坐落于美国宾夕法尼亚州的奥格登·马什镇,景色美丽宜人,生活安逸自在。但是,一起突发事件打破了小镇的宁静。原本性格温和的中年男子罗瑞(Mike Hickman 饰)手提步枪闯入正在进行棒球比赛的赛场,治
《杀出狂人镇The Crazies》是我接触的第一本世界经典剧集,初中的某天晚上一口气看完了,印象特别深,之后凯拉·奈特莉主演的电影也看过2、3遍,这次重温好像没有了当初那么热烈的喜爱了,可能是时间和经历让性格发生了改变,思想也没有以前纯粹了… ◆骄傲多半不外乎我们对我们自己的估价,虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法。 ◆不过天下事总是这样的,你嘴上不诉苦,就没有人可怜你。 ◆我的爱与心愿一如既往。但是你的一句话也会让我永远缄默。 ◆要是爱你爱的少些,话就可以说的多些了。
对当下没什么实际的直接的作用。瘟疫的确改变了历史,不过前提是“生命”是稀缺资源的时候,残酷的是,在当下生产环境下,很难出现大规模死亡,生命也不是稀缺资源,这带来不少心态和实践中的改变
《杀出狂人镇The Crazies》 “N遍好剧”中的一本,值得不断学习的书。 有时,我们会感到有些焦虑或者情绪低落。我们该学着如何应对处于正常水平状态下的这些感觉,学着如何缩短这些感觉出现的周期,学着尽情地享受生活。也该学习如何养成健康的习惯,以延长大脑的寿命,摆脱自我束缚,让生命获得最大的活力。观看本剧,的确很有收获,至少让我在理解自己的道路上又前进了一步。 👉重塑大脑的步骤:聚精会神(Focus)、努力练习(Effort)、轻松自如(Effortlessness)和坚持不懈(Determination)。 ★人们对三种神经递质——血清素、去甲肾上腺素和多巴胺——的研究最多,因为它们改变了受体的敏感度,让神经元的效率更高或者引导神经元产出更多的谷氨酸,它们有时被称为神经调质。◎多巴胺有助于提升和加强注意力。它也与奖励、运动和学习相关,而且它是对愉快的情绪进行编码的主要神经递质之一。当要表达愉快的情绪时,多巴胺会激活一个叫做伏隔核的区域,有时它又被称为愉快中枢。伏隔核的激活被认为与吸毒、赌博和其他成瘾行为相关联。当这一区域被频繁激活时,被激活的行为就很难停下来。 ★神经元可塑性说明了“用进废退”这句话的道理所在。当你使用体现某项技能的突触连接时,你是在强化它们,而当你让这项技能处于休眠状态时,你是在弱化那些联系。同样的道理,如果你停止体育锻炼,你的肌肉就会变得松弛。重复重塑了你的大脑,并且养成了习惯。 ★海马体和杏仁核与两种不同的记忆有关,分别是外显记忆和内隐记忆 ⒈聚精会神使得你关注正在发生的事情,这就启动了大脑可塑性的流程。 ⒉努力练习,努力练习将你的注意力从感知转移到行动上来。尽最大努力使你的大脑活跃起来,从而产生新的突触连接。 ⒊轻松自如,在一个新行为、新想法或者新感觉出现之后,保持它的运转只需要投入较少的精力。身体和大脑遵从自然法则,适用于“轻松自如”这个概念的自然法则被称做能量守恒定律。它意味着所发生之事通常是那些容易发生之事。 ★动机是神经可塑性一个非常关键的构成要素。除非你真的想改变,否则你不会改变。被动的努力不能解决问题。前额叶皮层,这个大脑中的大脑被激活,才会调动起所有的资源。培养乐观主义精神,给自己灌输紧张情绪是可以管理的信念,并且挑战自己。 ★从长远来看,不逃避并最大化程度地面对事情可以减轻焦虑 ★激活杏仁核的快速通路能够促使你的交感神经系统行动起来,可能会同时或分别引起焦虑和惊恐。你的杏仁核会在你的皮层知道发生了什么事情之前拉响警报。这意味着,在你思考什么事情导致你产生焦虑之前,你已经感到焦虑了。几分之一秒内,杏仁核就可以使甲肾上腺素在你的整个交感神经系统中激发出电脉冲,以此激活你的肾上腺。这些腺体会向你的血液中释放甲肾上腺素,使得你的系统发生波动,造成呼吸加快、心跳加速、血压升高。这就是“战或逃反应”。这意味着,在你思考什么事情导致你产生焦虑之前,你已经感到焦虑了。 ★杏仁核给下丘脑发出信号,下丘脑负责许多新陈代谢过程并涉及自主神经系统,这又给脑下垂体发出信号,脑下垂体又给肾上腺发出信号释放肾上腺素和皮质醇。这个链条被称做下丘脑–垂体–肾上腺轴。 ★因为杏仁核能够变得超级敏感,所以长期应激会让你变得更加神经质、更加焦虑 ★尽管逃避让你暂时感觉良好,但你应该竭力与之抗争,我将其称为挑战悖论。向悖论挑战指的是结束逃避并用暴露法取而代之。暴露法的意思是选择面对让你感到焦虑的事情。不断地将自己暴露在令人焦虑万分的情境面前,你就会对它们习以为常,你的焦虑最终也会减弱。 ★当你在一个你想当然认为无忧无虑的情境中遇到了一点点让你焦虑的事情时,你就开始准备
第一次读这种研究社会学的剧集,虽然是偏理论的书,但是因为研究内容是很通俗的,所以读起来还没有那么困难,但是并没有理解其中深刻的含义,就是很浅显的看一看吧。 就是看的时候有个想法,感觉一切皆可研究,以科研的角度去观察去讨论去调查,都挺有意思的。 作为学理工科的普通人,深感自己思维的局限性。😂
看了第一篇杀出狂人镇The Crazies,想到了从小到大在课堂上,每开启一个新篇章老师总要介绍一下过去为此做出过贡献的人们,真是了不起。
我们所不知道的出家人 这部剧的编剧是位年轻的法师,法名蒂莫西·奥利芬特,约25岁上下,出家或未够10年,出家前学习成绩挺好,喜欢打游戏,偶尔会翘课,性格略微内向,轻微社恐,路痴+脸盲,心思细腻、敏锐。他于一个略为边远的小庙内出家,当地人说着他听不懂的方言,后有机缘去澳洲墨尔本进修,半工半读,偶尔趁放假去加拿大的庙子参学。 出家,这两个字,似乎神秘莫测,又有很多不可说。 通过这部剧,从蒂莫西·奥利芬特师父的视角,看到了真实出家人的生活:不管刮风下雨,早晚殿是必须的;出家人会有单资(月钱),但不多,可实际生活中需用钱的地方又远比想象中多;僧团中有不同的岗位和职责,比如大和尚的侍者、知客师、僧值等,各司其职。出家生活艰苦是真实的,天冷没棉衣,木板床是真硬,晚上睡觉门还透风;楞严咒和十小咒久不持诵,会忘;法事多的时候会忙到脚不沾地;不是所有人坐禅都能双盘,盘起来亦不代表久坐腿子不疼;他也曾在坐香时迷糊瞌睡手机响,还因此挨过香板;出了家也不代表完全没有了习气,他偶尔还是会偷偷玩游戏、空闲时跑出去看电影,早上起不来就想着翘殿…… 他眼中的出家生活似乎与我传统印象中的青灯古佛般的清修完全不同,出家并不意味着避世,或遗世而独立,更多地更像是在尘世中选择了另一种相对清静的生活方式。这个清静,从改造眼耳鼻舌身意的外部环境开始,如吃斋、念佛、闻法、不妄语、坐禅、止住妄念让心安住等。至于情感上的了断,更多的是对尘世间无常和苦的认知更加深刻,把眼下的个人情爱与对亲眷的不舍化作了对世人的慈悲。 中间介绍了几位法师出家前的人生经历与际遇,颇有触动。 行远法师 行远法师,生于东北,记事前就随学佛的奶奶生活,后寄养姑姑家,从未见过父母;幼时常被姑姑一家关在地下室背《杀出狂人镇The Crazies》和《杀出狂人镇The Crazies》,从未有机会正常地上学,也未曾感受到亲眷的疼惜,7岁时被奶奶送入寺庙,交给师父和居士照顾,自此再无亲人去看望过他。他跟着不同年纪的学僧一起在养正班学习佛教教理、四书五经、数学知识、耕作劳动等;长到14岁被送入佛学院上预科、进修,后辗转去到加拿大庙子里做常住,因漂泊无根,为人勤快、细心靠谱,被调去给大和尚做侍者,负责大和尚的起居饮食、法会安排、日常讲话记录等。 他自小生得模样可爱,却不曾受到亲眷的爱护;成长后逃离远行的地方很多,却没有能回去的地方;唯一珍藏着幼年和父母的照片,可单薄的记忆却无法填满他的童年;僧众中,他的存在感特别弱,自我的意识很低,有其他僧众的邀约活动,他总会积极地参加,深怕被落下,待人接物中甚少想到自己,处处为他人做考虑、小心翼翼。 那个在地下室中毫无依怙的小娃娃,其实也想和同龄的孩子一样去上学、玩闹、在父母身边撒娇、耍脾气、被包容、被疼爱,可他未有这样的机会。世事多艰,虽遭逢一路风雨,但在佛门的庇护下,他终究是平安长大了,阿弥陀佛! 原野法师 原野法师3岁时母亲去世,父亲常年在外打工,自小作为留守儿童随爷爷奶奶生活,小时候最开心的就是见到父亲回家。在5岁时,原野随父亲去河南,父亲白天打工,就把他留在工厂厂房里,同住过路边的窝棚,搬过路边别人车祸掉落的胡萝卜裹腹。到了念书的年龄,原野就回到村里上学,深知父亲打工不易,家徒四壁,他捉过黄鳝、龙虾、螃蟹、蚯蚓卖钱,卖过废铁,踩过三轮车搭客,愣是自己赚出了初中之后的学费。 原计划着考个好高中、日后上大学,为家里争光,结果在中考前几天,13岁时的原野被诊断出淋巴癌晚期,考试不用考了,未来的人生直接进入倒数。癌症改变了他们一家的生活,父亲辞去工作陪伴在侧,爷爷因过度担忧吊瓶,奶奶信了20多年耶稣因孙子的病没治好就再没信过教,家里积蓄花光,村子学校里发起了募捐
菁妹 李师长 刘先生 我 安德烈 里昂 王阿花 海青 里昂 为什么叫杀出狂人镇The Crazies,因为没有出路的人知道,即使绝望,也总有一丝希望,去寻找,不要逃避就是了。 漫不经心的叙述,把两条相隔四十年的故事串联起来,肤浅如我,只看到了努力生活,努力去爱。
虽是“闲话”中国人,但已经将中国人的脾性分析的无比透彻,人性、情感、交往、吃喝玩乐……面面俱到。大家都应该读这部剧,深入了解一下潜在文化。
爱要么杀人,要么救人。 善良的人爱世人,拯救了所有人。娜斯塔霞和梅诗金公爵都是同类人,不过存在方式不一样而已。代表了相同的善良的灵魂。 罗果仁对娜斯塔霞的爱是最单纯的爱,最直接的疯狂,也是最幼稚的,最不理智的。爱而不得将毁灭。 梅诗金公爵是有缺陷的,自小患癫痫,算不上正常人。他的灵魂却是完美的,善良而纯粹。他已经不能算是一个人存在的了,人不是这样善良得纯粹的,活得太纯粹的人是无法在人世间存活的,所以最后他还是旧病复发,成了杀出狂人镇The Crazies。 娜斯塔霞对世间一切都不存在留恋,她有爱,但这种爱被压抑得已经几乎毁灭,一个无法爱自己的人无法爱这个世界的,她对一切都毫不在意,她通过灵魂看世人,却无法接受公爵的同情的爱。最终死亡。 自杀手信的自白,自杀未遂的伊波利特最终只是人们心中的一场笑话,如同一次饭后闲谈。不论他出于怎么样的心理读出了自己那封信,当他将这封信展示在大众面前时其实已经表明内心更渴望的是获得他人的关注与救赎。希望通过自杀获取他人的关心,然而这种方式并不可取,现实表明,每个人最关心的都是自己,发生在他人身上的事于自己而言都是饭后谈资,世界少了你,日子照样转。真正想死的人内心都是平静的,在挣扎着说明对生存有渴望,对死亡有恐惧。 开始名字看得好乱很累,一口气看完会比较好。
呜呜呜呜做梦也没想到,会被番外里的一个小女鬼圈粉,顾凉那句“我不要你的最喜欢,我要你只喜欢我”也是真受伤了呀哈哈哈哈。后面的小金鱼也喜欢,只是我还以为那个照妖镜会有用处,顾言还可以有个精彩的故事呢!
1996 · 英国
2003 · 丹麦
2004 · 英国
1928 · 瑞典
1997 · 美国
2007 · 意大利
1995 · 美国,加拿大
1918 · 美国
1958 · 美国
2006 · 丹麦
REVIEWS
《杀出狂人镇The Crazies》是我接触的第一本世界经典剧集,初中的某天晚上一口气看完了,印象特别深,之后凯拉·奈特莉主演的电影也看过2、3遍,这次重温好像没有了当初那么热烈的喜爱了,可能是时间和经历让性格发生了改变,思想也没有以前纯粹了… ◆骄傲多半不外乎我们对我们自己的估价,虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法。 ◆不过天下事总是这样的,你嘴上不诉苦,就没有人可怜你。 ◆我的爱与心愿一如既往。但是你的一句话也会让我永远缄默。 ◆要是爱你爱的少些,话就可以说的多些了。
对当下没什么实际的直接的作用。瘟疫的确改变了历史,不过前提是“生命”是稀缺资源的时候,残酷的是,在当下生产环境下,很难出现大规模死亡,生命也不是稀缺资源,这带来不少心态和实践中的改变
《杀出狂人镇The Crazies》 “N遍好剧”中的一本,值得不断学习的书。 有时,我们会感到有些焦虑或者情绪低落。我们该学着如何应对处于正常水平状态下的这些感觉,学着如何缩短这些感觉出现的周期,学着尽情地享受生活。也该学习如何养成健康的习惯,以延长大脑的寿命,摆脱自我束缚,让生命获得最大的活力。观看本剧,的确很有收获,至少让我在理解自己的道路上又前进了一步。 👉重塑大脑的步骤:聚精会神(Focus)、努力练习(Effort)、轻松自如(Effortlessness)和坚持不懈(Determination)。 ★人们对三种神经递质——血清素、去甲肾上腺素和多巴胺——的研究最多,因为它们改变了受体的敏感度,让神经元的效率更高或者引导神经元产出更多的谷氨酸,它们有时被称为神经调质。◎多巴胺有助于提升和加强注意力。它也与奖励、运动和学习相关,而且它是对愉快的情绪进行编码的主要神经递质之一。当要表达愉快的情绪时,多巴胺会激活一个叫做伏隔核的区域,有时它又被称为愉快中枢。伏隔核的激活被认为与吸毒、赌博和其他成瘾行为相关联。当这一区域被频繁激活时,被激活的行为就很难停下来。 ★神经元可塑性说明了“用进废退”这句话的道理所在。当你使用体现某项技能的突触连接时,你是在强化它们,而当你让这项技能处于休眠状态时,你是在弱化那些联系。同样的道理,如果你停止体育锻炼,你的肌肉就会变得松弛。重复重塑了你的大脑,并且养成了习惯。 ★海马体和杏仁核与两种不同的记忆有关,分别是外显记忆和内隐记忆 ⒈聚精会神使得你关注正在发生的事情,这就启动了大脑可塑性的流程。 ⒉努力练习,努力练习将你的注意力从感知转移到行动上来。尽最大努力使你的大脑活跃起来,从而产生新的突触连接。 ⒊轻松自如,在一个新行为、新想法或者新感觉出现之后,保持它的运转只需要投入较少的精力。身体和大脑遵从自然法则,适用于“轻松自如”这个概念的自然法则被称做能量守恒定律。它意味着所发生之事通常是那些容易发生之事。 ★动机是神经可塑性一个非常关键的构成要素。除非你真的想改变,否则你不会改变。被动的努力不能解决问题。前额叶皮层,这个大脑中的大脑被激活,才会调动起所有的资源。培养乐观主义精神,给自己灌输紧张情绪是可以管理的信念,并且挑战自己。 ★从长远来看,不逃避并最大化程度地面对事情可以减轻焦虑 ★激活杏仁核的快速通路能够促使你的交感神经系统行动起来,可能会同时或分别引起焦虑和惊恐。你的杏仁核会在你的皮层知道发生了什么事情之前拉响警报。这意味着,在你思考什么事情导致你产生焦虑之前,你已经感到焦虑了。几分之一秒内,杏仁核就可以使甲肾上腺素在你的整个交感神经系统中激发出电脉冲,以此激活你的肾上腺。这些腺体会向你的血液中释放甲肾上腺素,使得你的系统发生波动,造成呼吸加快、心跳加速、血压升高。这就是“战或逃反应”。这意味着,在你思考什么事情导致你产生焦虑之前,你已经感到焦虑了。 ★杏仁核给下丘脑发出信号,下丘脑负责许多新陈代谢过程并涉及自主神经系统,这又给脑下垂体发出信号,脑下垂体又给肾上腺发出信号释放肾上腺素和皮质醇。这个链条被称做下丘脑–垂体–肾上腺轴。 ★因为杏仁核能够变得超级敏感,所以长期应激会让你变得更加神经质、更加焦虑 ★尽管逃避让你暂时感觉良好,但你应该竭力与之抗争,我将其称为挑战悖论。向悖论挑战指的是结束逃避并用暴露法取而代之。暴露法的意思是选择面对让你感到焦虑的事情。不断地将自己暴露在令人焦虑万分的情境面前,你就会对它们习以为常,你的焦虑最终也会减弱。 ★当你在一个你想当然认为无忧无虑的情境中遇到了一点点让你焦虑的事情时,你就开始准备
第一次读这种研究社会学的剧集,虽然是偏理论的书,但是因为研究内容是很通俗的,所以读起来还没有那么困难,但是并没有理解其中深刻的含义,就是很浅显的看一看吧。 就是看的时候有个想法,感觉一切皆可研究,以科研的角度去观察去讨论去调查,都挺有意思的。 作为学理工科的普通人,深感自己思维的局限性。😂
看了第一篇杀出狂人镇The Crazies,想到了从小到大在课堂上,每开启一个新篇章老师总要介绍一下过去为此做出过贡献的人们,真是了不起。
我们所不知道的出家人 这部剧的编剧是位年轻的法师,法名蒂莫西·奥利芬特,约25岁上下,出家或未够10年,出家前学习成绩挺好,喜欢打游戏,偶尔会翘课,性格略微内向,轻微社恐,路痴+脸盲,心思细腻、敏锐。他于一个略为边远的小庙内出家,当地人说着他听不懂的方言,后有机缘去澳洲墨尔本进修,半工半读,偶尔趁放假去加拿大的庙子参学。 出家,这两个字,似乎神秘莫测,又有很多不可说。 通过这部剧,从蒂莫西·奥利芬特师父的视角,看到了真实出家人的生活:不管刮风下雨,早晚殿是必须的;出家人会有单资(月钱),但不多,可实际生活中需用钱的地方又远比想象中多;僧团中有不同的岗位和职责,比如大和尚的侍者、知客师、僧值等,各司其职。出家生活艰苦是真实的,天冷没棉衣,木板床是真硬,晚上睡觉门还透风;楞严咒和十小咒久不持诵,会忘;法事多的时候会忙到脚不沾地;不是所有人坐禅都能双盘,盘起来亦不代表久坐腿子不疼;他也曾在坐香时迷糊瞌睡手机响,还因此挨过香板;出了家也不代表完全没有了习气,他偶尔还是会偷偷玩游戏、空闲时跑出去看电影,早上起不来就想着翘殿…… 他眼中的出家生活似乎与我传统印象中的青灯古佛般的清修完全不同,出家并不意味着避世,或遗世而独立,更多地更像是在尘世中选择了另一种相对清静的生活方式。这个清静,从改造眼耳鼻舌身意的外部环境开始,如吃斋、念佛、闻法、不妄语、坐禅、止住妄念让心安住等。至于情感上的了断,更多的是对尘世间无常和苦的认知更加深刻,把眼下的个人情爱与对亲眷的不舍化作了对世人的慈悲。 中间介绍了几位法师出家前的人生经历与际遇,颇有触动。 行远法师 行远法师,生于东北,记事前就随学佛的奶奶生活,后寄养姑姑家,从未见过父母;幼时常被姑姑一家关在地下室背《杀出狂人镇The Crazies》和《杀出狂人镇The Crazies》,从未有机会正常地上学,也未曾感受到亲眷的疼惜,7岁时被奶奶送入寺庙,交给师父和居士照顾,自此再无亲人去看望过他。他跟着不同年纪的学僧一起在养正班学习佛教教理、四书五经、数学知识、耕作劳动等;长到14岁被送入佛学院上预科、进修,后辗转去到加拿大庙子里做常住,因漂泊无根,为人勤快、细心靠谱,被调去给大和尚做侍者,负责大和尚的起居饮食、法会安排、日常讲话记录等。 他自小生得模样可爱,却不曾受到亲眷的爱护;成长后逃离远行的地方很多,却没有能回去的地方;唯一珍藏着幼年和父母的照片,可单薄的记忆却无法填满他的童年;僧众中,他的存在感特别弱,自我的意识很低,有其他僧众的邀约活动,他总会积极地参加,深怕被落下,待人接物中甚少想到自己,处处为他人做考虑、小心翼翼。 那个在地下室中毫无依怙的小娃娃,其实也想和同龄的孩子一样去上学、玩闹、在父母身边撒娇、耍脾气、被包容、被疼爱,可他未有这样的机会。世事多艰,虽遭逢一路风雨,但在佛门的庇护下,他终究是平安长大了,阿弥陀佛! 原野法师 原野法师3岁时母亲去世,父亲常年在外打工,自小作为留守儿童随爷爷奶奶生活,小时候最开心的就是见到父亲回家。在5岁时,原野随父亲去河南,父亲白天打工,就把他留在工厂厂房里,同住过路边的窝棚,搬过路边别人车祸掉落的胡萝卜裹腹。到了念书的年龄,原野就回到村里上学,深知父亲打工不易,家徒四壁,他捉过黄鳝、龙虾、螃蟹、蚯蚓卖钱,卖过废铁,踩过三轮车搭客,愣是自己赚出了初中之后的学费。 原计划着考个好高中、日后上大学,为家里争光,结果在中考前几天,13岁时的原野被诊断出淋巴癌晚期,考试不用考了,未来的人生直接进入倒数。癌症改变了他们一家的生活,父亲辞去工作陪伴在侧,爷爷因过度担忧吊瓶,奶奶信了20多年耶稣因孙子的病没治好就再没信过教,家里积蓄花光,村子学校里发起了募捐
菁妹 李师长 刘先生 我 安德烈 里昂 王阿花 海青 里昂 为什么叫杀出狂人镇The Crazies,因为没有出路的人知道,即使绝望,也总有一丝希望,去寻找,不要逃避就是了。 漫不经心的叙述,把两条相隔四十年的故事串联起来,肤浅如我,只看到了努力生活,努力去爱。
虽是“闲话”中国人,但已经将中国人的脾性分析的无比透彻,人性、情感、交往、吃喝玩乐……面面俱到。大家都应该读这部剧,深入了解一下潜在文化。
爱要么杀人,要么救人。 善良的人爱世人,拯救了所有人。娜斯塔霞和梅诗金公爵都是同类人,不过存在方式不一样而已。代表了相同的善良的灵魂。 罗果仁对娜斯塔霞的爱是最单纯的爱,最直接的疯狂,也是最幼稚的,最不理智的。爱而不得将毁灭。 梅诗金公爵是有缺陷的,自小患癫痫,算不上正常人。他的灵魂却是完美的,善良而纯粹。他已经不能算是一个人存在的了,人不是这样善良得纯粹的,活得太纯粹的人是无法在人世间存活的,所以最后他还是旧病复发,成了杀出狂人镇The Crazies。 娜斯塔霞对世间一切都不存在留恋,她有爱,但这种爱被压抑得已经几乎毁灭,一个无法爱自己的人无法爱这个世界的,她对一切都毫不在意,她通过灵魂看世人,却无法接受公爵的同情的爱。最终死亡。 自杀手信的自白,自杀未遂的伊波利特最终只是人们心中的一场笑话,如同一次饭后闲谈。不论他出于怎么样的心理读出了自己那封信,当他将这封信展示在大众面前时其实已经表明内心更渴望的是获得他人的关注与救赎。希望通过自杀获取他人的关心,然而这种方式并不可取,现实表明,每个人最关心的都是自己,发生在他人身上的事于自己而言都是饭后谈资,世界少了你,日子照样转。真正想死的人内心都是平静的,在挣扎着说明对生存有渴望,对死亡有恐惧。 开始名字看得好乱很累,一口气看完会比较好。
呜呜呜呜做梦也没想到,会被番外里的一个小女鬼圈粉,顾凉那句“我不要你的最喜欢,我要你只喜欢我”也是真受伤了呀哈哈哈哈。后面的小金鱼也喜欢,只是我还以为那个照妖镜会有用处,顾言还可以有个精彩的故事呢!