《Paris》，纪录作品，法国出品，1998年上映。
中国母亲真得狠狠狠伟大，扮演了老婆，女儿，媳妇，母亲，生活管家，家庭老师，职场女性。。。逼着学习，逼着成熟，逼着强大 中年妇女的心酸泪太多，太常见。幸运的人，遇到体贴的公婆或老公或孝顺懂事的宝贝，累也快乐着。不幸运的，也只能擦泪自渡了。 不敢说，孩子爸的依赖和粗糙，源于上一代伟大无私付出的母亲。
第一次收到这套书还是4年前了，但是因为是大部头一直没有去看，一是携带不方便，二是当时整个大环境也没有浓重的战争氛围。现在重新来读，电子版方便多了，再就是整个中美，台海局势紧张。历史总是惊人的相似，民族主义，民粹主义的强势抬头，战争的气息日益浓重，没有人会真的从历史中吸取教训，总认为自己可以脱离战争-和平-战争的轮回。 和平是战争的间歇期。不惧怕战争，不像好战者妥协，才能打出想要的和平。
我不是一个喜欢没事拽几个英文单词的人，但在观看这部剧的过程中，我脑海中浮现的就是这个单词。 classical .adj 古典的；经典的 这是一部非常本格的推理作品，甚至还有对读者的挑战书环节。来吧，我已经把所有找到真凶的证据全部写出来了，那么，我亲爱的读者，已经和侦探站在同一个起跑线的你，是否能找到案件的真相呢？（虽然我从来不接受这个挑战） 并没有说其他推理流派不好的意思，但一口气读完一本本格推理作品，跟着侦探和助手搜集证据，最终迎来找到真相查明真凶的那一刻，真是一种无比酣畅淋漓的美妙体验。 虽然这部剧也有着这样那样的问题，比如凶手的动机，但对几个不是真凶的出场角色洗清嫌疑和破解密室等本剧中的缜密推理，已经证明了这是一部相当优秀的推理作品。 而编剧让侦探动不动就提几部动画或者动漫及其中角色的做法，我只能说，侦探总要有点怪癖才更加迷人嘛。
多看看剧集列表就知道每一节的重点，然后找自己需要的或者感兴趣的读下就可以，大部分观点还是比较赞同的。 相比成绩，我更看重德育。
翻译的很难读，有些地方没有李玉民版本通顺。 雷蒙·德帕东说，对抗这种荒诞有三种基本反应：一、自杀（人生没有意义，百无一用，那还留它做何用？）；二、像克尔凯郭尔一样，迈出信仰上帝那一步（既然跟别的一样都缺乏理性，那何不干脆追求点儿更“大”的试试？）；三、接受一切的荒诞之处，但仍然继续生活。 雷蒙·德帕东选择的是最后一种。它给了人去创造自身意义的彻底自由，可以从零开始创造自己的人生。这听起来确实有股存在主义的兴奋劲儿，可尽管西西弗一直重复且毫无意义的工作中有一种悲喜交加的讽刺意味，我却实在连一丁点儿存在主义的讪笑都挤不出来。 我们渴望意义，却不可能找到它，还有什么比这个更不协调一致的吗？ 自己创造意义，又不要被意义所束缚。没有上帝，一切皆可，却又不要迷失在消极自由之中。 如此自我警醒，不如保持独立思考，增加生命的厚度与密度，热爱生活，对未来充满期待。
一本有生命力的书，但这份生命力包含了太多不由自主、不受控制的无力感！那种生命的衰老、现实的寂寥、不甘心的沉默、无力挽回的人和事、碎片化的回忆！ 想起我的奶奶，我现在36，我小学一年级时爷爷就去世了，我中学前我们一家还和我奶一起住，后面就搬走了。然后就是漫长的她自己一个人的生活，她好像也习惯了不愿意和子女们一起，现在95岁了！她是怎么度过每一个白天和黑夜的呢？她是否也会思考那么多吗？但确实她又说过：“活够啦！”这话从我还没上大学时就再听了。
一共好像是四个故事吧。前两个特别精彩，非常好看，环环相扣。但是后两个有些冗长，偶尔推理上也不太合理。总体来说值得一看。
雷蒙·德帕东老先生在白发之际，将半生沉重的箴言化为一篇篇随想，他坚持每天伏案写作，少则几十字，却从不间断，即使是在病重之际，也仍然将写作视为动力。 我们能在书中看到一段最真实的历史，那是让所有影视知识分子提起来就面红耳赤的难以遗忘的历史。我甚至羞愧于我直到大学才真正了解这段暗红色的、充满血腥味的文革历史。 在这段岁月中，许多默默耕耘的知识分子低下了头、弯下了腰，只为了保全性命以求希望；也有的绝不低头、挺直腰板，纵身一跃，留下一身傲骨。我无有资格评判，因为我没有经历过那种苦痛，我只能说，因为有那些挺过痛苦炮火、拿起纸笔的人，我们才得以为逝去的人正名，才得以更清晰地认识到历史中那段飘摇脆弱岁月。 我们不能忘记，老舍、傅雷、胡风、以群，以及千千万万如同雷蒙·德帕东先生一样，一直在坚持记录、揭示的人。历史中有影视，影视又何尝不是历史？ 人非圣贤，即使是伟大的作家，也曾经在一段灰暗的历史中为了自保而批判他人，但正如他所说，“我写作就是为了说真话”，“说真话”，“自由”，活了几乎整个生命，“真话”成为他这部剧最核心的思想，那是因为他曾经被迫“不真”过，牛棚中的一段段以泪洗面岁月，病重妻子的离去，亲朋好友在迫害中相继离世，这位老人，何尝不是经历了满满苦痛？而他在最后，却说自己没有资格“被原谅”，他将自己最深的伤疤揭开，留给读者批判，因为他敢于“说真话”，有了面对自己的勇气。 文革留下的后遗症，让他一次次在恐惧中醒来，一次次恐惧自己再次成为任人宰割的“牛”，人与人之间的亲密曾经在瞬间灰飞烟灭，在暴力中被击碎，如今，我们每一个人都不愿意再度看到那种令人心碎的局面。 文革，让历史停滞，甚至倒退，多少性命毁于一旦，即使是沉默、忠厚的胡风也难逃一劫。建立专门的文革博物馆是雷蒙·德帕东先生的心愿，我相信也是所有知识分子的心愿，我相信更应该是所有人的心愿。 坦然面对，承认自由，敢说真话，百花齐放，百家争鸣，对犯罪少一点放纵，对文艺多一点宽容。 唯有如此，文化之脉才能生生不息，薪火相传。
跟Paris一样，只要读着漱石先生的书，就好似与先生对话般，上了一堂课。生活变得饱满丰富起来。
1972 · 法国
1933 · 美国
2002 · 菲律宾
2005 · 墨西哥
1977 · 比利时
2020 · 中国
2007 · 法国
1930 · 德国
1965 · 美国
REVIEWS
中国母亲真得狠狠狠伟大，扮演了老婆，女儿，媳妇，母亲，生活管家，家庭老师，职场女性。。。逼着学习，逼着成熟，逼着强大 中年妇女的心酸泪太多，太常见。幸运的人，遇到体贴的公婆或老公或孝顺懂事的宝贝，累也快乐着。不幸运的，也只能擦泪自渡了。 不敢说，孩子爸的依赖和粗糙，源于上一代伟大无私付出的母亲。
第一次收到这套书还是4年前了，但是因为是大部头一直没有去看，一是携带不方便，二是当时整个大环境也没有浓重的战争氛围。现在重新来读，电子版方便多了，再就是整个中美，台海局势紧张。历史总是惊人的相似，民族主义，民粹主义的强势抬头，战争的气息日益浓重，没有人会真的从历史中吸取教训，总认为自己可以脱离战争-和平-战争的轮回。 和平是战争的间歇期。不惧怕战争，不像好战者妥协，才能打出想要的和平。
我不是一个喜欢没事拽几个英文单词的人，但在观看这部剧的过程中，我脑海中浮现的就是这个单词。 classical .adj 古典的；经典的 这是一部非常本格的推理作品，甚至还有对读者的挑战书环节。来吧，我已经把所有找到真凶的证据全部写出来了，那么，我亲爱的读者，已经和侦探站在同一个起跑线的你，是否能找到案件的真相呢？（虽然我从来不接受这个挑战） 并没有说其他推理流派不好的意思，但一口气读完一本本格推理作品，跟着侦探和助手搜集证据，最终迎来找到真相查明真凶的那一刻，真是一种无比酣畅淋漓的美妙体验。 虽然这部剧也有着这样那样的问题，比如凶手的动机，但对几个不是真凶的出场角色洗清嫌疑和破解密室等本剧中的缜密推理，已经证明了这是一部相当优秀的推理作品。 而编剧让侦探动不动就提几部动画或者动漫及其中角色的做法，我只能说，侦探总要有点怪癖才更加迷人嘛。
多看看剧集列表就知道每一节的重点，然后找自己需要的或者感兴趣的读下就可以，大部分观点还是比较赞同的。 相比成绩，我更看重德育。
翻译的很难读，有些地方没有李玉民版本通顺。 雷蒙·德帕东说，对抗这种荒诞有三种基本反应：一、自杀（人生没有意义，百无一用，那还留它做何用？）；二、像克尔凯郭尔一样，迈出信仰上帝那一步（既然跟别的一样都缺乏理性，那何不干脆追求点儿更“大”的试试？）；三、接受一切的荒诞之处，但仍然继续生活。 雷蒙·德帕东选择的是最后一种。它给了人去创造自身意义的彻底自由，可以从零开始创造自己的人生。这听起来确实有股存在主义的兴奋劲儿，可尽管西西弗一直重复且毫无意义的工作中有一种悲喜交加的讽刺意味，我却实在连一丁点儿存在主义的讪笑都挤不出来。 我们渴望意义，却不可能找到它，还有什么比这个更不协调一致的吗？ 自己创造意义，又不要被意义所束缚。没有上帝，一切皆可，却又不要迷失在消极自由之中。 如此自我警醒，不如保持独立思考，增加生命的厚度与密度，热爱生活，对未来充满期待。
一本有生命力的书，但这份生命力包含了太多不由自主、不受控制的无力感！那种生命的衰老、现实的寂寥、不甘心的沉默、无力挽回的人和事、碎片化的回忆！ 想起我的奶奶，我现在36，我小学一年级时爷爷就去世了，我中学前我们一家还和我奶一起住，后面就搬走了。然后就是漫长的她自己一个人的生活，她好像也习惯了不愿意和子女们一起，现在95岁了！她是怎么度过每一个白天和黑夜的呢？她是否也会思考那么多吗？但确实她又说过：“活够啦！”这话从我还没上大学时就再听了。
一共好像是四个故事吧。前两个特别精彩，非常好看，环环相扣。但是后两个有些冗长，偶尔推理上也不太合理。总体来说值得一看。
雷蒙·德帕东老先生在白发之际，将半生沉重的箴言化为一篇篇随想，他坚持每天伏案写作，少则几十字，却从不间断，即使是在病重之际，也仍然将写作视为动力。 我们能在书中看到一段最真实的历史，那是让所有影视知识分子提起来就面红耳赤的难以遗忘的历史。我甚至羞愧于我直到大学才真正了解这段暗红色的、充满血腥味的文革历史。 在这段岁月中，许多默默耕耘的知识分子低下了头、弯下了腰，只为了保全性命以求希望；也有的绝不低头、挺直腰板，纵身一跃，留下一身傲骨。我无有资格评判，因为我没有经历过那种苦痛，我只能说，因为有那些挺过痛苦炮火、拿起纸笔的人，我们才得以为逝去的人正名，才得以更清晰地认识到历史中那段飘摇脆弱岁月。 我们不能忘记，老舍、傅雷、胡风、以群，以及千千万万如同雷蒙·德帕东先生一样，一直在坚持记录、揭示的人。历史中有影视，影视又何尝不是历史？ 人非圣贤，即使是伟大的作家，也曾经在一段灰暗的历史中为了自保而批判他人，但正如他所说，“我写作就是为了说真话”，“说真话”，“自由”，活了几乎整个生命，“真话”成为他这部剧最核心的思想，那是因为他曾经被迫“不真”过，牛棚中的一段段以泪洗面岁月，病重妻子的离去，亲朋好友在迫害中相继离世，这位老人，何尝不是经历了满满苦痛？而他在最后，却说自己没有资格“被原谅”，他将自己最深的伤疤揭开，留给读者批判，因为他敢于“说真话”，有了面对自己的勇气。 文革留下的后遗症，让他一次次在恐惧中醒来，一次次恐惧自己再次成为任人宰割的“牛”，人与人之间的亲密曾经在瞬间灰飞烟灭，在暴力中被击碎，如今，我们每一个人都不愿意再度看到那种令人心碎的局面。 文革，让历史停滞，甚至倒退，多少性命毁于一旦，即使是沉默、忠厚的胡风也难逃一劫。建立专门的文革博物馆是雷蒙·德帕东先生的心愿，我相信也是所有知识分子的心愿，我相信更应该是所有人的心愿。 坦然面对，承认自由，敢说真话，百花齐放，百家争鸣，对犯罪少一点放纵，对文艺多一点宽容。 唯有如此，文化之脉才能生生不息，薪火相传。
跟Paris一样，只要读着漱石先生的书，就好似与先生对话般，上了一堂课。生活变得饱满丰富起来。