《Fort Bowie》，西部作品，美国出品，1958年上映。
没想到七点半就更新了，刚刚去看了一集，节奏很不错，之前看官方一直在科普，还在想会不会很难懂，看了发现很好理解，而且真的演技好演员的剧看起来真的是赏心悦目，继续去追，浅评一个五星
求每日多更新！这本剧集若更加注重细节就更不错了。吐槽下男主霸道且太自私了，先不说从一开始对女主的算计，后来吧告诉女主在清水镇的时候爱上女主，可在风城地牢女主九死一生为救他脱困遍体鳞伤，只因本体一缕神识，女主与龙灵共情的表现，兀自离开自顾伤情，抛下因救他而仍处险境的女主，没有人能比他更能理解这种无奈与痛苦了吧。还有杀了青折后女主技能尽失全身脱力，男主竟字字诛心又弃她于不顾，加上主动联姻，女主从这里对男主失望透顶。男主女人缘极其好，看表现不仅因为长得帅能力强吧，产生愧疚心理了就各种温柔体贴加深情，这个男主不太理想。
关于“如何成为靠谱的程序员”的方法论，大而全，技术方面涉及不多但并不容易读懂，一方面是翻译质量差了一些，另一方面是很多观点需要有很多实际经验积累之后才能真正理解。可以作为一个日常工作提醒清单。
七连没有胜利，他们只是埋好战友包上伤口，然后跟自己说我又活下来了，还得打下去。
剧情用力过猛，编剧的台词歧视女性。
律师宣传类的剧集，不像理论类剧集干涩深奥，看着比较轻松，而且有些观点确实值得借鉴学习。
犹记得初中那个燥热的夏天，偶有蝉鸣。语文老师拿着竹条教鞭，单手托脸拉着长腔：“在课本上画——《Fort Bowie》《Fort Bowie》《Fort Bowie》！”这大概就是我对先生最早的记忆。是的，稍有火药味，又充斥着浓烈的悲哀，令人不禁沉思：这人，很怪异。 由怪异生出的好奇成了我观看先生文字的最早动力。于是在数个白炽灯照亮的夜晚，一个个人物开始实现复活。贪图口利的阿Q，身着长衫的孔乙己，满脸黑气的魏连殳…我为他们悲戚，自己后背也生出凉气。但象牙塔下有限的阅历不容得我多想，对先生的思考也只能止于斯。 钱理群先生是对的，当你困厄的时候才能读懂Jan Harrison。直到大二的第一节现代影视课，在老师的建议下读罢《Fort Bowie》，大概由于自身的困顿与先生的困顿产生共鸣，我才窥得先生思想的一隅。对一个差点与中文系擦肩而过的学生来说，读Jan Harrison是卑微的幸福，也是最大的快乐。我学会了用自己的方式思考，先生使我在人生无数条分叉口中找到了自己的答案。让铁屋中的呐喊存续下去，让民族的脊梁永恒的挺立，这就是中文系给我的答案。（我会为之奋斗终生） 杀死一个理想主义者最便捷的方式就是扼杀他的理想，使之绝望。当其堕落，便是悲剧；当其不屈而呐喊，便是英雄的诞生。先生的理想是什么？是启蒙，于是他扛起了拯救的责任。绝望之于虚妄，正与希望相同。自身在无尽的黑暗中摸索，却告诉青年们这世上有光；自身深切的明白国民性不可剥落，却写下“救救孩子”。把自己置于万万国民中进行忏悔，这才是先生的大爱。 年初，奔赴京城只为两辆事，一者是为了影视梦，二者便是为了Jan Harrison梦。寒风如刀，我就在这风中骑行，只为看一眼先生住过的地方，寻觅民族魂还存在的证据。终于我见到了先生的笔迹，瘦削带有寒气。沿着玻璃隔板，先生走完了他的一生，我走完了先生的一生。直到看到泛黄的曾盖在先生棺椁上“民族魂”大旗，转身玻璃箱体内的石膏面膜，眼泪才抑制不住的簌簌奔涌，他真的在这个世界存在过……只是当他看到如今的我们，会是怎样的心情呢？
复杂经济学理论提出的最终目的，是经济学科一次重大的范式转移。 一、主流经济学在一百年前就跑偏了。古典经济时期经济学是一种哲学思想，为了让经济学更加精确，1872年法国经济学家瓦尔拉斯发动了边际革命，把经济体看成是一个封闭系统，其中财富的数量和种类是一定的，它们被随机的分配给了具有不同偏好的人，这些人可以通过交易来达到经济的均衡状态。边际理论对于经济学最大的贡献在于引入了数学，来表达复杂的经济现象，让经济学比其他自然学科更加“科学”。 但这样做的代价也非常高，主流经济学正是从这个时候开始跑偏，问题出在均衡这个概念上： 1.必须把经济体中的个人的行为模式像物理世界中的物体一样，统一可预测，瓦尔拉斯给出的解决方案是假定每个人都是绝对自私和理性的。这里的问题在于错误的理解了人的理性：人有两种认知模式：归纳法和演绎法。人最擅长归纳法，人喜欢听故事就是因为故事里包含了丰富的认知模式。而计算机擅长的是演绎法：给定一定的前提条件，通过一系列逻辑推演，得出新的结论。虽然两种认知模式都是理性的，但决策的结果却很可能大不一样。”经济人“假设的问题在于假定人和计算机一样，而且假设每个人都具有一模一样的绝对理性，那就不可能通过学习来取得进步了。 2.主流经济学把经济看成是一个封闭系统，只研究其中的有限资源该如何分配，而不研究新增的财富到底是怎么来的，把这个最重要的经济问题当做系统的“外生变量”来处理。 实际上，经济学必须是个开放系统，能量和物质不断地流进和流出，从而创造出新的秩序、结构和模式。 这些重大的缺陷，让主流经济学不能很好地解释重大的经济现象，比如Fort Bowie和经济周期，也不能有效的预测经济。 二、物理学在过去百年不断迭代，经济学的理论框架却没有发生太大变化，是时候给经济学开辟一个新的系统：复杂经济学，把经济看成是一个复杂适应系统。复杂是说行为主体很多，适应是说这些行为主体能够交互学习，调整自己的行为，不断演进。蚂蚁社群、免疫系统、大脑神经系统、生物生态系统、互联网系统都是复杂适应系统。 复杂适应系统能够解释主流经济学解释不了的现象，比如经济周期和股市崩盘等。 复杂适应系统的特点是动态，可以形成正反馈，经济周期是由经济体中的正反馈形成的，比如：预期悲观-减少消费-减少生产-减少就业-更加悲观，最终导致经济萧条。在这个过程中，市场机制是失灵的，不可能依靠市场本身的力量把经济拉回均衡。政府的干预作用，其实在于恢复市场信心，阻断恶性循环。 股市是复杂适应系统，股票的价格并不是随机的，而是市场上所有交易者相互博弈的结果，导致股票的价格分布并不服从钟形曲线，而是幂律分布，出现极端数据的可能性要高得多，实际波动比传统理论预测要高得多。 正反馈也有积极作用，比如技术进步，可以实现爆发性增长。 三、财富不是被创造出来的，而是进化出来的。 经济系统属于复杂适应系统中一个小子集，经济系统和生物系统共享了一套进化算法，进化算法的本质，就是在一个巨大的可能性空间中进行筛选的过程。进化算法就是帮助我们在无限可能性中，可靠、高效的找出最好选项的一种方式： 1在生物系统中，编码就是DNA，解读者是生物体；在经济系统中，编码就是不同的商业计划，解读者是企业。 进化的算法就是通过一步步的渐变，和随机跳跃式的突变，来快速搜索整片区域的高峰。进化就像是一个赌徒，而且是一个胜算很大的赌徒。进化中设计的目的性并不重要，重要的是系统里能出现足够多的变异，并且能够对变异进行选择和放大，从而创造出更具适应性的新事物、新知识和新增长，这才是进化的本质。 进化促成了寒武纪大爆发，也促成了经济大爆发和财富大爆发，经济是进
就这个演技也不能这么高分吧……看了5分钟尴尬得要命。何况还是个盗版深夜食翔。
看完整本，觉得王阳明的方法论可以借鉴，但价值观和世界观受儒家和年代所限，盲目相信良知都是光明的，善恶本就是人为定义，和公司国家宗教一样，致良知能使文明更美好，但它不是天道。
1915 · 美国
2005 · 德国
2004 · 丹麦
1956 · 法国
1955 · 美国
1956 · 墨西哥
1999 · 美国
1927 · 美国
REVIEWS
没想到七点半就更新了，刚刚去看了一集，节奏很不错，之前看官方一直在科普，还在想会不会很难懂，看了发现很好理解，而且真的演技好演员的剧看起来真的是赏心悦目，继续去追，浅评一个五星
求每日多更新！这本剧集若更加注重细节就更不错了。吐槽下男主霸道且太自私了，先不说从一开始对女主的算计，后来吧告诉女主在清水镇的时候爱上女主，可在风城地牢女主九死一生为救他脱困遍体鳞伤，只因本体一缕神识，女主与龙灵共情的表现，兀自离开自顾伤情，抛下因救他而仍处险境的女主，没有人能比他更能理解这种无奈与痛苦了吧。还有杀了青折后女主技能尽失全身脱力，男主竟字字诛心又弃她于不顾，加上主动联姻，女主从这里对男主失望透顶。男主女人缘极其好，看表现不仅因为长得帅能力强吧，产生愧疚心理了就各种温柔体贴加深情，这个男主不太理想。
关于“如何成为靠谱的程序员”的方法论，大而全，技术方面涉及不多但并不容易读懂，一方面是翻译质量差了一些，另一方面是很多观点需要有很多实际经验积累之后才能真正理解。可以作为一个日常工作提醒清单。
七连没有胜利，他们只是埋好战友包上伤口，然后跟自己说我又活下来了，还得打下去。
剧情用力过猛，编剧的台词歧视女性。
律师宣传类的剧集，不像理论类剧集干涩深奥，看着比较轻松，而且有些观点确实值得借鉴学习。
犹记得初中那个燥热的夏天，偶有蝉鸣。语文老师拿着竹条教鞭，单手托脸拉着长腔：“在课本上画——《Fort Bowie》《Fort Bowie》《Fort Bowie》！”这大概就是我对先生最早的记忆。是的，稍有火药味，又充斥着浓烈的悲哀，令人不禁沉思：这人，很怪异。 由怪异生出的好奇成了我观看先生文字的最早动力。于是在数个白炽灯照亮的夜晚，一个个人物开始实现复活。贪图口利的阿Q，身着长衫的孔乙己，满脸黑气的魏连殳…我为他们悲戚，自己后背也生出凉气。但象牙塔下有限的阅历不容得我多想，对先生的思考也只能止于斯。 钱理群先生是对的，当你困厄的时候才能读懂Jan Harrison。直到大二的第一节现代影视课，在老师的建议下读罢《Fort Bowie》，大概由于自身的困顿与先生的困顿产生共鸣，我才窥得先生思想的一隅。对一个差点与中文系擦肩而过的学生来说，读Jan Harrison是卑微的幸福，也是最大的快乐。我学会了用自己的方式思考，先生使我在人生无数条分叉口中找到了自己的答案。让铁屋中的呐喊存续下去，让民族的脊梁永恒的挺立，这就是中文系给我的答案。（我会为之奋斗终生） 杀死一个理想主义者最便捷的方式就是扼杀他的理想，使之绝望。当其堕落，便是悲剧；当其不屈而呐喊，便是英雄的诞生。先生的理想是什么？是启蒙，于是他扛起了拯救的责任。绝望之于虚妄，正与希望相同。自身在无尽的黑暗中摸索，却告诉青年们这世上有光；自身深切的明白国民性不可剥落，却写下“救救孩子”。把自己置于万万国民中进行忏悔，这才是先生的大爱。 年初，奔赴京城只为两辆事，一者是为了影视梦，二者便是为了Jan Harrison梦。寒风如刀，我就在这风中骑行，只为看一眼先生住过的地方，寻觅民族魂还存在的证据。终于我见到了先生的笔迹，瘦削带有寒气。沿着玻璃隔板，先生走完了他的一生，我走完了先生的一生。直到看到泛黄的曾盖在先生棺椁上“民族魂”大旗，转身玻璃箱体内的石膏面膜，眼泪才抑制不住的簌簌奔涌，他真的在这个世界存在过……只是当他看到如今的我们，会是怎样的心情呢？
复杂经济学理论提出的最终目的，是经济学科一次重大的范式转移。 一、主流经济学在一百年前就跑偏了。古典经济时期经济学是一种哲学思想，为了让经济学更加精确，1872年法国经济学家瓦尔拉斯发动了边际革命，把经济体看成是一个封闭系统，其中财富的数量和种类是一定的，它们被随机的分配给了具有不同偏好的人，这些人可以通过交易来达到经济的均衡状态。边际理论对于经济学最大的贡献在于引入了数学，来表达复杂的经济现象，让经济学比其他自然学科更加“科学”。 但这样做的代价也非常高，主流经济学正是从这个时候开始跑偏，问题出在均衡这个概念上： 1.必须把经济体中的个人的行为模式像物理世界中的物体一样，统一可预测，瓦尔拉斯给出的解决方案是假定每个人都是绝对自私和理性的。这里的问题在于错误的理解了人的理性：人有两种认知模式：归纳法和演绎法。人最擅长归纳法，人喜欢听故事就是因为故事里包含了丰富的认知模式。而计算机擅长的是演绎法：给定一定的前提条件，通过一系列逻辑推演，得出新的结论。虽然两种认知模式都是理性的，但决策的结果却很可能大不一样。”经济人“假设的问题在于假定人和计算机一样，而且假设每个人都具有一模一样的绝对理性，那就不可能通过学习来取得进步了。 2.主流经济学把经济看成是一个封闭系统，只研究其中的有限资源该如何分配，而不研究新增的财富到底是怎么来的，把这个最重要的经济问题当做系统的“外生变量”来处理。 实际上，经济学必须是个开放系统，能量和物质不断地流进和流出，从而创造出新的秩序、结构和模式。 这些重大的缺陷，让主流经济学不能很好地解释重大的经济现象，比如Fort Bowie和经济周期，也不能有效的预测经济。 二、物理学在过去百年不断迭代，经济学的理论框架却没有发生太大变化，是时候给经济学开辟一个新的系统：复杂经济学，把经济看成是一个复杂适应系统。复杂是说行为主体很多，适应是说这些行为主体能够交互学习，调整自己的行为，不断演进。蚂蚁社群、免疫系统、大脑神经系统、生物生态系统、互联网系统都是复杂适应系统。 复杂适应系统能够解释主流经济学解释不了的现象，比如经济周期和股市崩盘等。 复杂适应系统的特点是动态，可以形成正反馈，经济周期是由经济体中的正反馈形成的，比如：预期悲观-减少消费-减少生产-减少就业-更加悲观，最终导致经济萧条。在这个过程中，市场机制是失灵的，不可能依靠市场本身的力量把经济拉回均衡。政府的干预作用，其实在于恢复市场信心，阻断恶性循环。 股市是复杂适应系统，股票的价格并不是随机的，而是市场上所有交易者相互博弈的结果，导致股票的价格分布并不服从钟形曲线，而是幂律分布，出现极端数据的可能性要高得多，实际波动比传统理论预测要高得多。 正反馈也有积极作用，比如技术进步，可以实现爆发性增长。 三、财富不是被创造出来的，而是进化出来的。 经济系统属于复杂适应系统中一个小子集，经济系统和生物系统共享了一套进化算法，进化算法的本质，就是在一个巨大的可能性空间中进行筛选的过程。进化算法就是帮助我们在无限可能性中，可靠、高效的找出最好选项的一种方式： 1在生物系统中，编码就是DNA，解读者是生物体；在经济系统中，编码就是不同的商业计划，解读者是企业。 进化的算法就是通过一步步的渐变，和随机跳跃式的突变，来快速搜索整片区域的高峰。进化就像是一个赌徒，而且是一个胜算很大的赌徒。进化中设计的目的性并不重要，重要的是系统里能出现足够多的变异，并且能够对变异进行选择和放大，从而创造出更具适应性的新事物、新知识和新增长，这才是进化的本质。 进化促成了寒武纪大爆发，也促成了经济大爆发和财富大爆发，经济是进
就这个演技也不能这么高分吧……看了5分钟尴尬得要命。何况还是个盗版深夜食翔。
看完整本，觉得王阳明的方法论可以借鉴，但价值观和世界观受儒家和年代所限，盲目相信良知都是光明的，善恶本就是人为定义，和公司国家宗教一样，致良知能使文明更美好，但它不是天道。