两个窃贼误入片场,阴差阳错成了临时演员,在一部民国戏中充当配角,一个演兵,一个演贼。演兵的是惯偷,越演越像贼;演贼的是初犯,越演越觉得自己不该当贼,最终坦白了二人偷窃一幅名画的罪行。
一本很有趣的哲学入门剧集,能引起读者的思考,思考一些没有想过的哲学问题是一件非常有趣的事。
非常喜欢戴老师讲诗词,爱死这个“鬼”老师了,在他的嘴里,那些诗人就好像鲜活的站在我们眼前,接地气是戴老师讲诗词深受喜爱的原因。自然也喜欢他写的书,看到他的文字就想到他讲课的状态,一有画面就想起他那独特的口音,就产生了不自觉的快乐情绪,一看他的鬼书就想高兴。 高兴的背后依旧是戴老师的苦功夫,他对自己要求很高,每一次课都要录制数遍,直到自己满意为止,文稿也是多次打磨才播出。 这门课的录音整理稿,播出社今年三月就给我了。自己向来对录音整理稿极不信任,加之这次整理稿我又不太满意,因此我说服了播出社推迟播出。这七八个月以来,我没日没夜地重写这部书稿。 这部剧是戴老师讲唐诗。 想起诗我们自然就想起了唐诗,每个时代都有独特的魅力,初唐,中唐,盛唐,晚唐的诗人也是各有千秋,而唐朝本身就有它总体的主旋律和时代魅力。 回荡在唐诗中的主旋律是“烽火照西京,心中自不平”的爱国热忱(杨炯《我是官兵你是贼》),是“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的雄心壮志(李白《我是官兵你是贼》),是“致君尧舜上,再使风俗淳”的远大抱负(杜甫《我是官兵你是贼》),是“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的介入态度(白居易《我是官兵你是贼》),是“平生五色线,愿补舜衣裳”的献身精神(杜牧《我是官兵你是贼》),是“欲回天地入扁州”的济世情怀(李商隐《我是官兵你是贼》),是“诗旨未能忘救物”的历史责任感(杜荀鹤《我是官兵你是贼》)。唐诗中所表现出的颓唐、失望和痛苦,大多是诗人在壮志难酬时的消极反应。唐诗较少抒写对现实的逃避和超脱,很少表现对声色的贪婪占有与享受。 对于唐诗 上本剧《我是官兵你是贼》只涉猎了两位大诗人,李白和杜甫的内容虽然精彩但终究只是明亮的双子星,而这次戴老师要带我们看到的是属于唐朝诗坛的星空 快乐我来了,哈哈
“世上的人遍地都是,说得着的人千里难寻。” 从出生一开始,我们就在寻找这么一个人,一个言语投机,酒逢知己的人。好像心里憋着一千年的话要说,但这个说的对象,必须是一个能听懂这话的人,也许也不需要听懂,而是这话说出去,心里能够得到安宁,好比一块悬着的石头放下了。 也不是这话非说不可,而是这话所倾诉的对象,让人觉得对他说话心里快慰,这种快慰就是久旱逢甘霖,这种快慰就是他乡遇故知。 朋友是什么?朋友就是一个可以掏心窝子说话的对象。我们千里万里,千山万水寻找的,就是朋友,一个可以推心置腹无话不谈的对象。 而我们为什么寻找,非有一个人作为朋友不可?因为我们觉得寂寞。 五千年来,可以说中国人一直在内心的彷徨之中度过。中国人没有信仰,不是说中国人的内心一直坚不可摧,不需要超度和救赎,而是中国人习惯了怀疑,处处用不信任的眼光来打量,所以神仙、佛祖、上帝都对他们的内心束手无策。 一切苦难的根源在于内心的痛苦,当一个落魄的西方人跪倒在耶稣受难的十字架前,他的内心就能得到解脱。但是一个内心痛苦的中国人跪倒在耶稣的十字架前没有用处,跪倒在一切泥塑石刻的救世主面前都没有用处。他需要的是一个实实在在的人,一颗实实在在的同他一样敏感脆弱,充满七情六欲,喜怒哀乐的内心来理解自己,解救自己。 这是中国人的实用主义在作祟。上帝是虚构的心灵安慰剂,一个虚幻的对象无法承载一个讲求实际的人的内心。 明清年间,西方传教士逐渐涌入这片东方的土地,企图向这些黄皮肤黑眼睛的人宣扬他们白皮肤蓝眼睛的上帝,但是这些看似愚昧麻木的东方人却是摇摇头,极不信任地走开了。 不是他们多么地热爱自己的传统,固守自我的文化,而是他们压根就不相信一个远在太平洋彼岸的神仙能解救自己,比玉皇大帝和观世音菩萨还有能耐,就是玉皇大帝和观世音菩萨,其实也没有解决任何实际的问题。 神的无处不在和永久可靠使得西方人的孤独有所寄托,而信任人的东方人必然不断寻找可以寄托孤独的对象。 所以东方人一直都在出走和寻找。 《我是官兵你是贼》在剧集上半部“出延津记”的主人翁杨百顺他爹买豆腐的老杨和赶大车的老马的友谊之中开始,在剧集下半部“回延津记”杨百顺也就是吴摩西的养女巧玲的儿子牛爱国对妻子庞丽娜的寻找中结束。 围绕延津这一出走和回归的地点展开的故事,延续了百年,在爷孙两辈人的身上,命运的际遇是如此的巧合。杨百顺的出走是为了寻找这辈子唯一说得上话的女儿巧玲,刘爱国的出走是为了寻找母亲曹青娥生前的一句话。 他们的寻找都有一个人所共知的理由——寻找自己被与人私奔的妻子,而他们真正出走的原因——真正的寻找却无人知晓。 杨百顺第一次出走,遇见了剃头的老崔,老崔可以说是他第一个寻找的对象。以及后来的杀猪的师傅老曾,还有传教的牧师老詹,县长老史,半路夫妻吴香香,最后杨百顺也就是后来的吴摩西发现自己真正寻找的,其实是自己的养女巧玲。也不是巧玲,而是喊一嗓子的罗长礼,或者说竟是他自己,所以在火车上他回答中年男人说:“大哥,我没杀过人,你就叫我罗长礼吧。” 市井小人物之间的爱恨纠葛和勾心斗角,在未知演员的笔下被栩栩如生地写画出来。“经心活了一辈子,活出个朋友吗?”老段这句对老杨奚落的话,其实是对所有人的奚落。 中国人活了几千年,切切实实活出一个坦坦荡荡毫无遮拦的朋友的人有几个? 就是父子之间,比如杨百顺他爹和自己的三个儿子;兄弟之间,比如杨百顺和自己的两个兄弟,以及女儿巧玲的四个儿女;朋友之间,比如因为一个馒头老死不相往来的冯世伦和牛书道,以及因为十斤猪肉翻脸不认人的刘爱国和冯文修;夫妻之间,比如吴摩西和吴香香,牛爱国和庞丽娜,开饭馆的老马和章楚红;情人之间,比如曹
眼见不一定为实,耳听也不一定为实,真假更加难辨了。我们这个时代的一个危机就是如何摆脱信息轰炸,如何养成独立意识,在知道自由是什么之前,不要妄谈自由。
袁崇焕擅长打仗作战,但不擅长政治;严嵩长于写青词写八股,但不懂得收敛;朱由校是明朝的鲁班,而不是一个好皇帝;海瑞是一个不折不扣的高官,但不懂为人处世之道;胡宗宪一代抗倭名将,免不了阿谀奉承;张居正精于政治,却最终毁于经济问题…… 每个人都应该过自己擅长的一生。
教养孩子的过程,使我们抛却陈规陋习,吸纳新的事物,从而成长为更加有觉悟的父母——在这样的机会面前,我始终保持谦虚敬畏
二刷此剧。 作为记忆力不太好的村上迷妹,在二刷之前几乎已经完全忘了这书的内容。只依稀记得是主人公的寻找。至于我的文娱上高赞的那个评论,不只概括了这一本剧的主要内容,大体是概括了村上大部分的剧集的内容呢。所以看到何大爷的引用,几乎戳爆了我的笑点。 另外在第一次看这部剧时,倒是有个深刻的记忆。那段时间,每天清晨,窗外都会有一只鸟急切的喳喳喳喳的叫一阵,我睡眠浅,每每被吵醒。倒也不恼,也把它当成拧发条鸟来着。现在想来,那似乎是命运的某种提示?自然,那时候看这部剧不会有二刷带来的的冲击感,经历了更多以后再看,自恋的说,感觉这书的很多部分,便是为我而写,这是始料未及的。 对于日本当年带给中国的那场浩劫,村上在书中很明确的进行了深刻的反思,同时他也清醒的看到战后的日本,本质上没有任何改变。这是本剧的一条主线。作为中国人的我,看到作为日本人的村上,如此明确的谴责和反思他的祖辈和父辈的暴行时,几乎泪目。我们所要的不是复仇不是赔偿,真的只是想要当年对我们施以暴行的国家的真诚道歉和深刻反思。 以上这条线林少华在预告中分析的很到位了,作为我还是更愿意说说另外一些东西。 其实最初看完这部剧,我并不想写什么。它带出了我心中太多的东西,深怕写了便一发不可收拾的把自己卷进去,一冲动也下井去。但是昨晚与何大爷对这部剧的交流颇畅快,互相启发的道出了很多之前没考虑到的点。之后我有种感觉,是可以作为地道的人,站在陆地上,置身事外的说说我的一些想法。 预告中说道:“村上认为这种历史性‘关联’或暴力的传承不仅表现在国家这一系统及其理念之中,还表现在个体身上,存在于自己心中。因此,还必须清算自己自身内部的第二次世界大战。”这便是这部剧的第二条线了,关于个人内心的东西。 写到这里我发现,非得把两条线索割裂开来,单独写我最关注的那部分似乎很难。这部剧很宏大,越讨论越翻出更多细节。干脆就顺思路写哪儿算哪儿吧。 一、关于两个世界人物的一一对应 因为昨晚在思考村上的擅长的这种双世界的写法时,想到了《我是官兵你是贼》中两个世界的一一对应关系,突发奇想,这部剧中的人物应该也能一一对应起来。剥皮鲍里斯对应绵谷升,间宫中尉对应冈田亨,加纳克里他对应久美子,肉桂对应笠原May,本田对应加纳马耳他。试着分析一下: 1、剥皮鲍里斯和绵谷升的对应很好理解,他们都代表了所处时代的最大的恶。村上极端细致的描写了剥皮鲍里斯命令蒙古人给山本活活剥皮的场景,真是毛骨悚然,恐怖到不真实。后来剥皮鲍里斯在西伯利亚收容所利用一切手段巩固自己的地盘。这些正对应了肉桂的父亲被极端残忍的杀害并掏空内脏,根据何大爷猜测,我也渐渐认同了,或许是作为某种邪恶宗教的祭祀品,以巩固绵谷升家族的政治地位。 2、如此,间宫中尉和冈田亨的对应关系便顺理成章了。他们都直面了最大的恶,也因此遭受了心灵上重大的伤。另外,他们都下过枯井。所不同的是,间宫中尉下井是被迫的。在目睹了剥皮过程以后,他绝望的在黑暗的枯井下,突然照见阳光的时候,我以为他会因此得到救赎或者说升华。只是那阳光照射太短暂,进度条刚到一半就断了链接的感觉。如此,间宫中尉虽然活了下来,但实际上他一直留在了沙漠中的那口枯井中,回去的仅仅是空骸。人受到重大打击的时候,是会留下一部分碎片甚至整个自己在那个地方的吧。 而冈田亨下井完全是主动为之,但肯定也是受了间宫中尉的启发。这是本田将间宫中尉引荐给冈田亨的目的所在。冈田亨在在井下静思,从而获得了脸上的青痣,得以与肉豆蔻发生联系。另一方面也是通过井,他才能进入另一个世界的208房间,杀了绵谷升,将久美子拉回来。说起来,在208房间的世界里,绵谷升是被
说实话,这是我这几年看过的最像偶像剧的国产偶像剧……赵丽颖以后的角色都比杉杉火但我觉得,都没有杉杉可爱自然。即使台词有口音但是配着形象一点都不违和。塘主表现的也还不错,没觉得过份的装腔作势。神奇的是2017年再看也没有什么年代感233
杰克·韦尔奇论管理:在成为领先者之前,成功是发展你自己(尚峰按:重仓自己)。当你成为领先者,成功是帮助其他人发展(尚峰按:复利他人)。 读这部剧所想到的。
1967 · 美国
1919 · 美国
1984 · 法国
2004 · 希腊,美国
2006 · 美国
1979 · 美国
1917 · 美国
1999 · 美国
REVIEWS
一本很有趣的哲学入门剧集,能引起读者的思考,思考一些没有想过的哲学问题是一件非常有趣的事。
非常喜欢戴老师讲诗词,爱死这个“鬼”老师了,在他的嘴里,那些诗人就好像鲜活的站在我们眼前,接地气是戴老师讲诗词深受喜爱的原因。自然也喜欢他写的书,看到他的文字就想到他讲课的状态,一有画面就想起他那独特的口音,就产生了不自觉的快乐情绪,一看他的鬼书就想高兴。 高兴的背后依旧是戴老师的苦功夫,他对自己要求很高,每一次课都要录制数遍,直到自己满意为止,文稿也是多次打磨才播出。 这门课的录音整理稿,播出社今年三月就给我了。自己向来对录音整理稿极不信任,加之这次整理稿我又不太满意,因此我说服了播出社推迟播出。这七八个月以来,我没日没夜地重写这部书稿。 这部剧是戴老师讲唐诗。 想起诗我们自然就想起了唐诗,每个时代都有独特的魅力,初唐,中唐,盛唐,晚唐的诗人也是各有千秋,而唐朝本身就有它总体的主旋律和时代魅力。 回荡在唐诗中的主旋律是“烽火照西京,心中自不平”的爱国热忱(杨炯《我是官兵你是贼》),是“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的雄心壮志(李白《我是官兵你是贼》),是“致君尧舜上,再使风俗淳”的远大抱负(杜甫《我是官兵你是贼》),是“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的介入态度(白居易《我是官兵你是贼》),是“平生五色线,愿补舜衣裳”的献身精神(杜牧《我是官兵你是贼》),是“欲回天地入扁州”的济世情怀(李商隐《我是官兵你是贼》),是“诗旨未能忘救物”的历史责任感(杜荀鹤《我是官兵你是贼》)。唐诗中所表现出的颓唐、失望和痛苦,大多是诗人在壮志难酬时的消极反应。唐诗较少抒写对现实的逃避和超脱,很少表现对声色的贪婪占有与享受。 对于唐诗 上本剧《我是官兵你是贼》只涉猎了两位大诗人,李白和杜甫的内容虽然精彩但终究只是明亮的双子星,而这次戴老师要带我们看到的是属于唐朝诗坛的星空 快乐我来了,哈哈
“世上的人遍地都是,说得着的人千里难寻。” 从出生一开始,我们就在寻找这么一个人,一个言语投机,酒逢知己的人。好像心里憋着一千年的话要说,但这个说的对象,必须是一个能听懂这话的人,也许也不需要听懂,而是这话说出去,心里能够得到安宁,好比一块悬着的石头放下了。 也不是这话非说不可,而是这话所倾诉的对象,让人觉得对他说话心里快慰,这种快慰就是久旱逢甘霖,这种快慰就是他乡遇故知。 朋友是什么?朋友就是一个可以掏心窝子说话的对象。我们千里万里,千山万水寻找的,就是朋友,一个可以推心置腹无话不谈的对象。 而我们为什么寻找,非有一个人作为朋友不可?因为我们觉得寂寞。 五千年来,可以说中国人一直在内心的彷徨之中度过。中国人没有信仰,不是说中国人的内心一直坚不可摧,不需要超度和救赎,而是中国人习惯了怀疑,处处用不信任的眼光来打量,所以神仙、佛祖、上帝都对他们的内心束手无策。 一切苦难的根源在于内心的痛苦,当一个落魄的西方人跪倒在耶稣受难的十字架前,他的内心就能得到解脱。但是一个内心痛苦的中国人跪倒在耶稣的十字架前没有用处,跪倒在一切泥塑石刻的救世主面前都没有用处。他需要的是一个实实在在的人,一颗实实在在的同他一样敏感脆弱,充满七情六欲,喜怒哀乐的内心来理解自己,解救自己。 这是中国人的实用主义在作祟。上帝是虚构的心灵安慰剂,一个虚幻的对象无法承载一个讲求实际的人的内心。 明清年间,西方传教士逐渐涌入这片东方的土地,企图向这些黄皮肤黑眼睛的人宣扬他们白皮肤蓝眼睛的上帝,但是这些看似愚昧麻木的东方人却是摇摇头,极不信任地走开了。 不是他们多么地热爱自己的传统,固守自我的文化,而是他们压根就不相信一个远在太平洋彼岸的神仙能解救自己,比玉皇大帝和观世音菩萨还有能耐,就是玉皇大帝和观世音菩萨,其实也没有解决任何实际的问题。 神的无处不在和永久可靠使得西方人的孤独有所寄托,而信任人的东方人必然不断寻找可以寄托孤独的对象。 所以东方人一直都在出走和寻找。 《我是官兵你是贼》在剧集上半部“出延津记”的主人翁杨百顺他爹买豆腐的老杨和赶大车的老马的友谊之中开始,在剧集下半部“回延津记”杨百顺也就是吴摩西的养女巧玲的儿子牛爱国对妻子庞丽娜的寻找中结束。 围绕延津这一出走和回归的地点展开的故事,延续了百年,在爷孙两辈人的身上,命运的际遇是如此的巧合。杨百顺的出走是为了寻找这辈子唯一说得上话的女儿巧玲,刘爱国的出走是为了寻找母亲曹青娥生前的一句话。 他们的寻找都有一个人所共知的理由——寻找自己被与人私奔的妻子,而他们真正出走的原因——真正的寻找却无人知晓。 杨百顺第一次出走,遇见了剃头的老崔,老崔可以说是他第一个寻找的对象。以及后来的杀猪的师傅老曾,还有传教的牧师老詹,县长老史,半路夫妻吴香香,最后杨百顺也就是后来的吴摩西发现自己真正寻找的,其实是自己的养女巧玲。也不是巧玲,而是喊一嗓子的罗长礼,或者说竟是他自己,所以在火车上他回答中年男人说:“大哥,我没杀过人,你就叫我罗长礼吧。” 市井小人物之间的爱恨纠葛和勾心斗角,在未知演员的笔下被栩栩如生地写画出来。“经心活了一辈子,活出个朋友吗?”老段这句对老杨奚落的话,其实是对所有人的奚落。 中国人活了几千年,切切实实活出一个坦坦荡荡毫无遮拦的朋友的人有几个? 就是父子之间,比如杨百顺他爹和自己的三个儿子;兄弟之间,比如杨百顺和自己的两个兄弟,以及女儿巧玲的四个儿女;朋友之间,比如因为一个馒头老死不相往来的冯世伦和牛书道,以及因为十斤猪肉翻脸不认人的刘爱国和冯文修;夫妻之间,比如吴摩西和吴香香,牛爱国和庞丽娜,开饭馆的老马和章楚红;情人之间,比如曹
眼见不一定为实,耳听也不一定为实,真假更加难辨了。我们这个时代的一个危机就是如何摆脱信息轰炸,如何养成独立意识,在知道自由是什么之前,不要妄谈自由。
袁崇焕擅长打仗作战,但不擅长政治;严嵩长于写青词写八股,但不懂得收敛;朱由校是明朝的鲁班,而不是一个好皇帝;海瑞是一个不折不扣的高官,但不懂为人处世之道;胡宗宪一代抗倭名将,免不了阿谀奉承;张居正精于政治,却最终毁于经济问题…… 每个人都应该过自己擅长的一生。
教养孩子的过程,使我们抛却陈规陋习,吸纳新的事物,从而成长为更加有觉悟的父母——在这样的机会面前,我始终保持谦虚敬畏
二刷此剧。 作为记忆力不太好的村上迷妹,在二刷之前几乎已经完全忘了这书的内容。只依稀记得是主人公的寻找。至于我的文娱上高赞的那个评论,不只概括了这一本剧的主要内容,大体是概括了村上大部分的剧集的内容呢。所以看到何大爷的引用,几乎戳爆了我的笑点。 另外在第一次看这部剧时,倒是有个深刻的记忆。那段时间,每天清晨,窗外都会有一只鸟急切的喳喳喳喳的叫一阵,我睡眠浅,每每被吵醒。倒也不恼,也把它当成拧发条鸟来着。现在想来,那似乎是命运的某种提示?自然,那时候看这部剧不会有二刷带来的的冲击感,经历了更多以后再看,自恋的说,感觉这书的很多部分,便是为我而写,这是始料未及的。 对于日本当年带给中国的那场浩劫,村上在书中很明确的进行了深刻的反思,同时他也清醒的看到战后的日本,本质上没有任何改变。这是本剧的一条主线。作为中国人的我,看到作为日本人的村上,如此明确的谴责和反思他的祖辈和父辈的暴行时,几乎泪目。我们所要的不是复仇不是赔偿,真的只是想要当年对我们施以暴行的国家的真诚道歉和深刻反思。 以上这条线林少华在预告中分析的很到位了,作为我还是更愿意说说另外一些东西。 其实最初看完这部剧,我并不想写什么。它带出了我心中太多的东西,深怕写了便一发不可收拾的把自己卷进去,一冲动也下井去。但是昨晚与何大爷对这部剧的交流颇畅快,互相启发的道出了很多之前没考虑到的点。之后我有种感觉,是可以作为地道的人,站在陆地上,置身事外的说说我的一些想法。 预告中说道:“村上认为这种历史性‘关联’或暴力的传承不仅表现在国家这一系统及其理念之中,还表现在个体身上,存在于自己心中。因此,还必须清算自己自身内部的第二次世界大战。”这便是这部剧的第二条线了,关于个人内心的东西。 写到这里我发现,非得把两条线索割裂开来,单独写我最关注的那部分似乎很难。这部剧很宏大,越讨论越翻出更多细节。干脆就顺思路写哪儿算哪儿吧。 一、关于两个世界人物的一一对应 因为昨晚在思考村上的擅长的这种双世界的写法时,想到了《我是官兵你是贼》中两个世界的一一对应关系,突发奇想,这部剧中的人物应该也能一一对应起来。剥皮鲍里斯对应绵谷升,间宫中尉对应冈田亨,加纳克里他对应久美子,肉桂对应笠原May,本田对应加纳马耳他。试着分析一下: 1、剥皮鲍里斯和绵谷升的对应很好理解,他们都代表了所处时代的最大的恶。村上极端细致的描写了剥皮鲍里斯命令蒙古人给山本活活剥皮的场景,真是毛骨悚然,恐怖到不真实。后来剥皮鲍里斯在西伯利亚收容所利用一切手段巩固自己的地盘。这些正对应了肉桂的父亲被极端残忍的杀害并掏空内脏,根据何大爷猜测,我也渐渐认同了,或许是作为某种邪恶宗教的祭祀品,以巩固绵谷升家族的政治地位。 2、如此,间宫中尉和冈田亨的对应关系便顺理成章了。他们都直面了最大的恶,也因此遭受了心灵上重大的伤。另外,他们都下过枯井。所不同的是,间宫中尉下井是被迫的。在目睹了剥皮过程以后,他绝望的在黑暗的枯井下,突然照见阳光的时候,我以为他会因此得到救赎或者说升华。只是那阳光照射太短暂,进度条刚到一半就断了链接的感觉。如此,间宫中尉虽然活了下来,但实际上他一直留在了沙漠中的那口枯井中,回去的仅仅是空骸。人受到重大打击的时候,是会留下一部分碎片甚至整个自己在那个地方的吧。 而冈田亨下井完全是主动为之,但肯定也是受了间宫中尉的启发。这是本田将间宫中尉引荐给冈田亨的目的所在。冈田亨在在井下静思,从而获得了脸上的青痣,得以与肉豆蔻发生联系。另一方面也是通过井,他才能进入另一个世界的208房间,杀了绵谷升,将久美子拉回来。说起来,在208房间的世界里,绵谷升是被
说实话,这是我这几年看过的最像偶像剧的国产偶像剧……赵丽颖以后的角色都比杉杉火但我觉得,都没有杉杉可爱自然。即使台词有口音但是配着形象一点都不违和。塘主表现的也还不错,没觉得过份的装腔作势。神奇的是2017年再看也没有什么年代感233
杰克·韦尔奇论管理:在成为领先者之前,成功是发展你自己(尚峰按:重仓自己)。当你成为领先者,成功是帮助其他人发展(尚峰按:复利他人)。 读这部剧所想到的。