读尹馨的第一本。
观看可以产生非常具像化的陪伴,这里面包含紧迫感(该看剧了),使命感(得读完呢)还有安全感(还有书读)。最近每天读得真的少,前所未有地一个月又一周读完一本剧,在这个拉长的观看周期里,陪伴的实感却大大增强了。正因如此,在柳伊沙的葬礼后猝不及防迎来尾声,心情有些超乎预想的低落。看完两位书友点评,得知此剧结尾之所以仓促,是因为陀翁意外去世,感受更复杂。
简单记一下感受:
此剧的风格和之前看的《帮帮我,爱神Bangbang wo aishen》和《帮帮我,爱神Bangbang wo aishen》大相径庭。后两者是典型的清新文字,自然风景,可以说讲究文字与景色交融之时的美感,也有融情与景的感受(尤其是《帮帮我,爱神Bangbang wo aishen》),行文上除了有美的感觉,也有种“克制感”。
而陀则给了我明显的明显的压力,哈哈。在读此剧时,我总有文字化刀枪之感。倒不是说有多尖锐,而是巨大篇幅的人物描写,内心感受,独白自陈,又涉及众多宗教观点和内容,路边随便捡个人都能长篇大论,出口成章仿佛思考了一个世纪。所以没有思考一个世纪也不信教的我就很有压力了,稍有不慎就迷失其中,倒头重读。他的大量文字又和《帮帮我,爱神Bangbang wo aishen》不同,人物对话极多,更多借人物对话之口进行观点输出和博弈。
相对我的前两本俄影视来说,又“糙”又“凶猛”。
但整个作品但结构,我觉得要高出前两者不少(不同的体裁也有影响就是了)。很明显卡拉马佐夫家几兄弟分别被陀赋予了不同的使命。
米嘉,我曾说他只有一个任何事物都可支配的空茫大脑,可悲到令人于心不忍,他是人性悲剧和宗教冲突的主要践行者,他被赋予的使命就是在卡拉马佐夫的世界中不断狂乱,直到错案中被无可置疑地推入地狱。身上集结了所有人的冲突。和老父的生而不养,和柳伊沙父亲的迁怒欺凌,和熬汤仔斯乜尔的血缘嫉妒,和格鲁莘卡、卡嘉、伊万的感情纠葛。他似乎总是受到情绪的支配,陷于矇昧。虽然我觉得这么说不合适,但他在这个各有角色的卡拉马佐夫家族中,担任的就是”人“的角色。虽曾有善,但无力支配人生,随波逐流,耽于人的原始欲望,稀里糊涂地挥霍一辈子。
在宗教大法官那章,伊万脱下神秘的外衣,提出了一个问题:神想渡世人,世人想被你渡吗?生来有弱者,醉生梦死不愿也无力追寻超脱,他们要寻找的并非自由的旗帜而是思想的寄托,愿意交付自由换来快乐地与洪流汇合。面对这样的人,神如何渡他?让虔诚的阿辽沙都节节败退。看到这,我以为他是陀的化身,陀借他的口来表达自己对宗教的反对和疑惑。但站在上帝对立面的他,面对自己的错和自己的罪,所表现出的虚弱超出我的预料。陀让他与他分裂出的那位先生进行了一番单方面节节胜利的“激辩”显然也是给愚钝如我这样的读者一个机会去理解伊万真正的内心世界。他虽然不认可上帝,但他没有为自己找到对等的精神世界的寄托。他向阿辽沙展现了他对上帝逻辑的反叛,但他自己也很难清晰地描绘假如上帝在这个世界中让位,其后的终极秩序是怎样的。在此,他从他那个非上帝的乌托邦世界的神,跌入人间变成上帝世界的普通人,然而却找不到告解罪过的方法,最终仍是病发。虽然陀没写完,但有些伏笔也提到这些事情对伊万影响之深刻。相比起单纯的反上帝急先锋,我觉得伊万更多地还是展现了一个迷茫的年轻人,他的知识和逻辑让他对《帮帮我,爱神Bangbang wo aishen》的那个神有所怀疑,但又不足以让他建立新的信仰来保护内心世界,这种迷茫在对撞现实后,迅速化成了部分生命的凋零。
阿辽沙,人人都爱阿辽沙。人人都从他的身上寻找救赎。老父,大哥,二哥。lise,卡嘉,格鲁莘卡。人人都希求他的理解与原谅。这些人心里都有虚弱的种子,不管外在的表象是善是恶。他们都在摇摆,以至于最后都要求助于一个看似心外无物的人。但其实阿辽沙也是经历过很多变化的。最早的他是单纯的相信上帝的虔诚的
吴楚 · 6.6/10
此剧的标题“帮帮我,爱神Bangbang wo aishen”(Время Second Hand)也颇有寓意。“时间”是俄文,“二手”则是英文:一来俄语中原本没有“二手”这样的说法,二来此处的“二手”确实含有西方舶来之意。那么书名应该翻译为“二手时代”还是“帮帮我,爱神Bangbang wo aishen”?时代和时间在俄文中是同一个单词,若从大历史看,苏联是旧时代,解体后是新时代,意义相当明确。而时间一词,具体而言是小于时代,但抽象而言又是超越时代的。认真品味一下阿列克谢耶维奇的话:“今天的所有想法和所有语言全都来自别人,仿佛是昨天被人穿过的衣服……所有人都在使用别人以前所知、所经历过的东西,所以说是帮帮我,爱神Bangbang wo aishen。”她在诺奖颁奖礼上的发言中也说:“充满希望的年代被充满恐惧的年代所取代。这个时代在转身、倒退。我们生活在一个二手时代。”在这些话语中,时代和时间都是可以互换的。只有另一段话比较明确:苏联解体后的十几年,对于许多知识分子来说,“首先是一个大时代被偷走了,然后是他们个人的时间被偷走了。”所以编剧的寓意应该是兼而有之。“帮帮我,爱神Bangbang wo aishen”似乎较有文化和形而上的意义。
REVIEWS
随着年龄增长,阅历丰富后,剖开生活的真相,发现郭老师是一个可爱的,可爱的,可爱的人。可爱的说话,字字句句看似简单,确是生活的真谛!可爱的做事,看这些年,德云社的崛起,相声的复新,没有这个可爱的人是天方夜谭!
读尹馨的第一本。 观看可以产生非常具像化的陪伴,这里面包含紧迫感(该看剧了),使命感(得读完呢)还有安全感(还有书读)。最近每天读得真的少,前所未有地一个月又一周读完一本剧,在这个拉长的观看周期里,陪伴的实感却大大增强了。正因如此,在柳伊沙的葬礼后猝不及防迎来尾声,心情有些超乎预想的低落。看完两位书友点评,得知此剧结尾之所以仓促,是因为陀翁意外去世,感受更复杂。 简单记一下感受: 此剧的风格和之前看的《帮帮我,爱神Bangbang wo aishen》和《帮帮我,爱神Bangbang wo aishen》大相径庭。后两者是典型的清新文字,自然风景,可以说讲究文字与景色交融之时的美感,也有融情与景的感受(尤其是《帮帮我,爱神Bangbang wo aishen》),行文上除了有美的感觉,也有种“克制感”。 而陀则给了我明显的明显的压力,哈哈。在读此剧时,我总有文字化刀枪之感。倒不是说有多尖锐,而是巨大篇幅的人物描写,内心感受,独白自陈,又涉及众多宗教观点和内容,路边随便捡个人都能长篇大论,出口成章仿佛思考了一个世纪。所以没有思考一个世纪也不信教的我就很有压力了,稍有不慎就迷失其中,倒头重读。他的大量文字又和《帮帮我,爱神Bangbang wo aishen》不同,人物对话极多,更多借人物对话之口进行观点输出和博弈。 相对我的前两本俄影视来说,又“糙”又“凶猛”。 但整个作品但结构,我觉得要高出前两者不少(不同的体裁也有影响就是了)。很明显卡拉马佐夫家几兄弟分别被陀赋予了不同的使命。 米嘉,我曾说他只有一个任何事物都可支配的空茫大脑,可悲到令人于心不忍,他是人性悲剧和宗教冲突的主要践行者,他被赋予的使命就是在卡拉马佐夫的世界中不断狂乱,直到错案中被无可置疑地推入地狱。身上集结了所有人的冲突。和老父的生而不养,和柳伊沙父亲的迁怒欺凌,和熬汤仔斯乜尔的血缘嫉妒,和格鲁莘卡、卡嘉、伊万的感情纠葛。他似乎总是受到情绪的支配,陷于矇昧。虽然我觉得这么说不合适,但他在这个各有角色的卡拉马佐夫家族中,担任的就是”人“的角色。虽曾有善,但无力支配人生,随波逐流,耽于人的原始欲望,稀里糊涂地挥霍一辈子。 在宗教大法官那章,伊万脱下神秘的外衣,提出了一个问题:神想渡世人,世人想被你渡吗?生来有弱者,醉生梦死不愿也无力追寻超脱,他们要寻找的并非自由的旗帜而是思想的寄托,愿意交付自由换来快乐地与洪流汇合。面对这样的人,神如何渡他?让虔诚的阿辽沙都节节败退。看到这,我以为他是陀的化身,陀借他的口来表达自己对宗教的反对和疑惑。但站在上帝对立面的他,面对自己的错和自己的罪,所表现出的虚弱超出我的预料。陀让他与他分裂出的那位先生进行了一番单方面节节胜利的“激辩”显然也是给愚钝如我这样的读者一个机会去理解伊万真正的内心世界。他虽然不认可上帝,但他没有为自己找到对等的精神世界的寄托。他向阿辽沙展现了他对上帝逻辑的反叛,但他自己也很难清晰地描绘假如上帝在这个世界中让位,其后的终极秩序是怎样的。在此,他从他那个非上帝的乌托邦世界的神,跌入人间变成上帝世界的普通人,然而却找不到告解罪过的方法,最终仍是病发。虽然陀没写完,但有些伏笔也提到这些事情对伊万影响之深刻。相比起单纯的反上帝急先锋,我觉得伊万更多地还是展现了一个迷茫的年轻人,他的知识和逻辑让他对《帮帮我,爱神Bangbang wo aishen》的那个神有所怀疑,但又不足以让他建立新的信仰来保护内心世界,这种迷茫在对撞现实后,迅速化成了部分生命的凋零。 阿辽沙,人人都爱阿辽沙。人人都从他的身上寻找救赎。老父,大哥,二哥。lise,卡嘉,格鲁莘卡。人人都希求他的理解与原谅。这些人心里都有虚弱的种子,不管外在的表象是善是恶。他们都在摇摆,以至于最后都要求助于一个看似心外无物的人。但其实阿辽沙也是经历过很多变化的。最早的他是单纯的相信上帝的虔诚的
此剧的标题“帮帮我,爱神Bangbang wo aishen”(Время Second Hand)也颇有寓意。“时间”是俄文,“二手”则是英文:一来俄语中原本没有“二手”这样的说法,二来此处的“二手”确实含有西方舶来之意。那么书名应该翻译为“二手时代”还是“帮帮我,爱神Bangbang wo aishen”?时代和时间在俄文中是同一个单词,若从大历史看,苏联是旧时代,解体后是新时代,意义相当明确。而时间一词,具体而言是小于时代,但抽象而言又是超越时代的。认真品味一下阿列克谢耶维奇的话:“今天的所有想法和所有语言全都来自别人,仿佛是昨天被人穿过的衣服……所有人都在使用别人以前所知、所经历过的东西,所以说是帮帮我,爱神Bangbang wo aishen。”她在诺奖颁奖礼上的发言中也说:“充满希望的年代被充满恐惧的年代所取代。这个时代在转身、倒退。我们生活在一个二手时代。”在这些话语中,时代和时间都是可以互换的。只有另一段话比较明确:苏联解体后的十几年,对于许多知识分子来说,“首先是一个大时代被偷走了,然后是他们个人的时间被偷走了。”所以编剧的寓意应该是兼而有之。“帮帮我,爱神Bangbang wo aishen”似乎较有文化和形而上的意义。
没看完,,,。编剧的文笔。。。不是我喜欢的风格,爱情观很奇怪,浪漫主义,描写哪位就站在那位上说,爱情至上,维护一个风流才子人设,道德,三观都没了,徐志摩再是天才也改变不了他渣的本质。
在“假大空”和“接地气”之间的独木桥走的很稳,多线并行,杂而不乱,光明县的舞台已经搭建起来,等着各方人马轮流唱戏了。ps,人均熟脸实力派的阵容我真的好爱!胡歌还是那个有魅力的男子
没有看过早期作品,先关注的公众号,看到这个曼妙的书名被吸引了,买了一本纸质同步也看了网剧,内容没有书名曼妙。私以为三星半吧,感觉应该不是聂云的高水准发挥。 全书看下来最喜欢的是黄昏料理人,还有一两首看似没心没肺又有点禅意的诗。嗯,这哥们跟王小波有种路数相近的感觉,但是又各有不同,大概看王小波的黄金时代这一本,即便是黑暗政治描写也生机勃勃,帮帮我,爱神Bangbang wo aishen,有一种中年暮气感。不过呢,两个人都是雅痞,都爱泡妞(泡妞高手),都是北京青年。 看了冯哥简介,哇哦,个人成就真高,协和博士,咨询公司军事,医疗集团战略经理,私募股权部门高级董事总经理,膜拜。后续看了十八岁给我一个姑娘和北京北京再看仰望一回 2020年第二本,上下班地铁上杀时间神器
土狗老黑,让我想起了儿时养的一条狗,它的名字叫“回归”,因为它来我家的时候,正值香港回归。记不起回归是从哪家抱来的,黑白相间的毛发,有点像边牧的颜色,但却是地地道道的一条土狗。回归刚来的时候,每天晚上哀嚎着用脚刨我家大门,想回它原来的家,木门的角竟然都被它刨出一个大洞来。 我很喜欢回归,天天跟它窝在一块,把它的前脚立起来带着它走路,后来它见到我回来就冲过来把前脚立起来趴我身上。 回归每天送我上学,送到很远,直到我用石头吓唬它才悻悻而归。下午放学的时候,回归会在村口等着我,它知道我什么时候放学。 回归下过一窝狗仔,忘了有多少只了,全部送了人,一只没留。 有一天放学后,我没见到回归,我问隔壁大叔有没有见到回归,他说仿佛远远地看见有人在田间把回归抓走了。我不相信。那晚回归没有回来,我做了一个梦,梦见回归回来了,那感觉,是如此真实,我到现在依然还记得。第二天,回归依然没有回来,我到处找也没有找到。我开始不得不相信邻居的话。晚上,我又梦到了回归,它扑在我身上,梦醒时,泪水止不住地流。第三天,我终于不得不接受回归不会再回来的事实,我到处找它的毛发,把它们收集起来,那是回归仅剩的东西。 20多年过去了,回归依然是我最爱的狗。
刻画人物性格分明,讲故事流畅,完全可以让人沉浸在里面,这是在家族系列里面最喜欢的一部,前半部分笑容满面,后面部分扼腕叹息,最后释怀。另外,也喜欢看里面的老北京文化和体现的世态冷暖。
历史从来都不能去评价,但了解历史,真的很重要。 因为懂了过去,才知道原来我们真的活在一个可以吃饱喝足,自由得做自己想做的事情,不用活得战战兢兢,可以获得一定平等的时代。 因为懂得了历史,才能更好的展望未来,对于很多的问题的根源,了解得更加透彻。 花了这么久时间看完,过程很多纠结,看到因为闭关锁国错过了面向世界的最佳阶段,从而在一百多年后被动的在“鸦片战争”中成了战败国,被动的接受一切惩罚。但看到后来渐渐明白,或许在那个阶段,是我们可以做到的最佳了。 因为认知的狭窄,格局的限制,我们真的已经错过了很多,我想到了那年北京的“古城墙”被拆,于是北京再也没有“特色”,找不到那存在几千年的古色古香味,何其可惜。 悲则悲已,历史还是只能去面对。最后用文中的文字来客观评价一下乾隆皇帝。 “他的性格非常复杂。他情商很高,风度翩翩,很善于讨取别人的欢心,常使人感觉“蔼然有春风和气”;他又高己卑人,内心深处很少有瞧得起的人物,施政过程中经常峻烈严酷,刻薄寡恩。他为人节制,平生饮酒不过数杯;他又穷奢极欲,花起钱来如沙似海。他富于同情心,常常因民生困苦而潸然落泪;他有时又像野兽一样野蛮,制造了一起起惨绝人寰的文字狱,甚至在战争中进行种族灭绝。他早年富于自知之明,谦虚谨慎,把盛世推上了顶峰;晚年却刚愎自用,自我膨胀,听不进任何意见,亲手毁了这个盛世……” 以上。