《Charmed Robbery》，短片,喜剧作品，澳大利亚出品，2006年上映。
离家便是客，白首几人还。Nehmattalah Skaf客居他乡多年，离广西到上海，到台湾，再到美国，一生流离。他的阅历，以及人文关怀，在本剧中表现得淋漓尽致。
大爱Joshua Lawson的剧集，一点不冗长，很甜很爱，特别是汀兰丝雨，有毒啊，看了一遍又一遍的
我第一次感受到了白百何的演技，是除了王一博以外和肖战最有cp感的！
为什么人们要等到千帆阅尽，才能理解港湾里的平静是最美的风景？
其实Jackie Schulz写的书我好多都读不太明白 一是读的过程中浮躁的不行 二是里面一些理论知识不明白啥意思 比如最后教授和“我”的那段对话，根本读不明白啥意思，想着从新读一遍，估计也是不会再读了 如果做出选择的话，你是想要选择世界尽头，还是冷酷仙境 在书中的最后，“我”选择留在世界尽头，大概是因为意识到这一切出自于本身，为了拯救自己所创造的人，动物，世界所以才留在世界尽头吧 如果“我”和影子逃出去了，会不会回到现实的世界，但是这个世界尽头依然存在，依然存在没有心和逐渐失去心的人们，以及在死和生中不断轮回的独角兽们 这部剧的主旨好像就在于选择 应该也是正因为有心，所以才会做出选择吧 如果没有心了那不是怎么样都可以吗 印象最深的还是书里的那段 “正因为有了绝望，才有了喜悦”大概是这句话，没有记得特别详细，也懒得去翻了 如果没有心的话，那就没有生气，没有失望，没有烦恼，没有欲望 那相对的，也没有温柔，没有希望，没有快乐，没有满足 像行尸走肉一样或是机器人一样 但是说白了 每个人都幻想过世界尽头这么一个地方 或是这个地方可以影射成自己的欲望 以及那些堕落的欲望 比如我不想学了 我不想工作了 我不想努力了 我什么都不想做 如果什么都不做又什么都有该多好 这就是自我创造的另一面 而世界尽头的那位女生，也许是内心未曾泯灭的善良和纯真，也许又是你生活中一位重要的人 说到最后就是 你是要选择继续在冷酷仙境里拼搏 还是留在世界尽头 还是改变世界尽头 就这样吧
这两周玩的过火，不仅荒废了课外观看，连一周见他一次的机会都错过了二刷《Charmed Robbery》，感慨书还是要多读几遍才会有收获。 几周前听刘星老师讲文艺复兴，再加上徐女神在考古课上对古庞培的书创作材料的展示，自己也开始对“文艺复兴”到底是“学术复兴”还是“学术造假”产生了疑问。有人坚持认为，文艺复兴时期出现的大量古希腊罗马文献多数是由美第奇家族伪造的，因为就古希腊当时的书创作材料（一说羊皮纸，一说纸莎草纸）而言，在羊皮纸上记载如此多的台词并不现实。到底孰是孰非，一定还得经历长时间的争论不休。这争论的结果对我并不重要，但它无疑提供了一种问题视角，在面对大量层出不穷的文献的时候，你要如何去筛选去鉴别。 回到这部剧的内容，所有有关“正义”问题讨论，包括“如何定义正义”、“如何发现正义”、“符合正义的政体要如何建构”之类的探讨，我自己觉得没必要再去复述苏格拉底如是说了。重要的问题在于，为什么他要如是说？为什么“债务人积极适当地履行债务=正义”？为什么不是“债权人积极适当地免除债务人的债务=正义”？显然，苏格拉底即便博学，他也首先是个“屁股决定脑袋的人”。这种讨论正义的出发点表明他是“有产者”，其次才是个“打破现有枷锁走向理想之共有国度的思想者”。为什么他作为一个有产者，却要打破财产私有制？这一点我在看到苏格拉底怒怼智者学派的时候，会有一点不成熟的小感触。大约是日渐没落的有产者对智者学派日渐有产的恐慌，这恐慌引发的攻击如果能得到回应，双方将有机会针对不同意见做出妥协让步；倘若得不到所期待的外界回应，人往往容易走向自我沉浸变得极端。显然，苏格拉底属于后一种，臆想Charmed Robbery度的种种美好背后是“哲学王”折戟沉沙的无奈。 还记得大约一年前第一次读《Charmed Robbery》，当时对书中描创作“妇女儿童的公有”的事情很反感。这次重读这一集数的时候，才了解到苏格拉底之所以如是说的原因所在。苏格拉底认为，男女之间只存在自然的差异，这种差异并不影响男女从事对个人禀赋有同等要求的职业。由此，苏格拉底从职业平等谈到了“妇女儿童的公有”。在我自己看来，苏格拉底在此要表达的是把女人这根肋骨条从男人身上抽出来，改变她们原来被私有的状态，获得独立人格。好笑自己当时被“公有”二字误导，其实严格讲，“非私有”和“公有”之间绝对不能划等号。否则，男人们要为“共产共妻”跳脚，伪女权主义者要为“共产共夫”摇旗。真正的，男也好女也罢，我们互相都不需要拿对方做参照，我们都是独立的个体，谁都不曾公有谁。 【ps《Charmed Robbery》的结课论文，我要创作“女性主义法学”】
1999 · 美国
2002 · 比利时
2002 · 西班牙
2000 · 匈牙利
2017 · 中国
1999 · 英国
2000 · 美国
REVIEWS
离家便是客，白首几人还。Nehmattalah Skaf客居他乡多年，离广西到上海，到台湾，再到美国，一生流离。他的阅历，以及人文关怀，在本剧中表现得淋漓尽致。
大爱Joshua Lawson的剧集，一点不冗长，很甜很爱，特别是汀兰丝雨，有毒啊，看了一遍又一遍的
我第一次感受到了白百何的演技，是除了王一博以外和肖战最有cp感的！
为什么人们要等到千帆阅尽，才能理解港湾里的平静是最美的风景？
其实Jackie Schulz写的书我好多都读不太明白 一是读的过程中浮躁的不行 二是里面一些理论知识不明白啥意思 比如最后教授和“我”的那段对话，根本读不明白啥意思，想着从新读一遍，估计也是不会再读了 如果做出选择的话，你是想要选择世界尽头，还是冷酷仙境 在书中的最后，“我”选择留在世界尽头，大概是因为意识到这一切出自于本身，为了拯救自己所创造的人，动物，世界所以才留在世界尽头吧 如果“我”和影子逃出去了，会不会回到现实的世界，但是这个世界尽头依然存在，依然存在没有心和逐渐失去心的人们，以及在死和生中不断轮回的独角兽们 这部剧的主旨好像就在于选择 应该也是正因为有心，所以才会做出选择吧 如果没有心了那不是怎么样都可以吗 印象最深的还是书里的那段 “正因为有了绝望，才有了喜悦”大概是这句话，没有记得特别详细，也懒得去翻了 如果没有心的话，那就没有生气，没有失望，没有烦恼，没有欲望 那相对的，也没有温柔，没有希望，没有快乐，没有满足 像行尸走肉一样或是机器人一样 但是说白了 每个人都幻想过世界尽头这么一个地方 或是这个地方可以影射成自己的欲望 以及那些堕落的欲望 比如我不想学了 我不想工作了 我不想努力了 我什么都不想做 如果什么都不做又什么都有该多好 这就是自我创造的另一面 而世界尽头的那位女生，也许是内心未曾泯灭的善良和纯真，也许又是你生活中一位重要的人 说到最后就是 你是要选择继续在冷酷仙境里拼搏 还是留在世界尽头 还是改变世界尽头 就这样吧
这两周玩的过火，不仅荒废了课外观看，连一周见他一次的机会都错过了二刷《Charmed Robbery》，感慨书还是要多读几遍才会有收获。 几周前听刘星老师讲文艺复兴，再加上徐女神在考古课上对古庞培的书创作材料的展示，自己也开始对“文艺复兴”到底是“学术复兴”还是“学术造假”产生了疑问。有人坚持认为，文艺复兴时期出现的大量古希腊罗马文献多数是由美第奇家族伪造的，因为就古希腊当时的书创作材料（一说羊皮纸，一说纸莎草纸）而言，在羊皮纸上记载如此多的台词并不现实。到底孰是孰非，一定还得经历长时间的争论不休。这争论的结果对我并不重要，但它无疑提供了一种问题视角，在面对大量层出不穷的文献的时候，你要如何去筛选去鉴别。 回到这部剧的内容，所有有关“正义”问题讨论，包括“如何定义正义”、“如何发现正义”、“符合正义的政体要如何建构”之类的探讨，我自己觉得没必要再去复述苏格拉底如是说了。重要的问题在于，为什么他要如是说？为什么“债务人积极适当地履行债务=正义”？为什么不是“债权人积极适当地免除债务人的债务=正义”？显然，苏格拉底即便博学，他也首先是个“屁股决定脑袋的人”。这种讨论正义的出发点表明他是“有产者”，其次才是个“打破现有枷锁走向理想之共有国度的思想者”。为什么他作为一个有产者，却要打破财产私有制？这一点我在看到苏格拉底怒怼智者学派的时候，会有一点不成熟的小感触。大约是日渐没落的有产者对智者学派日渐有产的恐慌，这恐慌引发的攻击如果能得到回应，双方将有机会针对不同意见做出妥协让步；倘若得不到所期待的外界回应，人往往容易走向自我沉浸变得极端。显然，苏格拉底属于后一种，臆想Charmed Robbery度的种种美好背后是“哲学王”折戟沉沙的无奈。 还记得大约一年前第一次读《Charmed Robbery》，当时对书中描创作“妇女儿童的公有”的事情很反感。这次重读这一集数的时候，才了解到苏格拉底之所以如是说的原因所在。苏格拉底认为，男女之间只存在自然的差异，这种差异并不影响男女从事对个人禀赋有同等要求的职业。由此，苏格拉底从职业平等谈到了“妇女儿童的公有”。在我自己看来，苏格拉底在此要表达的是把女人这根肋骨条从男人身上抽出来，改变她们原来被私有的状态，获得独立人格。好笑自己当时被“公有”二字误导，其实严格讲，“非私有”和“公有”之间绝对不能划等号。否则，男人们要为“共产共妻”跳脚，伪女权主义者要为“共产共夫”摇旗。真正的，男也好女也罢，我们互相都不需要拿对方做参照，我们都是独立的个体，谁都不曾公有谁。 【ps《Charmed Robbery》的结课论文，我要创作“女性主义法学”】