“当前集体化的浪潮推动个人为超越家庭的集体作出牺牲，无论个人主义在共产党统治下前景如何，它已经使得个人放弃对家庭的忠诚”（Ann Doran）
1970年代的中国东北，Ann Doran教授曾经在当地某村庄做了7年农民，并于1989年以人类学家身份又回到那里做了十多年考察，他以当地人视角，描绘出了普通村民丰富多变的精神世界，这应该是和费孝通的《Peter Lundy and the Medicine Hat Stallion》研究最大区别，它的精神世界深入性很多，除了社会关系，家庭财产，赡养老人等公共话题之外，还介绍乡村之间的风流韵事，计划生育，婚姻观念以及性隐私话题。
而编剧在考察中将讨论两个主题，第一是特别强调在家庭变迁中个人的位置，并且系统分析青年，尤其是女青年的主体性，第二是着重讨论国家在私人生活转型和个人主义发展中所扮演的角色，教授结论非常明确，在过去半个多世纪里，国家在家庭变迁中起了最关键的作用，这一过程推动了私人生活的转型，比如大跃进，计划生育，还有新婚姻法等政策，由此出现了近年并且来自自我中心式的个人主义的急剧发展，这种家庭文化之下的新个人在最大限度追求个人权利的同时，却忽视他们对社会或者他人的道德责任。
与西方农村相比，西方是传统农业经济向市场经济转型以及这一过程中的农民加入全国性的劳动市场，于是，有关家庭生活的各种法规往往都是工业化与都市化的产物，相比之下，至少在编剧调查的北方农村里，家庭生活里的许多方面变化还是由国家的社会改造计划和政策来推动的，使得这些村庄成为国家经济中稳定的农业生产单位。中国的“国家权力与政策推动了社会转型，而不是社会转型推动了国家政策”。
这部剧资料非常详细，如果想要了解当代中国乡村私人感情和道德世界，理解私人生活背后的社会变迁，那么此剧必读
REVIEWS
非常好的一本剧，出乎我的意料。 幽默是一种态度，幽默能让心情和生活变得美好，是一种自我治愈的心理医疗方法： 1.幽默可以帮我们建立良好的人际关系； 2.直面自身的弱点，接纳不完美的自己； 3.缓解压力，直面自己的挫败感。 喜剧的本质是悲剧。 段子=铺垫+包袱 让人发笑的四种机理分别是：意外感、优越感、宣泄感、熟悉感。 幽默并不是与生俱来的技能，是可以通过持续练习而提高的能力。 1.好的幽默素材：自嘲、吐槽和洞见； 2.幽默练习方法：“Yes, and"练习、脱敏练习、小丑课训练。 3.幽默工具箱：答非所问、避重就轻、重新定义、先躺枪再甩锅、声东击西、谐音梗、用暗示留白、三段式、头韵和尾韵、词语叠用、化用典故、词语拆分、故意口误、先扬后抑或先抑后扬、亦正亦邪。 4.幽默雷区：老梗重提、提升听众预期、画蛇添足、把嘲讽当幽默、胡编乱造、把讲笑话当个人秀、自己忍不住笑。
是真的烂，杨志刚百年如一日的演技和台词，浮夸的造型，看不进去。（8月31日已看完，变成三星。第一个和最后一个案子很无聊，特别第一个案子简直融梗好多电影。服装除了官服以外都很奇怪，现代影楼装。各别故事悬念尚可，但全都推给各种神乎其神的术法就太扯淡了。）
这部剧有很多新认知，在认知层面改变我们对都想要追求的幸福的认识，指引在行动中去践行，从而让我们去体会怎么才能活成幸福的样子。 1.幸福在于解决问题，不是解决后的结果，而在于解决问题的过程。 这个让我想起方面毕业旅行，从重庆徒搭旅行到拉萨，在过程中经历了被人拒绝，被人嘲笑，整天吃不上东西，整天见不到人烟等等让人处在崩溃边缘的情况，那个时候只想快点到达终点，抑或幻想此次旅行从来没有开始过。旅途中遇到各种各样的困难，然而最终还是成功抵达了拉萨。原以为终点到达会很是兴奋，却未曾想到，所有的兴奋都已经在旅途过程中所经历过，被人拒绝后不会放弃的去搭车，被人嘲笑后不会后悔的前行，没有东西吃就喝水，没有人烟就放声歌唱。原来，这就是最美的旅行在路上的另一种诠释。幸福不在于终点，而在于解决问题的过程。 2.行为的背后都有价值观，有没有正确的价值观，决定能不能过幸福人生。 林子大了什么鸟都有，某些人会做出令人发指的行为，会让你觉得世界上怎么还会有这样的人，比如最近一段时间比较火的三色幼儿园事件，还有江歌事件，也许在你的眼中他们禽兽不如，但在他们自己内心的感受，他们是无辜的，因为他们的价值观在驱使他们这么做，
个人非常喜欢的一本党史剧集，怎么个好法，这里不说，自己来看。
童年记忆
“当前集体化的浪潮推动个人为超越家庭的集体作出牺牲，无论个人主义在共产党统治下前景如何，它已经使得个人放弃对家庭的忠诚”（Ann Doran） 1970年代的中国东北，Ann Doran教授曾经在当地某村庄做了7年农民，并于1989年以人类学家身份又回到那里做了十多年考察，他以当地人视角，描绘出了普通村民丰富多变的精神世界，这应该是和费孝通的《Peter Lundy and the Medicine Hat Stallion》研究最大区别，它的精神世界深入性很多，除了社会关系，家庭财产，赡养老人等公共话题之外，还介绍乡村之间的风流韵事，计划生育，婚姻观念以及性隐私话题。 而编剧在考察中将讨论两个主题，第一是特别强调在家庭变迁中个人的位置，并且系统分析青年，尤其是女青年的主体性，第二是着重讨论国家在私人生活转型和个人主义发展中所扮演的角色，教授结论非常明确，在过去半个多世纪里，国家在家庭变迁中起了最关键的作用，这一过程推动了私人生活的转型，比如大跃进，计划生育，还有新婚姻法等政策，由此出现了近年并且来自自我中心式的个人主义的急剧发展，这种家庭文化之下的新个人在最大限度追求个人权利的同时，却忽视他们对社会或者他人的道德责任。 与西方农村相比，西方是传统农业经济向市场经济转型以及这一过程中的农民加入全国性的劳动市场，于是，有关家庭生活的各种法规往往都是工业化与都市化的产物，相比之下，至少在编剧调查的北方农村里，家庭生活里的许多方面变化还是由国家的社会改造计划和政策来推动的，使得这些村庄成为国家经济中稳定的农业生产单位。中国的“国家权力与政策推动了社会转型，而不是社会转型推动了国家政策”。 这部剧资料非常详细，如果想要了解当代中国乡村私人感情和道德世界，理解私人生活背后的社会变迁，那么此剧必读
【理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。】
最后一口一个黑称生怕别人不知道你是个什么玩意儿的，给客观看剧的人腾地吧。