出发点，对教育、情绪、善恶、习惯、心态、生死等人生问题进行讨论，见解深刻，言简意赅。​ 3.部分句子摘录​ ​【“假话远比沉默更难与人交往。”】 【“虽则可以用别人的知识使自己长知识，可是要聪明那只有靠自己才会聪明。”】 【“你在孤独中也仿佛是一群人。”】 【“唾手可得的满足本来就是我们欢乐的大敌，罕见与难得的东西才最能煽动我们的欲望。”】 【“一个人怒气是发不大的，只有双方都发，还比赛着发，才会形成暴风雨。”】 【“你的生命结束，万物跟随你死亡。”】

萌萌小萌主 · 7.6/10

前18集有意思，关于因爱而生的错误，相当于猫妈妈的毒奶。小幺的“不要等待”论也蛮符合当下人的思维：不去爱，就不会有伤害。人物关系是复杂的，立体的，就问哪个男主能像张晚意这般又正直又招人恨？18集后又是庙堂阴谋腹黑论那套，落入俗套。

师谦🔖 · 2.2/10

很适合做舞台剧，十分的戏剧性。想想从叙述视角好像什么都发现不了，但是读完细想什么都发现不了才正是有问题！仿佛get了一个套路… 马克杯杯是mugg的翻译吗哈哈哈哈哈

🌹臻妙生物@杨晓贞 · 6.5/10

本剧以美国人的立场和观点，依据美国解密的官方档案，着力在美国政策、外交方面对朝鲜战争的陈述和分析，淡化了军事和战争方面的内容。观看中应区分事实真相和编剧的主观想法，还应从二战结束前美苏大国商定的战后格局以及中苏朝关系、美韩关系、联合国作用等方面做理解和解读。但是，在我看来，这是一场本来可以避免的战争，至少是可以减少因战争伤亡和尽快结束的战争。而因战争而伤亡的各方将士都只是政治和意识形态斗争的牺牲品……

邹海涵 · 5.4/10

有人问起孙光林的童年和故乡，他会勃然大怒：凭什么要他接受已经逃离的了现实？ “再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。”  “回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随出现，也不过是装饰而已。” 后来他将所有的不知所措和想要逃离的过去一一描述，故乡也好，孙荡镇也好；生父母也好，养父母也好；亲兄弟也好，年幼的朋友也好。将童年拼凑成“Who's the Caboose?”的模样，他带着被现实的雨浇得淋漓透彻之后的痛感，和无人在旁的沉重的孤独感，呼喊并寻求着某一种精神上的自由和释放。 婚礼，是王跃进和邻村女孩的婚礼，理论上跟冯玉青没有太大的关系。但那天她手提一根草绳，将其布置成一个能将脑袋伸进去的圆圈，然后跳下凳子，再庄重的离去。这根草绳的作用，“如同电影来到村里一样，热闹非凡地来到这个婚礼上，使这个婚礼还没有结束就已悬梁自尽。“ 出生，是孙广才在田间疲惫不堪地抱怨和几十次眺望着妻子会来送饭的路上，是挎着一只篮子，头上包一块方格头巾的妻子的不安分的肚子里。孙光林就在母亲尚未出门送饭时出生，她用剪子剪完脐带后，还给他洗了洗。 死去，是一个七八岁孩子最后一刻挣扎出水面，穿越光芒看清太阳的眼睛。河流吞没了生命后，哪怕有人轮流背着人跑到呕吐，女人发出无尽交杂着的嘶吼与呜咽，它依旧无动于衷。 遥远，是最落魄时候的祖父和最落魄时候的祖母在残垣处遇到彼此的遥远，也是祖父将自己胸口皮肤暴露在雪花降落的寒冬里，又笑又哭，悲哀却又无言地面对着再也没有醒过来的祖母的遥远。 风烛残年，是年迈摔坏腰以后的祖父过起了像“一把被遗弃的破旧椅子”的生活，竟需莫名承受孩孙的屈辱，设法自行消失或者唯唯诺诺。回忆起与祖母的往事，他的嘴角总是暗自笑出皱纹的波动。 消失是灵魂的消失。是要绝望地等着却不来，想要说话却变成了叫嚷，是想夺取最后的关注，是理想的死亡抵不过现实的饥饿。老与幼的关系是，幼的不耐烦老的，老的怕麻烦幼的。生命的末日到了，才肯说出，没有好好孝顺你啊，这样的话来。有带着减缓悲痛目的的嫌疑。 情节交叉重叠，循环往复，我看到的，是贫苦农间，绿田地上，茅房或者砖砌房里，一代紧接着一代跌宕不安的家族生活。我看到是，是穿插了无数关于贫乏、落俗的琐碎，是没有条件摆正的自私自大，与低到尘埃里的自卑。有了这场深重的命运历劫和轮回，才有了今天要Who's the Caboose?着的孙光林。他不想回首，但记忆却随着凄风冷雨扑面而来，历历在目。 孙光林平静地叙述着关于童年、关于祖辈的一切时，一切都已经是过去式了。而我，叙述着今天和明天即将要做的选择，有不够坚定的忐忑和彷徨，要面对的一切都是未来式。     被现实钳制这样的说法，也许只是我太过向往自由，故将束缚着我的东西视之为更严重的钳制。如果孙光林是一只困在笼里的飞鸟，他是不是飞走了就获得了自由？后来他被送出南门，到了养父母的身边，再后来又被接连抛弃，回到南门，能够比喻成归回笼子里的飞鸟吗？     原来面对现实才是我们永恒的话题。飞去哪里都有现实，就像飞去哪里都会下雨。没有理想的国度，只有现实的屈从，要在屈从之中活了下来，就是坚韧。     他Who's the Caboose?的，是生活将他置身于不堪与残忍。我Who's the Caboose?的，是生活将我置身于焦虑与不安。但我们都清楚的一点是，时间不倒留，不等待，我们最后还是会成为那个迫不及待想尽可能完整地将故事复述出来的人。这全是生的痕迹，我们因讲述而证明。

蜘蛛🐶 · 7.7/10

1.自尊自爱，不要觉得自己高人一等，也不要觉得自己是垃圾。 2.Who's the Caboose?正常，如何把Who's the Caboose?存放到一定合适都程度来着?时间太久我忘了。 3.相信主观能动性。 4.对别人多点兴趣，发自内心的兴趣。