Deathstalker II

阿濛 · 3.3/10

逻辑有些漏洞，主人公光环有点大的明显，感觉主人公容易意气用事，计谋不足确硬写成思维快计谋好

~ [太阳] · 6.5/10

安史之乱起始不单单是安禄山有反心，终结也更多是安禄山内部有内讧。 唐朝的盛世，是唐朝各方面都有代表人物一起达成的。

颖菲 · 2.1/10

在耶路撒冷犹太难民纪念馆参观的时候，特地很注意地看了一下这位阿道夫 艾希曼的肖像。他是作为一个反面的典型人物陈列在展馆里，以殉后代。 以色列没有死刑，但是唯一执行过死刑的人物就是艾希曼。艾希曼在阿根廷过着隐姓埋名的隐居生活，但是以色列特工蛰伏南美很久，终于把他带回以色列进行审判。 汉娜阿伦特是我非常喜欢的一个女哲学家，在以她名字翻拍的传记电影里，曾经有一个场景片段，记录了她去庭审现场采访艾希曼的经历。 阿伦特当初只是想记录下来这个关于审判的采访纪实，没想到一写就收不住手，一篇接着一篇，后来索性整理成章播出了一本剧。也只有汉娜阿伦特，一个犹太人哲学家，更适合来完成这项报告。 也许从主观来说，我们认为犯罪的罪犯总是些脸谱化的恶人，他们道德败坏，毫无修养，缺乏礼义廉耻和基础道德底线。他们无法和普通的好人相提并论。 然而真相却是：他们和普通人一样拥有普通至极的长相，他们从任何方面都与我们大致相同，甚至某些方面比我们优秀（比如：拥有极高的艺术修养，在对待陌生人时极为和蔼，具有绅士风度）他们可能是画家、音乐家等艺术从业者。（比如希特勒爱好绘画，比如海德里希擅长拉小提琴🎻）也有可能是律师，医生等从事令人尊敬的职业。 而当他们成为恶人时，我们不得不接受我们的确不如恶人的现实。而结果一次又一次的具有教育意义地震撼世人，也难以撼动我们不愿承认的传统想法。 阿伦特被当时材料限制，并没有了解艾希曼真正的想法。在20世纪末期披露的艾希曼当年在阿根廷的录音中，他阐述了自己反犹主义的立场。哲学抽象性的可爱在于，并不因历史的真相而推翻原有的结论。阿伦特作为犹太人，超越罪责罪罚之外，为纳粹辩护，让事件成为关乎每个人的教训。 要杜绝平庸的恶，人性总有选择，不要妄自服从，要保持独立思考的能力。这种关乎给所有人的警示，比惩处恶人本身，更能防止纳粹还魂。谨记：勿以恶小而为之。

0°视觉 · 3.2/10

着迷于禅悟而读此剧，开悟犹如生命之光，自照照人。照亮自己思维里的黑暗，起心动念正面、积极，不抱怨，真实的活在每一个当下。佛渡有缘人，开悟靠缘。

L h · 9.8/10

出自一位初中历史老师，写的简单易懂，讲了很多基础的古代日常常识。不同于历史人物传记、历史大事件、或者朝代更替，这部剧更贴近于普通人的生活。 喜欢了解细节的人可以看看。我就记住了阴历阳历农历的起源，以及关于女生的那些事情，学富五车，七尺男儿，这些我多少以前也看到过一些。其实记住的也不是很多，看来要熟悉从前，还是要穿越到过去呀~~ 那个没有手机，没有Wifi，没有弹幕的地方 从前车马慢~~

轸昴 · 2.1/10

起初是因为看了对苏联体制优越性的科普，抱着一种好奇和憧憬的心态来看这部剧。但追剧全程心情非常矛盾：一是因为俄国影视大多数风格沉重；二是因为这个版本的翻译确实不够好，很多地方对比下来词不达意；三是因为此剧的着墨点和我所想确实也有偏差。 诚然理解战争的残酷，未知的苦难，革命的反复所带来的对个人命运的摧残，也理解特殊时期上行下效的残忍手段对革命信心的打压，确实惋惜日瓦戈作为冷眼旁观的边缘人，一生在动荡的体制变革中浮浮沉沉，命运不由自己做主，将自己的苦难投射到拉拉身上，以期在精神上互相拯救。但也很矛盾，所谓螺旋上升即意味着错误在所难免，当下与未来如何抉择是个残酷的问题，原以为跟阶级属性相关，日瓦戈毕竟是个小资产阶级，但书中对农民茫然不解，无论如何也分不到土地因此必然暴动的描写也很深入人心。 只能说，因制度理想而建立的苏联，曾经的光辉和强大不可否认，但错误的种子也会生根发芽，使帝国大厦最终倾塌。

天边云 · 9.8/10

穿越文最大的问题就是怎么处理皇帝，赘婿那么好的开头，在革命部分写崩了，至今圆不回来。庆余年则是模棱两可就过去了。大师的厉害之处在于，他不回避，迎难而上从分析社会，搭建制度层面去解决问题，虽然枯燥一些，肯定也不如一直爽那么吸引读者，但有真东西在，人物和作品都透着那种知识分子的执拗和扎实。建议对历史政治有兴趣的朋友，耐心读，肯定有收获。

雲思露 · 5.5/10

明明是悬疑，一点悬疑感都没有，拍得好平淡。女主虽然漂亮，但是在剧里毫无魅力，不是穿得酷就是cool girl，还是要有点灵魂的。男主也不行。

Roby · 2.1/10

学习如同呼吸一样，是一种终身的活动，它意味着生命的存在一个真正懂得培养自我的人，一定是用一生去学习的人