《Gave, Le》，其他作品，法国出品，2002年上映。
艺术来自生活 却又不只是生活 是被影视创造的生活 虽有雷同 但不可对号入座
《Gave, Le》书名取得很好，有广告效果，毕竟监狱对大多数人很陌生，对监狱里的健身方式有点好奇心。如果取名家庭健身或徒手健身，估计就没有这么吸睛。其实书中讲那些内容，也不是什么监狱健身秘籍，就是徒手健身。 书的内容分三大部分，第一部分预备篇，共三章，讲故事吸引读者对囚徒健身内容的兴趣，同时大力贬低现代健身房，读到第三章时，大部分读者估计都有点不耐烦了。第二部分讲六艺，所谓六艺，指俯卧撑 深蹲 举腿 引体向上 桥 倒立撑。每种训练又分为十级，从入门至标准到顶级，循序渐进。这部分内容是该剧精华，写得很好，实用、指导性强。第三部分，是训练指导原则以及由易到难的训练计划，也很有价值。 总之，是一本相当不错的徒手健身指南。
一生如梦，如梦一生。 如画的人生。少年的顽劣，青年的桀骜不驯，中年的义薄云天，晚年的平静，一生如画，又是如画一生。
各种设计基本过关 没有太大的硬伤 作为一个高产作家这算很不错了 从正义或从爱出发的罪犯最后都算是成功了 这种剧集多少有点政治风险 且看且珍惜 前三篇用上帝视角 最后一篇用刑侦视角 编剧也不想落入套路
摆轻松熊的时候他无意中把这件小玩具翻了过来，看见底部的标签，“Sakura& 绘梨衣 の Rilakkuma”，Sakura和绘梨衣的轻松熊。 他努力保持的镇静瞬间被打破了，用颤抖地手把每个小玩具反过来看它们的底部：“Sakura& 绘梨衣 の HelloKitty”、“Sakura& 绘梨衣 の Duck”、“Sakura& 绘梨衣のKiiroitori”、“Sakura& 绘梨衣のKeroro”……所有玩具的标签都被换过了，所有玩具都被标明是Sakura和绘梨衣共有的，整个世界都是他们共有的……这个女孩拥有的世界就这么大这么多，她第一次把这个世界跟人分享。 你以为她是公主她拥有全世界，可她以为她只拥有你和她的玩具们。 【在不懂爱情的时候过早的付出感情，在懂得的时候已经剩下无奈…】
脑洞大开的故事是Michel Duchaussoy对这个世界的嘲讽，胡言乱语拿来打发一段时光
阿巴阿巴阿巴！！！！看了那么多书，就这本像个小妖精似的最勾人！！！结果就是看完更新就去搜索类似的，搜索出来看一本失落一本（抓狂抓狂抓狂）竹大大，我知道你每天都在更新，但是能不能多多更新啊，需要暖床的么，我啥都可以的，只要你多多更新。（哭唧唧）
喜欢的一个作家。很知道这本新的集合手法和内容上没什么地方出彩，但熟悉了的一个朋友，你了解他的心事，实在讨厌不起来。就像别人说许的，只要跟他面对面聊了就会喜欢这个人。这俩作家也是在我眼里最为诚实的表达者，都会让人有写作的欲望，前者是写作上的，后者是说话上的
我太喜欢朱先生的信了。朱先生对宋的称呼非常丰富多变，不论性别，有时候喊姊姊，有时候喊澄哥儿，有时候还叫爷叔。朱先生自己署的名也特别有意思，有路西法、空气、蚯蚓、无赖、元始天尊…… 朱先生时常忧郁，和地狱更亲近。 朱先生是宋人生路上的先行者，是可靠的伙伴。 “不要哭。我待你好。”
1天至少读1本剧打卡661天 书名：《Gave, Le》 用时：60分钟 观看感悟： 本剧是由侯世达和桑德尔合著，写作的时候用的是两种语言，英语和法语，翻译又是中文，所以这部剧举例的时候考虑到了各种用语习惯，中西方读者都能找到自己熟悉的案例场景。两位学者非常严谨的讨论了思维的本质，经过几十万字的阐述，他们用一句话表达了自己的观点：类比是思考之源和思维之火。 人类大脑中的每个概念都来源于多年来在不知不觉间形成的一长串类比。这些类比赋予每个概念生命，并在一个人的一生中不断充实这些概念。进一步讲，为了通过已知的旧事物来理解未知的新事物，我们的大脑无时不刻不在作类比，并用类比选择性地唤醒脑中的概念。 在论述的过程中，还涉及到几个很重要的概念： “轭式搭配”（zeugma或syllepsis）。 这种语言现象虽然不太常见，但是非常有趣，并能很好地体现词汇的丰富性以及词汇背后的复杂概念。轭式搭配的特点就是某个词的多个意义在同一个句子中出现，但这个词本身只在句中出现了一次。许多轭式搭配都出现在影视性较强的语境中，比如： 只有这所大学才能容纳他巨大的实验器材和尚未实现的野心。 这句话中的“容纳”有两个意思。一个是物理上的容纳，由于他的实验器材非常庞大，只有这所大学才能提供足够大的空间来存放这些器材。另一个意思则是精神上的“承载”，只有这所大学才能承载他的野心，帮助他实现人生理想。这两个“容纳”，一个具体，一个抽象，相辅相成，但在字面上却只出现了一次，是一个颇有意境的写法。 “范畴和范畴化” “范畴”就是一种长时间建立起来的心理结构，它包含着有组织的信息，这些信息在适当情况下能够被提取。“范畴”也会随时间而变化，这种变化时快时慢。“范畴化”指的是将某个物体或某种情况与先前已有的范畴关联起来，这一过程是尝试性的、分层次的，并且还有灰色地带。 尽管范畴化的本质是尝试性的，而不是非黑即白，但范畴化的过程往往让人觉得这是非常确定、非常绝对的。 除了大量的案例，编剧还以对话的形式探讨了范畴化和类比的相似性，最后他们认为范畴化可以等同于类比。 说到最重要的概念，类比，在学术界一般会有两种看法： 第一种，把“类比”这个词狭义地理解为有着数学公式般精准的句子，例如： 西之于东就像左之于右。 第二种，人们总是会用上复杂的推理机制。通过这些复杂的机制，人们把不同的知识领域联系起来。而且有时候人能够意识到这样的机制。通过这样的类比机制得出的结论非常微妙，也具有试探性。这种理解把类比描绘成仅仅是天才思考时的神来之笔，或者至少也必须反映非常深刻的洞见。 在编剧看来，第一种比例类比形式太局限，以至于如果这就是人类作类比的全部内涵的话，那类比就仅仅在认知活动中占了弹丸之地。与此相反，对类比的第二种看法则指向一个更为重要的心理现象，也就是有选择性地利用过去的经验来帮助理解新出现的、还不熟悉的、属于另一个领域的事物。 本剧对类比的看法则非常朴素好理解： 就是人在思考的时候，每时每刻都在发现类比，因此类比乃是思维的核心。 没有过去的经历，就没有现在的思想；或者更准确地说，只有用类比将今昔的经验联系起来，思维才有可能存在。 一个十分常见的想法是，类比的存在势必有某种目的，或是为了推理，或是为了解惑，等等。但是，人类的思维中还充满了大量私密的类比，它们没有目的，也和逻辑无关，自然也不能帮忙解决任何问题。 产生这种类比的机制带来了某个共享的范畴，但我们并没打算长久保留这种范畴。除了在某些特定的场合，这些范畴转眼间就被忘得一干二净了。比如说看到一个红
2010 · 澳大利亚,加拿大
2007 · 美国
1924 · 法国
1982 · 美国
2003 · 俄罗斯
2003 · 芬兰
1917 · 匈牙利
1998 · 德国
REVIEWS
艺术来自生活 却又不只是生活 是被影视创造的生活 虽有雷同 但不可对号入座
《Gave, Le》书名取得很好，有广告效果，毕竟监狱对大多数人很陌生，对监狱里的健身方式有点好奇心。如果取名家庭健身或徒手健身，估计就没有这么吸睛。其实书中讲那些内容，也不是什么监狱健身秘籍，就是徒手健身。 书的内容分三大部分，第一部分预备篇，共三章，讲故事吸引读者对囚徒健身内容的兴趣，同时大力贬低现代健身房，读到第三章时，大部分读者估计都有点不耐烦了。第二部分讲六艺，所谓六艺，指俯卧撑 深蹲 举腿 引体向上 桥 倒立撑。每种训练又分为十级，从入门至标准到顶级，循序渐进。这部分内容是该剧精华，写得很好，实用、指导性强。第三部分，是训练指导原则以及由易到难的训练计划，也很有价值。 总之，是一本相当不错的徒手健身指南。
一生如梦，如梦一生。 如画的人生。少年的顽劣，青年的桀骜不驯，中年的义薄云天，晚年的平静，一生如画，又是如画一生。
各种设计基本过关 没有太大的硬伤 作为一个高产作家这算很不错了 从正义或从爱出发的罪犯最后都算是成功了 这种剧集多少有点政治风险 且看且珍惜 前三篇用上帝视角 最后一篇用刑侦视角 编剧也不想落入套路
摆轻松熊的时候他无意中把这件小玩具翻了过来，看见底部的标签，“Sakura& 绘梨衣 の Rilakkuma”，Sakura和绘梨衣的轻松熊。 他努力保持的镇静瞬间被打破了，用颤抖地手把每个小玩具反过来看它们的底部：“Sakura& 绘梨衣 の HelloKitty”、“Sakura& 绘梨衣 の Duck”、“Sakura& 绘梨衣のKiiroitori”、“Sakura& 绘梨衣のKeroro”……所有玩具的标签都被换过了，所有玩具都被标明是Sakura和绘梨衣共有的，整个世界都是他们共有的……这个女孩拥有的世界就这么大这么多，她第一次把这个世界跟人分享。 你以为她是公主她拥有全世界，可她以为她只拥有你和她的玩具们。 【在不懂爱情的时候过早的付出感情，在懂得的时候已经剩下无奈…】
脑洞大开的故事是Michel Duchaussoy对这个世界的嘲讽，胡言乱语拿来打发一段时光
阿巴阿巴阿巴！！！！看了那么多书，就这本像个小妖精似的最勾人！！！结果就是看完更新就去搜索类似的，搜索出来看一本失落一本（抓狂抓狂抓狂）竹大大，我知道你每天都在更新，但是能不能多多更新啊，需要暖床的么，我啥都可以的，只要你多多更新。（哭唧唧）
喜欢的一个作家。很知道这本新的集合手法和内容上没什么地方出彩，但熟悉了的一个朋友，你了解他的心事，实在讨厌不起来。就像别人说许的，只要跟他面对面聊了就会喜欢这个人。这俩作家也是在我眼里最为诚实的表达者，都会让人有写作的欲望，前者是写作上的，后者是说话上的
我太喜欢朱先生的信了。朱先生对宋的称呼非常丰富多变，不论性别，有时候喊姊姊，有时候喊澄哥儿，有时候还叫爷叔。朱先生自己署的名也特别有意思，有路西法、空气、蚯蚓、无赖、元始天尊…… 朱先生时常忧郁，和地狱更亲近。 朱先生是宋人生路上的先行者，是可靠的伙伴。 “不要哭。我待你好。”
1天至少读1本剧打卡661天 书名：《Gave, Le》 用时：60分钟 观看感悟： 本剧是由侯世达和桑德尔合著，写作的时候用的是两种语言，英语和法语，翻译又是中文，所以这部剧举例的时候考虑到了各种用语习惯，中西方读者都能找到自己熟悉的案例场景。两位学者非常严谨的讨论了思维的本质，经过几十万字的阐述，他们用一句话表达了自己的观点：类比是思考之源和思维之火。 人类大脑中的每个概念都来源于多年来在不知不觉间形成的一长串类比。这些类比赋予每个概念生命，并在一个人的一生中不断充实这些概念。进一步讲，为了通过已知的旧事物来理解未知的新事物，我们的大脑无时不刻不在作类比，并用类比选择性地唤醒脑中的概念。 在论述的过程中，还涉及到几个很重要的概念： “轭式搭配”（zeugma或syllepsis）。 这种语言现象虽然不太常见，但是非常有趣，并能很好地体现词汇的丰富性以及词汇背后的复杂概念。轭式搭配的特点就是某个词的多个意义在同一个句子中出现，但这个词本身只在句中出现了一次。许多轭式搭配都出现在影视性较强的语境中，比如： 只有这所大学才能容纳他巨大的实验器材和尚未实现的野心。 这句话中的“容纳”有两个意思。一个是物理上的容纳，由于他的实验器材非常庞大，只有这所大学才能提供足够大的空间来存放这些器材。另一个意思则是精神上的“承载”，只有这所大学才能承载他的野心，帮助他实现人生理想。这两个“容纳”，一个具体，一个抽象，相辅相成，但在字面上却只出现了一次，是一个颇有意境的写法。 “范畴和范畴化” “范畴”就是一种长时间建立起来的心理结构，它包含着有组织的信息，这些信息在适当情况下能够被提取。“范畴”也会随时间而变化，这种变化时快时慢。“范畴化”指的是将某个物体或某种情况与先前已有的范畴关联起来，这一过程是尝试性的、分层次的，并且还有灰色地带。 尽管范畴化的本质是尝试性的，而不是非黑即白，但范畴化的过程往往让人觉得这是非常确定、非常绝对的。 除了大量的案例，编剧还以对话的形式探讨了范畴化和类比的相似性，最后他们认为范畴化可以等同于类比。 说到最重要的概念，类比，在学术界一般会有两种看法： 第一种，把“类比”这个词狭义地理解为有着数学公式般精准的句子，例如： 西之于东就像左之于右。 第二种，人们总是会用上复杂的推理机制。通过这些复杂的机制，人们把不同的知识领域联系起来。而且有时候人能够意识到这样的机制。通过这样的类比机制得出的结论非常微妙，也具有试探性。这种理解把类比描绘成仅仅是天才思考时的神来之笔，或者至少也必须反映非常深刻的洞见。 在编剧看来，第一种比例类比形式太局限，以至于如果这就是人类作类比的全部内涵的话，那类比就仅仅在认知活动中占了弹丸之地。与此相反，对类比的第二种看法则指向一个更为重要的心理现象，也就是有选择性地利用过去的经验来帮助理解新出现的、还不熟悉的、属于另一个领域的事物。 本剧对类比的看法则非常朴素好理解： 就是人在思考的时候，每时每刻都在发现类比，因此类比乃是思维的核心。 没有过去的经历，就没有现在的思想；或者更准确地说，只有用类比将今昔的经验联系起来，思维才有可能存在。 一个十分常见的想法是，类比的存在势必有某种目的，或是为了推理，或是为了解惑，等等。但是，人类的思维中还充满了大量私密的类比，它们没有目的，也和逻辑无关，自然也不能帮忙解决任何问题。 产生这种类比的机制带来了某个共享的范畴，但我们并没打算长久保留这种范畴。除了在某些特定的场合，这些范畴转眼间就被忘得一干二净了。比如说看到一个红