45岁的杰克是一名训练有素的厨师,他拥有着一切却对生活不满意,他想要重新开始,最好是在西班牙的马略卡岛。万事俱备,他只差钱来开一个新的餐馆。但是他讨厌的父亲Paul回到了他的生活,想要跟杰克生活在一起
这是关于世界格局和地缘政治方面讲得最透彻的一本剧,通过这部剧我们可以看清中东乱局,苏联解体的本质原因:美国的全球霸权,也可以看到这种霸权必将衰落的趋势,中国必将取代美国引领世界走向文明之巅,尽管期间我们会遭遇各种围截堵击等不可预测的挫折,但大势不会变。
勇敢的人被命运捉弄至死,胆小鬼们最后幸福美满。
非常不喜欢这样的书,可能是每个人都有内心固执的一面,我是非常不愿意看一本剧通篇逻辑就是只要欧美的都是对的这种书。 美英的这些年的先进性要承认,但绝不是编剧所说的普通法和成文法决定的,大航航时代发现了美洲,灭绝人性的欧洲人屠杀了上亿的印第安人,虐杀奴役了上亿的非洲人,占据了北美、南美、澳洲、非洲,用几大洲的人力物力资源堆积出了科技的巨变,在我眼里这不应该归功于所谓英国的制度,这是有太多偶然性因素,如果近代的发展,我更愿意归因于全人类在大航海时代融合造成的人类社会的突变。 回到这部剧,很多书中的逻辑都是预设了结论,然后找论据,完全经不起推敲,比如成文法和普通法,通篇都说普通法如何优秀,这个世界上没有银弹,任何规则都有两面性,只说好的然后得出一个根本没理由的结论,非常离谱。 又比如说后面的数据联盟,由各大公司建立脱离现有国家层面。首先从立场上说,无政府主义对普通人的伤害是最大的,再其次,世界历史成千上万年,从没可能不流血就莫名的获得全球最大利益的事情发生,这不是成人版的童话,作为教政治学的,不至于这点不懂,那么是傻还是坏?
显然两个案子都有绘画背景。一眼看出来的东西还要抻几集?
前前后后大概花了两三个月才终于读完(佐以Roeland Wiesnekker老师的西哲课食用,风味更佳)。总体来说并不是那么好读,也许是哲学理论本身的冗杂和晦涩,即使是有意识简化,依然是长难句连篇——特别突出的大概就是德国古典哲学,无论是从精神高度还是攀越难度上来说,都是实实在在的一座高峰。 但依然有许多猝然击中的瞬间,康德与黑格尔固然难懂,但一遍遍回溯反刍的过程中,随着理解深入,总有一些接近于潸然泪下的时刻。我们不能否认哲学是最高理性,但却总能在哲学家们层出不穷的观点里看到很多影视和浪漫主义的影子,对于文明和最高精神的仰望与追随,以及在认识到人类有限性的同时,始终不问结果地向着未来与无尽的远方奔去。 最喜欢的几处包括: 1)康德对实践理性的注解,我们在道德中冲破自我的有限性——始终追随通达自由境界的最高理想。这是我们安身立命的根本,也让我们的存在指向永恒。 2)黑格尔将人类精神的认识活动归结为精神远赴他乡寻求绝对知识的漫长苦旅,但同时也是与宇宙一体化的绝对精神的回归,“出走亦是归来”。这同样也是一场不会因为任何人中途离席或醉倒而终结的酒宴,让我们都在这场豪饮中一醉方休。 3)休谟的温和的怀疑主义——一旦与我们的情感和感觉的实在物象相接触,一旦与我们天性中的有力原则对立,就会消云散,因为生活和实践乃是医治彻底的怀疑主义的良药。 总觉得哲学家都是积极的厌世者,读哲学无法给我们任何明确具体的指导或是解答,却可以让我们好好思考生活的意义为何,由此更好地面对明天和未来。
看了【在路上的杰克Rider Jack】这部世界经典剧集。这部剧写的是老人圣地亚哥在84次出海之后都是一无所获的回来,他唯一的朋友——男孩马诺林也被父母安排到另一条已出海的大船上去了。可是他不灰心,终于在第85天,他如愿以偿地捕到一条比他的渔船还大的马林鱼 然而,被扎伤的大鱼留下的血迹引来了鲨鱼,老人的希望一点一滴地被鲨鱼吞噬着,他强忍着伤痛顽强地与鲨鱼作斗争,哪怕最后留给自己的只有大鱼的骨骸……。 “一个人可以被毁灭,但不能被打败”,这就是圣地亚哥的信念,它一直激励着圣地亚哥勇敢地向前……。 编剧Wolfram Berger想告诉我们的一种永不言败的精神!
只有微光的“在路上的杰克Rider Jack”,照不亮我对Wolfram Berger的期待 今年,从《在路上的杰克Rider Jack》读到《在路上的杰克Rider Jack》再到这部《在路上的杰克Rider Jack》,我对Wolfram Berger作品的期待值越来越低了,相比第二部,《在路上的杰克Rider Jack》最起码没有欺骗性,它确实是名副其实的长篇,但读起来的感觉就是一本稀稀拉拉的乡镇干部工作流水账。贾说,“现实生活中哪有那么多故事,每天就不会发生那么多(完整的)故事,每天只发生一些事件,一些小事堆起了这一天。”他按这个逻辑创新了剧集的形式,甚至连每一节的题目都那么随意,不过让我读的是着实没啥激情,甚至看到有些片段会直接跳过去。 看的过程中,眼前会涌现出各种各样的老百姓、村干部等,但看完之后可能脑海里没有一个鲜明长久的角色,最让我震撼的应该是马副镇长吃胎儿的情节了。 “它里面有很多中国人的人情世故,中国人怎么交往,怎么思维,好面子呀,开会的时候就不允许上访啊,有上访者几十年家破人亡……这些事外国人理解不来。为什么会发生这个事情,是中国特有文化的体现。”关于这一点倒是深有体会,确实有中国特色的烙印,不过有的集数直接将什么按序列排号的文件、会议记录等弄上去,不搭前言不随后语地摆一道,枯燥乏味。 更不适应的是在路上的杰克Rider Jack隔几章对元天亮的高端意淫,“如果她在那种环境中没有这些精神支撑,就没办法活了。尤其是一个知识女性,有着小资情调的女性,在那种环境下,在那些小干部里边,再面对那些胡搅蛮缠的人,这些不良的事情看得多了,是必须靠她的向往、追求或者说幻想来支撑,一旦抓住这个元天亮了,就把他完全当成一个倾诉对象。”我可以接受这种解释,不过读起来依然感到矫情得要死,对一个素未谋面的男人,上演着精神出轨的戏码,可悲的是那个男人根本不知道自己的存在。而且,字里行间流露出的是对元天亮失去理智的崇拜和仰慕,仿佛他是一个不食人间烟火的圣人,自己卑微到哪怕能是他随手丢弃的一个物件都心满意足。这样的描述让我看到了一个知识分子可以用文字如何满足自己在异性面前的无限膨胀的自信。 “在路上的杰克Rider Jack的结局是必然的,我写的时候心情也比较沉重,有些凄凉。这女的那么聪明,那么有想法,但是在这样的环境里就那么被消磨。她只能是萤火虫,从它身体里面只能发那么一点点光,她根本照不亮前头。只能在黑暗中发一点光,自己给自己一个灯,慢慢走着。她不指望给别人照路。她希望社会不要污染竹子,希望老百姓知道对他们的好处就行了。但她没办法照亮更多。”在路上的杰克Rider Jack的角色设定充满悲剧色彩,经历了恶性斗殴事件后,居然开始神志不清,所以陷在一个如此乌七八糟的工作沼泽中,单凭对一个男人的意淫根本支撑不了她多久的意志力,终会在某种力量的刺激下崩溃,她没有适当有效的情绪宣泄口,虽然身边有全力支持她的竹子,但她对于竹子是呵护引导的角色,没有一个人能让她偶尔卸下沉重的压力得到轻松的舒缓,哪怕一个拥抱、一次温情,她执拗地推开生活中的丈夫,却也没法得到自己奢望的精神寄托。 要说作品里我最喜欢的,可能是那条通人性的白毛狗了。
2001 · 英国
1974 · 意大利
2005 · 美国
2006 · 美国
1923 · 美国
2007 · 法国
1924 · 美国
1955 · 美国
2008 · 中国台湾,菲律宾
REVIEWS
这是关于世界格局和地缘政治方面讲得最透彻的一本剧,通过这部剧我们可以看清中东乱局,苏联解体的本质原因:美国的全球霸权,也可以看到这种霸权必将衰落的趋势,中国必将取代美国引领世界走向文明之巅,尽管期间我们会遭遇各种围截堵击等不可预测的挫折,但大势不会变。
勇敢的人被命运捉弄至死,胆小鬼们最后幸福美满。
非常不喜欢这样的书,可能是每个人都有内心固执的一面,我是非常不愿意看一本剧通篇逻辑就是只要欧美的都是对的这种书。 美英的这些年的先进性要承认,但绝不是编剧所说的普通法和成文法决定的,大航航时代发现了美洲,灭绝人性的欧洲人屠杀了上亿的印第安人,虐杀奴役了上亿的非洲人,占据了北美、南美、澳洲、非洲,用几大洲的人力物力资源堆积出了科技的巨变,在我眼里这不应该归功于所谓英国的制度,这是有太多偶然性因素,如果近代的发展,我更愿意归因于全人类在大航海时代融合造成的人类社会的突变。 回到这部剧,很多书中的逻辑都是预设了结论,然后找论据,完全经不起推敲,比如成文法和普通法,通篇都说普通法如何优秀,这个世界上没有银弹,任何规则都有两面性,只说好的然后得出一个根本没理由的结论,非常离谱。 又比如说后面的数据联盟,由各大公司建立脱离现有国家层面。首先从立场上说,无政府主义对普通人的伤害是最大的,再其次,世界历史成千上万年,从没可能不流血就莫名的获得全球最大利益的事情发生,这不是成人版的童话,作为教政治学的,不至于这点不懂,那么是傻还是坏?
显然两个案子都有绘画背景。一眼看出来的东西还要抻几集?
前前后后大概花了两三个月才终于读完(佐以Roeland Wiesnekker老师的西哲课食用,风味更佳)。总体来说并不是那么好读,也许是哲学理论本身的冗杂和晦涩,即使是有意识简化,依然是长难句连篇——特别突出的大概就是德国古典哲学,无论是从精神高度还是攀越难度上来说,都是实实在在的一座高峰。 但依然有许多猝然击中的瞬间,康德与黑格尔固然难懂,但一遍遍回溯反刍的过程中,随着理解深入,总有一些接近于潸然泪下的时刻。我们不能否认哲学是最高理性,但却总能在哲学家们层出不穷的观点里看到很多影视和浪漫主义的影子,对于文明和最高精神的仰望与追随,以及在认识到人类有限性的同时,始终不问结果地向着未来与无尽的远方奔去。 最喜欢的几处包括: 1)康德对实践理性的注解,我们在道德中冲破自我的有限性——始终追随通达自由境界的最高理想。这是我们安身立命的根本,也让我们的存在指向永恒。 2)黑格尔将人类精神的认识活动归结为精神远赴他乡寻求绝对知识的漫长苦旅,但同时也是与宇宙一体化的绝对精神的回归,“出走亦是归来”。这同样也是一场不会因为任何人中途离席或醉倒而终结的酒宴,让我们都在这场豪饮中一醉方休。 3)休谟的温和的怀疑主义——一旦与我们的情感和感觉的实在物象相接触,一旦与我们天性中的有力原则对立,就会消云散,因为生活和实践乃是医治彻底的怀疑主义的良药。 总觉得哲学家都是积极的厌世者,读哲学无法给我们任何明确具体的指导或是解答,却可以让我们好好思考生活的意义为何,由此更好地面对明天和未来。
看了【在路上的杰克Rider Jack】这部世界经典剧集。这部剧写的是老人圣地亚哥在84次出海之后都是一无所获的回来,他唯一的朋友——男孩马诺林也被父母安排到另一条已出海的大船上去了。可是他不灰心,终于在第85天,他如愿以偿地捕到一条比他的渔船还大的马林鱼 然而,被扎伤的大鱼留下的血迹引来了鲨鱼,老人的希望一点一滴地被鲨鱼吞噬着,他强忍着伤痛顽强地与鲨鱼作斗争,哪怕最后留给自己的只有大鱼的骨骸……。 “一个人可以被毁灭,但不能被打败”,这就是圣地亚哥的信念,它一直激励着圣地亚哥勇敢地向前……。 编剧Wolfram Berger想告诉我们的一种永不言败的精神!
只有微光的“在路上的杰克Rider Jack”,照不亮我对Wolfram Berger的期待 今年,从《在路上的杰克Rider Jack》读到《在路上的杰克Rider Jack》再到这部《在路上的杰克Rider Jack》,我对Wolfram Berger作品的期待值越来越低了,相比第二部,《在路上的杰克Rider Jack》最起码没有欺骗性,它确实是名副其实的长篇,但读起来的感觉就是一本稀稀拉拉的乡镇干部工作流水账。贾说,“现实生活中哪有那么多故事,每天就不会发生那么多(完整的)故事,每天只发生一些事件,一些小事堆起了这一天。”他按这个逻辑创新了剧集的形式,甚至连每一节的题目都那么随意,不过让我读的是着实没啥激情,甚至看到有些片段会直接跳过去。 看的过程中,眼前会涌现出各种各样的老百姓、村干部等,但看完之后可能脑海里没有一个鲜明长久的角色,最让我震撼的应该是马副镇长吃胎儿的情节了。 “它里面有很多中国人的人情世故,中国人怎么交往,怎么思维,好面子呀,开会的时候就不允许上访啊,有上访者几十年家破人亡……这些事外国人理解不来。为什么会发生这个事情,是中国特有文化的体现。”关于这一点倒是深有体会,确实有中国特色的烙印,不过有的集数直接将什么按序列排号的文件、会议记录等弄上去,不搭前言不随后语地摆一道,枯燥乏味。 更不适应的是在路上的杰克Rider Jack隔几章对元天亮的高端意淫,“如果她在那种环境中没有这些精神支撑,就没办法活了。尤其是一个知识女性,有着小资情调的女性,在那种环境下,在那些小干部里边,再面对那些胡搅蛮缠的人,这些不良的事情看得多了,是必须靠她的向往、追求或者说幻想来支撑,一旦抓住这个元天亮了,就把他完全当成一个倾诉对象。”我可以接受这种解释,不过读起来依然感到矫情得要死,对一个素未谋面的男人,上演着精神出轨的戏码,可悲的是那个男人根本不知道自己的存在。而且,字里行间流露出的是对元天亮失去理智的崇拜和仰慕,仿佛他是一个不食人间烟火的圣人,自己卑微到哪怕能是他随手丢弃的一个物件都心满意足。这样的描述让我看到了一个知识分子可以用文字如何满足自己在异性面前的无限膨胀的自信。 “在路上的杰克Rider Jack的结局是必然的,我写的时候心情也比较沉重,有些凄凉。这女的那么聪明,那么有想法,但是在这样的环境里就那么被消磨。她只能是萤火虫,从它身体里面只能发那么一点点光,她根本照不亮前头。只能在黑暗中发一点光,自己给自己一个灯,慢慢走着。她不指望给别人照路。她希望社会不要污染竹子,希望老百姓知道对他们的好处就行了。但她没办法照亮更多。”在路上的杰克Rider Jack的角色设定充满悲剧色彩,经历了恶性斗殴事件后,居然开始神志不清,所以陷在一个如此乌七八糟的工作沼泽中,单凭对一个男人的意淫根本支撑不了她多久的意志力,终会在某种力量的刺激下崩溃,她没有适当有效的情绪宣泄口,虽然身边有全力支持她的竹子,但她对于竹子是呵护引导的角色,没有一个人能让她偶尔卸下沉重的压力得到轻松的舒缓,哪怕一个拥抱、一次温情,她执拗地推开生活中的丈夫,却也没法得到自己奢望的精神寄托。 要说作品里我最喜欢的,可能是那条通人性的白毛狗了。